الْجَبْرِيَّة الرَّأْسِمَالِيَّة -الْجُزْءُ الرَّابِعُ-

حمودة المعناوي

الحوار المتمدن-العدد: 8400 - 2025 / 7 / 11 - 20:44
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

_ كَيْف تُقَوِّضُ الرَّأْسِمَالِيَّةُ الْبَحْث الأَسَاسِيّ

نَعَمْ، النُّقْطَةِ الَّتِي أُثِيرها حَوْلَ تَقْوِيض الرَّأْسِمَالِيَّة لِأَخْلَاق الْبَحْث الأَسَاسِيّ (الْعِلْمِ مِنْ أَجْلِ الْعِلْمِ) هِيَ تَخَوَّف مَشْرُوع وَ وَاقِعِيّ يَطْرَحَه الْعَدِيدِ مِنَ الأَكَادِيمِيِّين وَالْعُلَمَاء.
1. تَبْنِي مَنْطِق السُّوقِ مِنْ قِبَلِ الْجَامِعَات وَ المُؤَسَّسَات الْبَحْثَيْة
فِي ظِلِّ الأَنْظِمَة النَّيوليبْرَالِيَّة وَالرَّأْسِمَالِيَّة الْمُتَشَدِّدَة، غَالِبًا مَا تَتَرَاجَع الْحُكُومَات عَنْ تَمْوِيل الْبَحْثِ الْعِلْمِيِّ الأَسَاسِيّ بِشَكْل كَاف، بِحُجَّةِ أَنَّ السُّوقَ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ هُوَ الْمُحَرِّكُ الرَّئِيسِيّ لِلْإِبْتِكَار. هَذَا يُجْبَرُ الْجَامِعَات وَالمُؤَسَّسَات الْبَحْثَيْة، الَّتِي كَانَتْ تَقْلِيدِيٍّا مَعَاقِل لِلْبَحْث الأَسَاسِيّ غَيْر الْمُوَجِّه بِرِبْح فَوْرِيّ، عَلَى الْبَحْثِ عَنْ مَصَادِرَ تَمْوِيل بَدِيلَة. كَمَا تُصْبِح الشَّرِكَات الْخَاصَّةَ هِيَ الْمُمَوَّل الرَّئِيسِيّ أَوْ الْكَبِيرِ لِلْجَامِعِات وَ الْأَبْحَاثِ، وَهَذَا التَّمْوِيل غَالِبًا مَا يَكُونُ مَشْرُوطًا بِتَوْجِيه الْبَحْث نَحْو تَطْبِيقَات تِجَارِيَّة سَرِيعَة وَ مُرّْبِحَة. بَدَلًا مِنْ مُتَابَعَةِ الْفُضُول الْعِلْمِيّ الْخَالِص وَإكْتِشَافَات الْمَعْرِفَةِ مِنْ أَجْلِ الْمَعْرِفَة، يُضْطَرّ الْبَاحِثُون إلَى تَكْيِيف مَشَارِيعِهِمْ لِتَتَنَاسَب مَعَ مَصَالِحِ الْمُمَوَّلِيْن مِنْ الْقِطَّاعِ الْخَاصِّ، مِمَّا يُقَلِصُ مِنْ حُرِّيَّةِ الْبَحْث.
2. تَقَلَّص الْفُضُول الْعِلْمِيّ الْخَالِص "التَّرْكِيزِ عَلَى الْمُنْتَجَات بَدَلًا مِنْ الْمَعْرِفَة"
يُصْبِح الْهَدَفِ مِنْ الْبَحْثِ هُوَ الْمُنْتِجُ الْقَابِل لِلتَّسْوِيق أَوْ الْحِلِّ التِّجَارِيّ بَدَلًا مِنْ الْمَعْرِفَةِ الْجَدِيدَة بِحَدِّ ذَاتِهَا. هَذَا يُغَيِّر ثَقَافَة الْبَحْثِ مِنْ الِإسْتِكْشَاف الْمَفْتُوحِ إلَى التَّرْكِيزِ عَلَى النَّتَائِج الْمُحَدَّدَة مُسْبَّقاً وَالْمُفِيدَة تِجَاريا. يُصْبِحُ مِنْ الصَّعْبِ جِدًّا عَلَى الْبَاحِثِين الْحُصُولِ عَلَى تَمْوِيل لِمَشَارِيع الْبَحْثُ الأَسَاسِيّ الَّتِي قَدْ لَا تُظْهِرُ فَائِدَةُ تِجَارِيَّة فَوْرِيَّة، حَتَّى لَوْ كَانَتْ هَذِهِ الْأَبْحَاثِ هِيَ الَّتِي تَقُودُ إِلَى إخْتِرَاقَات عِلْمِيَّةٍ جِذْرِيَّة عَلَى الْمَدَى الطَّوِيلِ.
3. إِعَاقَة التَّقَدُّمَ الْعِلْمِيَّ الْحَقِيقِيِّ عَلَى الْمَدَى الطَّوِيلِ وَإِفْقَار الْمَعْرِفَةِ الْبَشَرِيَّةِ
التَّارِيخ مَلِيء بِالْأَمْثِلَةِ عَلَى أَنَّ أَهَمَّ الِإبْتِكَارَات وَالِإكْتِشَافَات جَاءَتْ مِنْ أَبْحَاثِ أَسَاسِيَّة لَمْ يَكُنْ لَهَا أَيْ تَطْبِيق تِجَارِي وَاضِحٌ فِي الْبِدَايَةِ. عَلَى سَبِيلِ الْمِثَالِ، فَهُمْ مِيكَانيكا الكَمْ أَدَّى لَاحِقًا إلَى إخْتِرَاع اللَّيزر وَأَشْبَاهُ المُوصِلاَت، لَكِنَّهُ بَدَأَ كَبَحْث نَظَرِيّ بَحْت. إذَا تَمَّ التَّخَلِّي عَنْ الْبَحْثِ الأَسَاسِيّ لِصَالِح الْبَحْث التَّطْبِيقِيّ فَقَطْ، فَإِنْ ذَلِكَ يُشْبِهُ إسْتِنْزَاف بِئْرٌ النَّفْط دُونَ إعَادَةِ تَزْوِيدِهَا. الْبَحْث التَّطْبِيقِيّ يَعْتَمِدُ عَلَى الْمَعْرِفَةِ الَّتِي يُنْتِجْهَا الْبَحْث الأَسَاسِيّ. إذَا تَوَقَّفَ إنْتَاج الْمَعْرِفَة الْأَسَاسِيَّة الْجَدِيدَةُ، فَإِنْ تَدَفُّق الِإبْتِكَارَات التَّطْبِيقِيَّة سَيَجِف فِي النِّهَايَةِ. الْمَعْرِفَة الْأَسَاسِيَّة تَهْدِفُ إِلَى فَهْمِ الْعَالَمِ مِنْ حَوْلِنَا بِعُمْق. تَقْلِيص هَذَا النَّوْعِ مِنْ الْبَحْثِ يُؤَدِّي إلَى فَهْمِ سَطْحِيّ لِلظَّوَاهِر، وَيُعْيق قُدْرَتِنَا عَلَى حِلِّ الْمُشْكِلَات الْمُعَقَّدَة بِطُرُق مُبْتَكَرَة حَقًّا.
نَعَمْ، هُنَاكَ خَطَرٌ حَقِيقِيّ وَكَبِيرٌ مِنْ أَنَّ تُقَوِّضُ الرَّأْسِمَالِيَّةُ، عِنْدَمَا تُطَبَّق بِشَكْلٍ غَيْرِ مُنَظَّم، أَخْلَاق الْبَحْث الأَسَاسِيّ. الضَّغْط لِتَحْقِيق الرِّبْح الْفَوْرِيّ وَالتَّطْبِيقَات التِجَارِيةِ السَّرِيعَة يُمْكِنُ أَنْ يُغَيِّرَ جَوْهَر الْبَحْثِ الْعِلْمِيِّ مِنْ السَّعْيِ وَرَاءَ الْمَعْرِفَة الْخَالِصَة إلَى مُجَرَّدِ أَدَّاة إقْتِصَادِيَّة. هَذَا لَا يُهَدَّدُ فَقَطْ "الْعِلْمِ مِنْ أَجْلِ الْعِلْمِ"، بَلْ يُهَدَّدُ أَيْضًا الْقُدْرَةُ عَلَى تَحْقِيقِ إخْتِرَاقَات عِلْمِيَّةٍ مُسْتَقْبَلِيَّة حَقِيقِيَّة وَإبْتكارات مُسْتَدَامَة، وَيُفَقِر الْمَعْرِفَةُ الْبَشَرِيَّةِ فِي جَوْهَرِهَا. يَتَطَلَّب الْأَمْر تَوَازُنًا دَقِيقًا وَدُورًا قَوِيًّا لِلدَّوْلَة وَالْمُجْتَمَع الْمَدَنِيّ لِضَمَان إسْتِمْرَار تَمْوِيل وَحِمَايَة الْبَحْث الأَسَاسِيّ كَصَالِح عَامّ.

_ الْخُلَاصَةُ

تَلْخِيصُ جَوْهَر النَّقَّاش حَوْل الْعَلَاقَةِ بَيْنَ الْعِلْمِ، الْأَخْلَاق، وَ الرَّأْسِمَالِيَّة فِي الْعَصْرِ الْحَدِيثِ. هَذِهِ التَّسَاؤُلَاتِ لَيْسَتْ مُجَرَّدَ تَرَف فِكْرِي بَلْ هِيَ ضَرُورَةً مُلِحَّةً. أَهَمِّيَّةَ هَذِهِ التَّسَاؤُلَاتِ تَكْمُنُ فِي إعَادَةِ تَقْيِيم الْمَسَار. تَدْفَعُنَا هَذِه الْمَخَاوِف إلَى التَّوَقُّفِ و التَّفْكِيرِ فِي الِإتِّجَاهِ الَّذِي يَسْلُكُهُ التَّقَدُّمَ الْعِلْمِيَّ وَ التِّكْنُولُوجِيّ، وَمَا إذَا كَانَ هَذَا الْمَسَارِ يَتَمَاشَى مَعَ الْقِيَمِ الْإِنْسَانِيَّةِ الْأَسَاسِيَّة أَوْ يَتَعَارَضُ مَعَهَا. إنَّهَا دَعْوَةُ لِإِعَادَة التَّفْكِيرِ فِي الْغَايَاتِ النِّهَائِيَّة لِلْعِلْم.
الضَّرُورَة الْأَخْلَاقِيَّة تَقْتَضِي ضَمَانَ خِدْمَة التَّقَدُّم لِلْجَمِيع بِكَرَامَة وَعَدَالَة. الْهَدَف يَجِبُ أَنْ يَكُونَ تَوْجِيهُ التَّقَدُّمِ الْعِلْمِيِّ وَالتِّكْنُولُوجِيّ لِيَخْدِمَ الْبَشَرِيَّة جَمْعَاء، وَلَيْس فَقَطْ مَجْمُوعَة صَغِيرَةٍ مِنْ الْمُسْتَفِيدِينَ. هَذَا يَتَطَلَّب ضَمَان وُصُول عَادِل لِلْمَوَارِد وَالْفَوَائِد، وَحِمَايَة الْفِئَات الضَّعِيفَةُ مِنْ الِإسْتِغْلَالِ أَوْ الَّتِهميش النَّاتِجُ عَنْ التِّكْنُولُوجْيَا.
تُثِير هَذِهِ التَّسَاؤُلَاتِ تَحَدِيّاً مُبَاشِرًا لِمَنْطق الرَّأْسِمَالِيَّةُ غَيْرِ الْمُقَيَّدَةِ، الَّتِي قَدْ تُعْطِي الْأَوْلَوِيَّة لِلرِّبْح فَوْقَ كُلِّ إعْتِبَارَ آخِرِ. إنَّهَا تَبْرُز الْحَاجَةِ إلَى إيجَادِ آلِيَات تُوَازِنُ بَيْنَ الِإبْتِكَار الِإقْتِصَادِيّ وَالْمَسْؤُولِيَّة الِإجْتِمَاعِيَّة وَالْأَخْلَاقِيَّة.
كَمَا نَاقَشْنَا، فَإِنْ مَجَالَات مِثْل التَّحْرِير الْجِينِيّ، الذَّكَاء الِإصْطِنَاعِيّ، وَالْمِلْكِيَّة الْفِكْرِيَّة لِلْأَدْوِيَة تَظْهَر كَيْفَ يُمْكِنُ لِلتِّقْنِيَّات أَنْ تُؤَثِّرَ بِشَكْلٍ مُبَاشِرٍ عَلَى تَعْرِيفِنَا لِلْكَرَامَة الْإِنْسَانِيَّة وَالْمُسَاوَاة وَ الْعَدَالَة.
لِلتَّصْدِي لِهَذِهِ التَّحَدِّيَات، لَا يَكْفِي الْوَعْي بِالْمَشْكُلَة. يَجِبُ الْعَمَلُ عَلَى تَطْوِير وَتَطْبِيق أُطُرٍ أَخْلَاقِيَّة وَتَشْرِيعِيَّة قَوِيَّةً عَلَى الْمُسْتَوَيَات الْوَطَنِيَّة وَالدُّولَيَّة، لِضَمَانِ أَنْ التِّكْنُولُوجْيَا تُسْتَخْدَم بِمَا يَتَوَافَقُ مَعَ حُقُوقِ الْإِنْسَانِ وَكَرَامَتِه. إنَّ هَذِهِ الْمُعْضِلَةِ هِيَ دَعْوَةُ مَفْتُوحَة لِلْحِوَارِ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ، الْفَلَاسِفَة، صَانِعي السِّيَاسَات، وَالْمُجْتَمَع الْمَدَنِيّ لِتَشْكِيل مُسْتَقْبِل يَكُونُ فِيهِ الْعِلْمُ وَالتِّكْنُولُوجْيَا أَدَوَات لِلتِّحرر وَالِإزْدِهَار الْبَشَرِيّ الْمُشْتَرَك، وَلَيْس لِتَعْزِيز الإنْقِسَامَات أَوْ إفْقَار الْبَعْضُ لِصَالِح الْبَعْضِ الْآخَرِ.

#حمودة_المعناوي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل