إنخيدوانا وصوت الأدب الأول من معابد العراق

حامد الضبياني

الحوار المتمدن-العدد: 8409 - 2025 / 7 / 20 - 11:18
المحور: قضايا ثقافية
    

في بلادٍ كانت الشمس تمشي على ضفاف الفرات، وكانت الكلمة تُولد من طينٍ عَرف معنى التكوين، بزغت أولى إشراقات الأدب الإنساني من رحم الحضارة الرافدية، لا عبر الملوك ولا الفرسان، بل على لسان امرأة؛ كاهنةٌ وسيدةُ الحرف المقدّس، جمعت بين المعبد والقصيدة، وبين صوت السماء وأنين الأرض. كانت تُدعى إنخيدوانا، ابنة سرجون الأكدي، لكنها ابنة اللغة أيضاً، أول من نقشت صوتها في ألواح الطين، أول من قالت "أنا" في زمنٍ كانت فيه الأنا مضمَرةً خلف عروش الآلهة والرجال.
إنخيدوانا، سيدة القوى العظيمة، لم تكن فقط كاهنة عليا في معبد أور، بل كانت ربةً للكلمات، تتوضأ بالشعر وتقدّم تراتيلها قرابين على مذابح الدهشة. كانت ترانيمها تسير على أقدام من نور، تهمس بها للآلهة، لا خائفة بل شغوفة، لا هامسة بل ناطقةٌ ببهاءٍ تزلزل أروقة المعابد وتخرّ لها التماثيل ساجدة. في قصيدتها المدوية "ارتفاع إنانا"، كتبتْ:"يا سيدة القوى العظيمة، عابرة السماء والأرض...أنا أنخيدوانا، الكاهنة المكرسة..."ولم تكن هذه الكلمات مجرد صوتٍ نسائي يترنم للسماء، بل كانت إعلانًا عن وعي أدبي متفرد، عن روحٍ تحترف البوح في زمن الصمت، وتستلهم ألوهتها من ذاتها قبل أن تُلبسها للآلهة.وُلِدت إنخيدوانا في زمنٍ كانت فيه الممالك تُبنى بالسيف وتُخلّد بالمعبد، فجعلت من القصيدة صرحًا لا يُهد، ومن اسمها نقشًا أبديًا في ألواح الخلود. هي ابنة الملك الذي أسس أول إمبراطورية في التاريخ، لكنها وحدها أسّست إمبراطورية اللغة، كتبت لا لتُمجّد والدها، بل لتتوج معاناة الإنسان، لتُدوّن القلق، ولتصوغ الإيمان على هيئة شعر.لم تكن نصوصها ترديدًا لما أملاه الكهنة، بل كانت اعترافًا داخليًا، حديثًا شخصيًا مع الآلهة، نداءً نافرًا من بين جدران المعبد إلى فضاءٍ لا تحدّه العقائد. كتبت لإنانا، آلهة الحب والحرب، وقالت:
"أيّة إلهة تشبهك يا إنانا؟
العالية فوق جميع الآلهة،
القوية بين الأقوياء..."
وفي لحظات ضعفها، كانت تتوجه إلى الإله نانا، أبوها السماوي، بعين المرتجف وبقلب المتعب:
"أنا إنخيدوانا... وضعت أمامك ما في قلبي،
وقلت لك ما يُحزنني،
يا ربة السماء."
هكذا، كانت كتابتها فعل نجاة. كل مقطع هو رجاءٌ مغلف بالشعر، وكل بيت هو وثيقة بقاء ضد النسيان. لم تكن إنخيدوانا مجرد صوت، بل كانت بذرة الفجر في تربة الأدب، وكانت قصيدتها معراجًا صاعدًا من الأرض إلى الأبد.ولم تنحصر عظمة إنخيدوانا في ما كتبت فحسب، بل في ما جسّدته من دور مزدوج: سلطة روحية تؤطرها الكهانة، وسلطة رمزية تصوغها اللغة. كان منصبها في أور استراتيجيًا، إذ جمع بين التقوى والسياسة، بين خدمة المعابد ودعم حكم والدها الأكدي. لكنها لم تستغل منصبها لتأليف المديح الرخيص، بل غرّدت وحدها في ممرات العزلة، وكتبت من داخلها، لا من أجل البلاط.ورغم أن الريح قد بعثرت تفاصيل موتها، إلا أن كلماتها صمدت كأنها تماثيل من حجر الروح، بقيت في ألواح سومرية وأكادية تنبض بالدهشة، وفيها صوتها، ودمعها، ودهشتها، وصراخها العتيق من مدينة أور، تلك المدينة التي لا تزال تُنصت في الليل لكاهنتها العظيمة.إن الأدب في حضارة العراق الأولى لم يبدأ من ملحمة جلجامش، بل من دمعة إنخيدوانا. لقد كانت لحظة التقاء الشعر بالقداسة، والأنوثة بالسلطة، والبوح بالحضارة. وحين نقرأها اليوم، نشعر أن الزمن لم يمحُ أثرها، بل منحها سلطة أبدية تتجاوز كل الملوك وكل الجيوش. وكأنها تقول لنا من بعيد: "أنا بدأت الكلمة، فمن أنتم كي تُغلقوا فمي؟"..من هناك، من بلاد استوت على نار الشمس واغتسلت بماء دجلة والفرات، وُلد الشعر بامرأة، وبقي إلى اليوم يستمد من همسها إلهامه، ومن دموعها عذوبته، ومن صمتها صخبه.لقد مرّ الزمان، وبقيت هي... إنخيدوانا.

#حامد_الضبياني (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل