بوشكين والعلاقات الأدبية والثقافية الروسية الأرمنية

عطا درغام

الحوار المتمدن-العدد: 8461 - 2025 / 9 / 10 - 09:10
المحور: الادب والفن
    

"لم يكن هناك شاعر يتمتع بمثل هذه القدرة العالمية على الاستجابة..."
ف.م. دوستويفسكي
للروابط الأدبية والثقافية الروسية الأرمنية تاريخٌ يمتد لأكثر من ألف عام. وقد ذُكرت القبائل الروسية أو السلافية - "السكلاف" أو "الروس" - في المصادر الأرمنية من القرن السابع، مثل كتاب "الجغرافيا" لأنانيا شيراكاتسي. ولأن أرمينيا كانت أول دولة في العالم تتبنى المسيحية رسميًا كدين للدولة (301 م) - أي قبل الإمبراطورية الرومانية (323 م)، فقد كرّمت روسيا القديسين الأرمن. وقد وصلت إلى يومنا هذا ترجمات روسية من العصور الوسطى من الأرمنية لكتاب "حياة جريجوريوس المُنير والعذراء هريبسيمي". ويُذكر الأرمن وأرمينيا في الكتابات الروسية في العصور الوسطى من القرنين الحادي عشر والثاني عشر، بدءًا من "باتريكون" دير كييف-بيشيرسك لافرا و"حكاية السنوات الغابرة" لنسطور المؤرخ، وصولًا إلى أولى الكتب والدوريات المطبوعة.
في بعض الكنائس والأديرة الروسية (كاتدرائية نوفجورود للقديسة صوفيا - حكمة الله، وكاتدرائية القديس باسيليوس المبارك في موسكو، وغيرها)، خُصصت مصليات كاملة أو أجزاء منها للقديسين والشهداء العظماء الأرمن. في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، تُرجمت إحدى أبرز نماذج الأدب الروسي القديم الأرثوذكسي في العصور الوسطى، "حكاية بوريس وجليب"، إلى الأرمنية وأُدرجت في كتاب "تشيتي مينياي."
في القرنين السابع عشر والثامن عشر، عندما ربطت أرمينيا تحررها من نير العثمانيين (التركيين) والفارسيين بروسيا والشعب الروسي، انتعشت الروابط الأدبية، والثقافية عمومًا، بين أرمينيا وروسيا. في عام ١٧٥٦، نُشرت ترجمات أرمينية لكتاب "حكاية بوريس وجليب" في المطبوعات، كما نُشر أول قاموس أرميني-روسي. وتُرجمت كتب تاريخية إلى الأرمينية، منها: "حول سلالة روريك"، و"لوائح بطرس الأول"، و"أهم مراسيم القياصرة الروس"، و"تاريخ الدولة الروسية" لن. كارامزين. في عام ١٧٧٩، نُشر في سانت بطرسبرغ كتابٌ أثار اهتمام القراء: "المسافر حول العالم"، الذي ذكر أن أرمينيا تُعتبر أول أرض سكنها قوم نجوا من الطوفان. بل وُجد فيها سكان قبل ذلك بكثير، وإذا صحّ ما يدّعيه بعض الكُتّاب، فإن جنة الدنيا تقع هنا.
خلال هذه السنوات، درس القراء الروس خاتمة كتاب "رثاء أرمينيا" للمؤرخ الأرمني موفسيس خوريناتسي، الذي عاش في القرن الخامس، وقصائد ف. بتروف وبي. راديشيف المُهداة للأرمن. كان ف. ديرزهافين، في "قصيدة الكونت زوبوف"، أول من صوّر، وفقًا لأ. س. بوشكين، مشاهدَ القوقاز البرية. كما كرّس أ. ف. جوكوفسكي، في رسالته إلى الكونت فوييكوف، عدة قصائد ساحرة لوصف القوقاز. وقد اقتبس بوشكين هذه القصائد كاملةً في مُلاحظة على "سجين القوقاز" (1821)، الذي واصل وطوّر موضوع القوقاز في أفضل قصائده وأشعاره. ثم استمر هذا التقليد البوشكيني لاستمرارية "الاستجابة العالمية للأدب الروسي" من قبل شعراء ومترجمين آخرين للشعر من شعوب ما وراء القوقاز: م. ليرمونتوف، ف. برايسوف، أ. بلوك، أ. أخماتوفا، ب. باسترناك، م. بيتروفيك، أ. تاركوفسكي، ن. تيخونوف..
كان القوقاز يعني الكثير لبوشكين. لقد كان أرضًا للحرية والمشاعر النقية. القوقاز هو مسرح أول قصيدة جنوبية لبوشكين، "سجين القوقاز"، ومسار رحلته الأولى إلى الجنوب عام 1820 مع عائلة الجنرال رايفسكي. ارتبط القوقاز أيضًا بذكريات رومانسية لابنة رايفسكي الصغرى، ماريا، التي أصبحت فيما بعد زوجة سيرجي فولكونسكي، وألمًا حديثًا - ذكرى رفاقه المنفيين إلى الجيش القوقازي النشط بعد هزيمة انتفاضة الديسمبريين عام 1825. خلال رحلته الثانية إلى القوقاز عام 1829، التقى بوشكين بالعديد من الديسمبريين هنا، بمن فيهم صديقه في المدرسة الثانوية ف. فولكوفسكي، وشقيق بوشكين الأصغر ميخائيل، وصديقه من المدرسة الثانوية، إ. بورتسوف. عند الممر، على درب جبلي ضيق، رأى بوشكين عربةً تحمل جثمان أ. س. جريبويدوف، الكاتب والدبلوماسي الذي لقي حتفه أثناء هزيمة البعثة الروسية في طهران، ضحية "الجهل والغدر". كانت حملة القوقاز عام ١٨٢٩ أول تجربة لبوشكين في الحرب الحقيقية. شارك في المعارك العسكرية وشهدها، وشهد الحرب لأول مرة في رتابة حياتها اليومية الدموية. بعد عودته إلى سانت بطرسبرغ، بدأ الشاعر العمل على ديوان "رحلة إلى أرزروم(أرضروم)"، الذي تضمن انطباعات من هذه الرحلة إلى القوقاز.
تخليدًا لذكرى هذه الرحلة، أهدى صديق بوشكين، إ. ج. تشيرنيتسوف، لوحةً له عام ١٨٣٠ بعنوان "منظر نهر داريال، مأخوذ من الطريق المؤدي من تفليس إلى فلاديكافكاز". تُعلق نسخة المؤلف من هذه اللوحة في مكتب بوشكين في شقته الأخيرة (مويكا، ١٢)، وللأسف، فُقدت النسخة الأصلية. ومن ذكريات بوشكين عن القوقاز أيضًا سيف تركي، نُقش على شفرته: "أرزروم، ١٨ يونيو ١٨٢٩". في هذا اليوم الأخير من إقامة بوشكين في أرزروم قبل مغادرته إلى سانت بطرسبرغ، أهداها المشير إ. ف. باسكيفيتش للشاعر. السيف مُعلق في مكتب بوشكين فوق لوحة وادي داريال.
روى معاصرو الشاعر، الذين تركوا مذكرات عن لقاءاته مع بوشكين في القوقاز عام ١٨٢٩، كيف قرأ بوشكين "الكوميديا الإلهية" لدانتي بصوت عالٍ أثناء الحملة، في المعسكر. وكان الشاعر يصطحب معه دائمًا كتبًا عند انطلاقه في رحلاته. وفي هذه المرة، بالإضافة إلى دانتي، اصطحب معه إلى القوقاز أعمال شكسبير والطبعة الروسية الأولى من رواية والتر سكوت "إيفانهو".(٤٤)
في عام ١٨١٥، افتُتح معهد لازاريف الأرمني للغات والآداب الشرقية في موسكو. ونُشر فيه كتاب "قواعد اللغة الأرمنية"، الذي عرّف القراء الأرمن على قصائد خمنيتزر وكريلوف ونثر كارامزين. داخل أسوار المعهد، عرّف مكرتش أمين الطلاب لأول مرة على الترجمات الأرمنية لشعر معاصرهم العظيم، أ. س. بوشكين. ووفقًا لبعض الروايات، كان الشاعر الروسي نفسه حاضرًا في عرضها. ترجم م. س. أمين قصائد "نبع باختشيساراي" و"سجين القوقاز" وقصيدة "القوقاز" وأعمال بوشكين الأخرى إلى الأرمنية، والتي كانت نموذجًا يُحتذى به ليس فقط للروس، بل أيضًا لقراء اللغات الأجنبية. نُشرت هذه الترجمات الأولى في الدوريات الأرمنية خلال حياة الكاتب الروسي الكلاسيكي. ظهر كتاب منفصل لأ. س. بوشكين عام ١٨٤٣ ضمن ترجمة "أمازاسبيان". لم يقتصر هذا على الشعر فحسب، بل شمل أيضًا نثره، بما في ذلك "رحلة إلى أرزروم" - ولعل هذا العمل النثري الأهم في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. نُشر باللغة الروسية في العدد الأول من مجلة بوشكين "سوفريمينيك" عام ١٨٣٦. (٤٥) كان في جوهره دعوةً "للرحمة بالشهداء" وتذكيرًا للحكومة القيصرية بخدمة الديسمبريين المدانين في فيلق القوقاز، وبكونهم جزءًا من الدائرة المقربة للجنرال إ. ف. باسكيفيتش. فهم، عمليًا، من جلبوا المجد لروسيا. يتحدث أ. بوشكين عن أ. غريبويدوف كشخصية من العصر الديسمبري، لم تُستغل قدراته ولم تُعترف بموهبته.
بسخرية لاذعة، يصور بوشكين البعثة الفارسية إلى روسيا، برئاسة الأمير خوزريف ميرزا، وهي تتنقل في عربة يرافقها موكب على طول الطريق العسكري الجورجي، بينما يُحمل جثمان المفكر البارز والشخصية العامة غريبويدوف في عربة يجرها عدد من الجورجيين. وبالطبع، عرف بوشكين تعاطف صديقه واسمه تجاه شعوب القوقاز، ليس فقط من خلال كتابه "مقدمة مشروع الميثاق" (جريدة تفليس الإقليمية، ١٨٣١)، بل أيضًا من خلال محادثاته مع غريبويدوف عام ١٨٢٨، وكذلك من خلال لقاءاته مع شخصيات بارزة من القوقاز.
ليس من قبيل المصادفة أن يذكر بوشكين في مذكراته عن رحلاته أن غالبية سكان تفليس من الأرمن: ففي عام ١٨٢٥، كان عددهم يزيد عن ألفين وخمسمائة عائلة. وهذا يشير إلى أن بوشكين كان على دراية بمعاهدة تركمانشاي، التي بموجبها سُلِّم إلى روسيا جميع السجناء الذين أعربوا عن رغبتهم في العودة إلى وطنهم. وكان هؤلاء في الغالب من الأرمن الذين عانوا في بلاد فارس من اضطهاد مزدوج - وطني وديني. ويعود الفضل في معاهدة تركمانشاي إلى أ. س. جريبويدوف، الذي كان مهتمًا بإعادة توطين الأرمن من نير الكفار في وطنهم التاريخي. ويتوج هذا الموضوع وصف أرارات - قصيدة نثرية سامية للجبل التوراتي، رمزًا لأرض الميعاد.
كان بوشكين من أوائل من أشادوا بجبل أرارات، إذ تنبأ بأهميته ودوره عام ١٨٢٩، عندما وجد نفسه في خضم الصراع العسكري الروسي التركي في القوقاز: ففي هذا المكان تحديدًا، حُسمت ما يُسمى بـ"القضية الأرمنية" طوال القرنين التاسع عشر وأوائل القرن العشرين - سواءً كانت أرمينيا والشعب الأرمني سيظلان موجودين أم لا. وكانت روسيا القوة الوحيدة القادرة على حلّها. في عام ١٨٢٨، أصبحت أرمينيا الشرقية جزءًا من روسيا. وظلت أرمينيا الغربية تحت الحكم التركي، مما ساهم في تنامي الاهتمام بأرمينيا، المتحررة من نير الفرس، في روسيا. ولا يزال جبل أرارات، نتيجةً للكوارث التاريخية، يقع على الأراضي التركية، ويظل رمزًا روحيًا لأرمينيا. يبدو الأمر في متناول اليد، ولكن من أجل التغلب على هذه القمة، يجب على المرء أن يأخذ طريقًا جانبيًا إليها، تمامًا كما سار دانتي في الكوميديا الإلهية إلى الجبل من الغابة المظلمة - عبر كل دوائر الجحيم إلى النور، عبر كل المعاناة، الاختبار الحقيقي الضروري - إلى القمة الروحية.
وحده من يتأمل في كل دوائر الجحيم التاريخية التي مرّ بها الشعب الأرمني، هو القادر على إدراك الرمزية الإلهية للجبل، كعملاقٍ شامخٍ في وادي أرارات، بقلبه وعقله. كان أ. س. بوشكين صاحب رؤيةٍ لامعة:
غادرتُ الخيمة لأستنشق هواء الصباح المنعش. كانت الشمس تشرق. في السماء الصافية، لاح جبل ذو قمتين: "ما هذا الجبل؟" سألتُ وأنا أتمدد، فسمعتُ الإجابة: "إنه جبل أرارات". ما أشدّ تأثير الأصوات! نظرتُ بشغف إلى الجبل المذكور في التوراة، فرأيتُ السفينة راسيةً على قمتها بأمل التجديد والحياة، والغراب والحمامة يطيران بعيدًا - رمزان للخلاص والمصالحة.
في أرمينيا، تُخلّد ذكرى شخصيتين بارزتين - بوشكين وغريبويدوف. جيلاً بعد جيل، تُنقل الشهادة أنه في عام ١٨٢٧ في يريفان، شهد ألكسندر غريبويدوف أول عرض لمسرحية "ويل من الذكاء" الشهيرة خارج روسيا، والتي مُنعت في وطنه. وقد حُفظ نقشٌ عن هذا الحدث على جدار أقبية نبيذ "أرارات"، في موقع قلعة يريفان السابقة. هنا، يُخلّد ذكرى غريبويدوف الذي لعب دورًا حاسمًا في المصير التاريخي للشعب الأرمني، بصفته أحد رواد الصداقة الروسية الأرمنية. نُقش على قاعدة النصب التذكاري، المُقام تكريمًا لصديق عزيز للشعب الأرمني، ما يلي: "إلى ألكسندر غريبويدوف - من الشعب الأرمني المُمتن".
في لينيناكان، المعروفة الآن باسم كومايري (أرمينيا)، في حديقة شارع بوشكين، يجذب نبع تذكاري جميع المارة: لوحة من حجر التوف الأرمني عليها نقش بارز من البرونز للشاعر الشعبي المحبوب أ. س. بوشكين (١٩٧٤). في يريفان، في شارع موسكوفيا، بالقرب من مبنى مدرسة بوشكين الثانوية، ظل تمثال نصفي لألكسندر بوشكين (١٩٤٩) يرحب بكل من يدخل إلى هنا لأجيال عديدة، وكأنه يُحيي: "مرحباً أيها الشاب الغريب!". في يوم المترجم (٤٦)، تُقام احتفالات بوشكين سنوياً في منطقة ستيبانافان على الممر الذي يحمل اسم بوشكين، بالقرب من نصب تذكاري متواضع أقيم في المكان الذي التقى فيه الشاعر بأربعة مع جثمان غريبويدوف، الذي قُتل في طهران.
بوشكين ضيفٌ دائمٌ على كل منزل أرمني منذ ولادته، ولذلك يدّعي البسطاء والجهلاء أحيانًا بسذاجةٍ أن شاعرهم المفضل أرمني. ومن الخطأ أن نغضب منهم بسبب ذلك! فالحب لا جنسية له.
ترجم أعمال بوشكين كلٌّ من أوفانس تومانيان، وأفيتيك إساهاكيان، وفاهان تريان. وكان بالنسبة لهم بمثابة المقياس الذهبي للموهبة الشعرية، ومتنفسًا لها. أما الشاعر الأرمني يغيشي شارنتس، الذي تعرض للقمع في عهد ستالين ولم يُرَد إليه اعتبار إلا بعد وفاته، فقد كتب قبيل وفاته:
- عندما أشعر بالحزن والتعب، أغلق أبواب غرفتي وأبدأ بقراءة أ.س. بوشكين، أو أي من أعماله...
يرتبط شعر بوشكين بسحر دفء المنزل لدى الكثيرين. ويشير الكاتب المعاصر ف. إسكندر، ببراعة إلى هذه الصفة المميزة لبوشكين: "كان الأمر كما لو أنه تنبأ: سيأتي المزيد، لكن هذا سيكون غائبًا. حتى ثلج بوشكين دافئ. ما زلنا ندفئ أنفسنا بالقرب من موقده البهيج. لقد روّض بوشكين العالم، تمامًا كما روّض دوستويفسكي لاحقًا العالم المنزلي."
لقد نجح بوشكين في هذا لأنه لم يكن روسيًا بالميلاد، بل بفضل قدرته الرائعة على أن يكون أخًا لجميع الشعوب.

#عطا_درغام (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل