العميل المزدوج الذي أدخل اليابان إلى الغرب

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

الحوار المتمدن-العدد: 8370 - 2025 / 6 / 11 - 01:02
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

14 مايو 2025
بيل إيموت
ترجمة محمد عبد الكريم يوسف

وفي حين اتهم بعض النقاد اللاحقين المراسل لافكاديو هيرن بإضفاء طابع غريب على أرض الشمس المشرقة، فإن كتاباته وترجماته تظل ذات قيمة تاريخية لما تقدمه من رؤى ثاقبة حول اليابان في فترة ما قبل الصناعة وعصر ميجي.
هذه قصة كيف نجح مراسل أجنبي بارز، أنجلو-أيرلندي-يوناني، يُدعى لافكاديو هيرن، قبل قرن وربع قرن في اليابان، في تحقيق إنجاز غير مسبوق: فقد نال إعجاب القراء الذين كان يكتب لهم في أمريكا وأوروبا، ممن كانوا لا يعرفون الكثير عن اليابان، وكذلك اليابانيين أنفسهم، ممن كانوا يعرفون الكثير. لم يعد هيرن معروفًا في أوروبا أو أمريكا، إلا بين المتخصصين، لكنه في اليابان لا يزال موضع دراسة وإعجاب، بل وحتى تبجيل لدى البعض. كم من المراسلين الأجانب لديهم متحف مخصص لهم في البلد الذي كانوا يكتبون عنه؟
هذا الأمر أكثر إثارة للدهشة مما قد يبدو. غالبًا ما ينتهي الأمر بأفضل المراسلين الأجانب إلى إزعاج مُضيفيهم، أو على الأقل إزعاجهم. ففي النهاية، وظيفتهم هي نقل ما يجري، بكل جوانبه، وقليل من الحكومات أو النخب تُحب أن تُكشف جوانبها. في كثير من الأحيان، يكون المراسلون الأجانب أصعب المراسلين تأثيرًا أو ترهيبًا على الحكومات، إلا بطردهم نهائيًا، ولكن عند حدوث ذلك، إما أن تتوقف كتاباتهم أو تصبح أقل ثراءً. هذا ما حدث في السنوات الأخيرة، حيث طُرد المراسلون الأجانب من الصين ، وانتقل الكثير منهم إلى تايبيه أو سنغافورة.
يميل المراسلون الأجانب الذين يبقون لفترة طويلة في البلدان التي يُرسلون إليها، ويتعرفون جيدًا على مضيفهم، إلى كسب شكوك محرريهم في الوطن الذين يخشون من أنهم قد "يتحولون إلى مواطنين محليين". والخوف هو أن يصبح مراسلهم غير ناقد ويتوقف عن اكتشاف القصص الجديدة. وقد أثبت الكثير من المراسلين الممتازين وقدامى المحاربين أن هذا الخوف لا أساس له من الصحة. ومع ذلك، ربما تكون الحالة الأكثر شهرة لمراسل ذهب إلى الوطن هي والتر دورانتي، وهو بريطاني كان رجل نيويورك تايمز في موسكو في عهد ستالين، والذي فاز بجوائز بوليتزر لتغطيته، ومع ذلك رفض بشكل سيئ السمعة تقارير المجاعة في أوكرانيا باعتبارها هراء. في فيلم عام 2019، السيد جونز، عن الصحفي الويلزي غاريث جونز الذي كشف عن هولومودور ، تم تصوير دورانتي على أنه فاسق، بل وعميل مزدوج.
علاوة على ذلك، في الأوقات المستقرة، والتي تعني في عالم الأخبار أوقاتًا مملة، يلوح خطر آخر: غالبًا ما يجد المراسلون الأجانب أنفسهم يبحثون عن قصص غريبة وغير مألوفة، فهذه هي القصص التي يُرجح أن تثير اهتمام رؤسائهم في الوطن وتُسلي القارئ أو المشاهد. مع ذلك، قليلٌ من الدول المضيفة تُحب أن تُحوّل إلى مسلسلات غريبة، حيث يصبح الغرابة جوهر هويتها الظاهرة. وكلما كانت الدولة أبعد وأقل شهرة، زاد احتمال أن تُصبح هذه المسلسلات ملاذًا شائعًا للكتاب الأجانب الذين يسعون جاهدين لكسب عيشهم.
لا يُقصد بهذا التقليل من شأن المراسل الأجنبي، وهو ما لن يفعله هذا الكاتب أبدًا بعد أن عمل كمراسل في كل من بروكسل وطوكيو، واستفاد، بصفته رئيس تحرير مجلة الإيكونوميست ، من عمل العديد من الممارسين المتميزين لتلك الحرفة. بل هو بالأحرى بيان حقيقة محرجة، حقيقة تنطبق بشكل خاص على اليابان، وهي حقيقة لا يمكن إلا لمحرري الأخبار المطلعين والحذرين في الوطن أن يوجهوا مراسليهم بعيدًا عنها. ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن اليابان بلد مليء بالقصص الغريبة - على الأقل من وجهات النظر الأوروبية والأمريكية. ولكن أيضًا لأن ثقافة اليابان المتوافقة تمامًا، والتي لا تهز القارب، تميل إلى التخفيف من حدة أجندة الأخبار الحيوية، مما يعزز الحافز للبحث عن الألوان الزاهية.
كانت اليابان التي وصل إليها لافكاديو هيرن بحرًا عام ١٨٩٠ من الولايات المتحدة، حيث كان يعمل صحفيًا ومؤلفًا في سينسيناتي ونيو أورلينز، مكانًا مختلفًا تمامًا عن البلد الذي نعرفه اليوم. فبعد قرنين من العزلة التي فرضتها على نفسها في ظل حكم شوغونية توكوغاوا، انفتحت اليابان عام ١٨٥٣ على مضض على التجارة والتكنولوجيا والدبلوماسية الأوروبية والأمريكية، ثم عانت من عقدين مضطربين من الحرب الأهلية والفوضى.
مع استعادة الإمبراطور الياباني لقيادة الحكومة في عام 1868 في انقلاب عسكري، وتأسيس دستور جديد في عام 1889 مع أول برلمان في البلاد على الإطلاق، وإن كان منتخبًا بامتياز محدود، فإن الدولة التي استقبلت هيرن كانت قد شرعت أيضًا في استراتيجية عاجلة وحاسمة للتحديث والتغريب، وذلك لعلاج الانقسامات الداخلية ودرء التهديدات الخارجية. بالنسبة للغربيين، كان الأمر غريبًا بشكل رائع أيضًا، مع تدفق الفن والتصميم الياباني إلى أوروبا مما أدى إلى ظهور موضة أواخر القرن التاسع عشر للجابونية . ما عليك سوى مشاهدة الأوبرا الكوميدية لجيلبرت وسوليفان عام 1885، الميكادو ، لترى كيف يمكن ترجمة الصور اليابانية وتشويهها في الثقافة الشعبية في الوطن.
وُلد باتريك لافكاديو هيرن في اليونان عام ١٨٥٠، لأم يونانية وأب أنجلو-أيرلندي، أُبطل زواجهما لاحقًا، وهجره والداه عمليًا، تاركين لافكاديو ليُربيه أقاربه في أيرلندا ويتلقى تعليمه في إنجلترا. كل هذا جعله بلا شك نتاجًا كلاسيكيًا للإمبراطورية البريطانية، وإن كان في الجانب الأفقر من هذا النطاق: عديم الجنسية إلى حد ما، ذو هوية مختلطة، وربما مشوشة، ولكنه أيضًا قادر على شق طريقه في الولايات المتحدة، البلد العظيم للمهاجرين عديمي الجنسية في ذلك العصر.
حقق ذلك بالعمل كصحفي، ومترجم للأدب الفرنسي، ثم بالكتابة في مواضيع متنوعة كالمطبخ الكريولي، والعبودية في جزر الهند الغربية، وشعوذة لويزيانا. بعد أن استنفذ هيرن فرص العمل وانعدام حماسه، لا سيما في أعقاب الجدل الدائر حول زواجه غير الشرعي في أوهايو من امرأة سوداء، قبل عرضًا من مجلة هاربرز للسفر إلى اليابان والكتابة عنها.
المبادئ الأساسية لصحافة هيرن، سواءً في أمريكا أو اليابان، مألوفة للكثير من مراسلي طوكيو اليوم الذين يكافحون لنشر تقاريرهم. إليكم ما كتبه عن نهجه في رسالة إلى صديق:
أعتقد أن على الإنسان أن يُكرّس نفسه لشيء واحد لينجح: لذا عاهدتُ نفسي على عبادة الغريب، الغريب، الغريب، الغريب، والوحشي. إنه يناسب طبعي تمامًا.
للإنصاف، لم يقتصر هيرن خلال وجوده في اليابان على اتباع هذا الجانب من طبعه فحسب. بل إنه، بالمعنى المعاصر الدقيق، لم يكن ما نعتبره اليوم مراسلًا أجنبيًا، إذ اختلف مع محرريه في هاربرز بعد وصوله إلى اليابان بفترة وجيزة، واضطر للبحث عن عمل في تدريس اللغة الإنجليزية، وتمكن من كسب المال من كتاباته بشكل رئيسي من خلال نشر كتبه بدلًا من الكتابة في الصحف والمجلات. ولكن في عصرٍ كانت فيه التقارير الإخبارية تُرسل بالبريد البحري، ولم يكن لدى القراء معرفة كافية بالبلدان التي كُتب عنها، غالبًا ما كانت الكتب تُلبي حاجة الناس إلى المعلومات والفهم والترفيه التي تُشبعها وسائل الإعلام بمختلف أنواعها اليوم.
في أشهر كتبه، إلى جانب كتاب "الغرائب والعجائب"، سعى هيرن أيضًا إلى وصف الحياة اليومية في اليابان. وبحلول تسعينيات القرن التاسع عشر، كان قد أُلفت العديد من الكتب عن اليابان من قِبل بريطانيين وأمريكيين وغيرهم من الأجانب الذين سبقوه، سواءً كدبلوماسيين أو معلمين أو مهندسين أو مستشارين حكوميين، إلا أن معظمها كان في الواقع حكايات مسافرين أكثر منه دراسات معمقة. وقد هدف كتابا هيرن " لمحات عن اليابان غير المألوفة" (1894) و "اليابان: محاولة للتفسير" (1904) إلى رسم صورة للمجتمع الياباني والتعمق في أعماقه.
إلى جانب تلك الأعمال العامة، نقل هيرن أيضًا رواياته عن قصص الأشباح والحكايات الخرافية والدين الياباني، والتي جمعتها له اليابانية سيتسوكو كويزومي في الغالب، والتي تزوجها عام ١٨٩١، وهو زواج قاده لاحقًا إلى اتخاذ اسم ياباني، ياكومو كويزومي. من خلال كتبه " كوكورو: لمحات وأصداء من الحياة الداخلية اليابانية " (١٨٩٦)، و " في اليابان الشبحية " (١٨٩٩)، و "كوايدان: قصص ودراسات عن أشياء غريبة " (١٩٠٤)، صوّر بلدًا غارقًا في عالم ما وراء الطبيعة، بلدًا مزج بين الأفكار الروحانية لدينه الشنتوي والروحانية النفسية للبوذية، حيث بدا من الصعب أحيانًا التمييز بين الواقع والخيال.
سيعتبر قراء هيرن الغربيون المعاصرون، مثل جمهور جيلبرت وسوليفان، اليابان مكانًا غامضًا: رائعًا في جزء منه، وغريبًا في جزء آخر، ومسليًا في جزء آخر. ما أخبرهم به هيرن أيضًا هو أن اليابانيين شعبٌ جدير بالإعجاب، وقد يثير اهتمام المرء، لكن لا يمكن فهمه فهمًا صحيحًا أبدًا.
عاش في اليابان السنوات الأربع عشرة الأخيرة من حياته القصيرة (توفي عام ١٩٠٤ عن عمر يناهز ٥٤ عامًا)، واتخذ اسمًا يابانيًا وأسس عائلة يابانية من أربعة أطفال مع سيتسوكو، لكنه لم يتقن اللغة اليابانية قط. يُقال إنه كان يُنظر إلى اليابان على أنها نموذج مثالي، مع أنه كان يشعر دائمًا أنها مختلفة تمامًا عن أوروبا وأمريكا اللتين عرفهما.
لم يكن هيرن أول من اعتبر اليابان مختلفة وغريبة في آن واحد. فقبل ستمائة عام، كان مراسل أجنبي من نوع آخر، وهو الإيطالي ماركو بولو، قد أفاد بوجود بلد أسماه "زيبانغو"، أو أرض الذهب، لم يزره قط، لكن أُخبر عنه خلال زيارته لبكين. ورد في كتاب " رحلات ماركو بولو " : "قصر الملك مُسقوف بالذهب الخالص، وأرضياته مُرصّعة بطبقة من الذهب بسمك إصبعين". ربما ينبغي أن نلوم كاتبه، روستيكيلو دا بيزا، على تضخيمه للشائعة التي حملها معه صاحب عمله.
في العصر الحديث، استُخدم مصطلح "زيبانغو" الذي ابتكره بولو كمصطلح مُسيء، من قِبل مجموعة من اليابانيين الذين استشاطوا غضبًا مما اعتبروه تغطية نمطية ومضللة في صحيفة نيويورك تايمز منتصف التسعينيات، من قِبل مراسلها في طوكيو، نيكولاس كريستوف. استخدمت المجموعة، التي كانت تتخذ من نيويورك مقرًا لها، مدونةً ثم كتابًا بعنوان " صنع في اليابان في الولايات المتحدة الأمريكية "، لمهاجمة كريستوف باعتباره بائعًا جديدًا لما اعتبروه أساطير "زيبانغو".
كانت هذه، بلا شك، فترةً شهد فيها الاقتصاد الياباني، وبالتالي الثقة بالنفس، تراجعًا حادًا. فقد انهار سوق الأسهم الذي كان مسيطرًا على كل شيء سابقًا، وتذبذبت البنوك، ثم برزت أزمة جديدة عام ١٩٩٥ على يد جماعة إرهابية محلية، تُدعى أوم شينريكيو ، استخدمت غاز السارين في مترو أنفاق طوكيو لقتل ١٣ شخصًا، ومن زلزال مدمر ضرب كوبي غرب اليابان في العام نفسه. كانت الأعصاب متوترة، والانتقادات المتصورة غير مرغوب فيها على ما يبدو.
ومع ذلك، حتى في وقت أقل اضطرابًا، في مطلع الألفية الجديدة، ظهرت أدلة إضافية على أن النظر إلى اليابان كمكان غريب، بل ومضحك، قد يكون غير مرغوب فيه. سأوضح ذلك بحكاية تربط بيتر، اللورد الآن، وماندلسون، والمخرجة صوفيا كوبولا.
في عام ٢٠٠٣، بعد عرض فيلم كوبولا " ضائعون في الترجمة" ، الذي تدور أحداثه حول شخصيتين جسّدهما بيل موراي وسكارليت جوهانسن، وجدا نفسيهما تائهتين في حيواتهما وفي طوكيو، وجدت نفسي أحضر اجتماعًا لمسؤولين وباحثين ورجال أعمال بريطانيين ويابانيين في بريطانيا برئاسة بيتر ماندلسون. عندما اجتمعنا في الجلسة الافتتاحية، حاول ماندلسون كسر الجمود بذكر فيلم " ضائعون في الترجمة ". أتذكر أنه قال: "ألم يكن رائعًا؟" أومأ بعض البريطانيين برؤوسهم وساهموا. أما اليابانيون، فبدا عليهم الجمود.
بالنسبة لبعض الحضور اليابانيين، ربما كان رد الفعل الفارغ هو الإحراج أو مجرد إرهاق السفر. لكنني أدركت لاحقًا أن هناك سببًا آخر: لقد لقي فيلم كوبولا رواجًا كبيرًا في اليابان. فرغم أن موضوعها الرئيسي كان قصة الحب غير المكتملة بين الشخصيتين اللتين جسدهما موراي وجوهانسن، إلا أن تلك القصة دارت على خلفية من الغرابة اليابانية، أو ربما الغرابة المطلقة، بدءًا من إعلان ويسكي غريب كانت شخصية موراي تصوره، مرورًا بأخطاء نطق مضحكة، ووصولًا إلى ملهى ليلي غريب. لم يُعجب الجمهور والنقاد اليابانيون بهذا الأمر في الغالب، بل اعتبره البعض عنصريًا .
للوهلة الأولى، ربما كانت تصويرات هيرن لليابان في أواخر القرن التاسع عشر قد لاقت استحسانًا واسعًا. ففي نهاية المطاف، كانت هذه دولة تسعى إلى تحديث نفسها، وتقوية نفسها وتوحيدها بما يكفي لخوض حروب ضد الصين (1895) وروسيا (1904-1905). أعرب هيرن عن بعض الدعم الوطني لهذه القومية اليابانية، لكن في الوقت نفسه، صوّر كتبه اليابان على أنها نموذج مثالي، إذ تخلفت عن الركب بسبب التحديث الذي لم يكن راضيًا عنه.
وعلاوة على ذلك، فإن وجهة نظره بشأن اليابان ركزت على ما اعتبره اختلافات عرقية متأصلة مقارنة بالغربيين وليس اختلافات في الظروف أو مراحل التطور: فقد اختلف هو والمرشد البريطاني الذي ساعده في العثور على أول وظيفة تدريس له، وهو باحث لغوي يدعى باسيل هول تشامبرلين، جزئياً حول ما إذا كانت الطبيعة أم التنشئة هي التي تفسر الخصوصيات الثقافية لليابان.
كان لافكاديو هيرن عنصريًا عنيدًا، ولكنه كان رومانسيًا أيضًا: والأهم من ذلك، أنه لم يستخدم صورته النمطية العنصرية لانتقاد اليابان أو تشويه سمعتها، بل للإشادة بها. يمكننا التكهن بأنه ربما فضّل التفسيرات العرقية للاختلاف الثقافي لأنه اعتقد أنها أكثر صمودًا في وجه التحديث. وقد أظهر ما يمكن اعتباره سمة حيوية للمراسل الأجنبي كعميل مزدوج: تعاطفه الشديد مع من يكتب عنهم.
كان توقيته موفقًا أيضًا. ففي تلك الحقبة، شهدت اليابان تغيرًا جذريًا وسريعًا، بينما سعت الحكومة اليابانية أيضًا إلى استخدام التقاليد كقوة استقرار. وكما كتب المؤرخان البريطانيان إريك هوبسباوم وتيرينس رينجر عن " ابتكار التقاليد" في بريطانيا الفيكتورية، لجأ قادة اليابان في أواخر القرن التاسع عشر إلى الحكم الإمبراطوري ودين الشنتو لدعم، أو كما يقول البعض، خلق، هوية وطنية يابانية.
لذا، كان كاتبٌ أجنبيٌّ مثل هيرن، المتعاطف بشدة مع ما اعتبره اليابان التقليدية، مُصادقًا مُفيدًا. لم يُساهم فقط في نشر صورةٍ إيجابيةٍ عن بلده المُتبنّى لدى قرائه الأوروبيين والأمريكيين، بل ساهم أيضًا في تعزيز الرسالة التي كانت الحكومة تسعى إلى إيصالها إلى اليابان نفسها.
قد يُفسر هذا سبب حصول هيرن، دون مؤهلات ظاهرة، على وظيفة تدريس الأدب الإنجليزي في جامعة طوكيو الإمبراطورية، التي لا تزال حتى اليوم (والتي حُذفت منها كلمة "إمبراطورية" منذ عام ١٩٤٥) المؤسسة التعليمية الرائدة في البلاد. ربما بدت مساعدة هيرن على البقاء في اليابان وتولي منصبًا أعلى من مناصبه التدريسية الإقليمية السابقة فكرةً جيدة. ولكن حتى لو لم تكن هناك مؤامرة لاستغلال هيرن، فقد كان مع ذلك مفيدًا للغاية في وقت كانت اليابان تمر فيه بأزمة هوية.
حدث أمر مشابه مرة أخرى، بعد نصف قرن. خلال الحرب العالمية الثانية، كلّف مكتب معلومات الحرب الأمريكي عالمة الأنثروبولوجيا الأمريكية، روث بنديكت، بإجراء دراسة عن المجتمع والثقافة اليابانيين، في البداية كمشروع "اعرف عدوك"، ولكن نُشر لاحقًا في عام ١٩٤٦ ككتاب بعنوان " الأقحوان والسيف" . لا يزال كتاب بنديكت على قوائم قراءة العديد من الأجانب الذين ينتقلون للعيش في اليابان. لكن اللافت للنظر هو أن هذا الكتاب، الذي ألفته كاتبة أمريكية لم تزر اليابان قط، قد بيع منه بحلول أواخر التسعينيات أكثر من ٢.٣ مليون نسخة مترجمة إلى اليابانية، أي أكثر من ستة أضعاف مبيعاته بالإنجليزية.
جلبت الهزيمة فترةً من التشكيك في هوية اليابان، شبيهةً بتلك التي شهدتها العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر. لذا، وكما هو الحال مع كتب هيرن، قدّمت دراسة بنديكت نوعًا من التصديق، بالإضافة إلى تقديمها رؤيةً خارجيةً لشعبٍ متردد. ومع ذلك، فإن ما يثير الدهشة أيضًا في هذا الشعور بالتصديق هو أن كتاب بنديكت، مثل بعض كتب هيرن، يُمكن اعتباره مُذنبًا بتلخيص أمةٍ كبيرةٍ ومعقدةٍ بسلسلةٍ من التعميمات الشاملة، أشهرها وصف اليابان بأنها "ثقافة العار"، بينما الغرب هو "ثقافة الشعور بالذنب".
انتقد العديد من الأكاديميين تعميمات بنديكت، تمامًا كما انتقد باسل هول تشامبرلين تعميمات هيرن. ومع ذلك، فقد لاقى كلٌّ من بنديكت وهيرن قبولًا واسعًا، لا سيما من قِبَل التيار الفكري القومي المعروف باسم نيهونجينرون : دراسة الهوية اليابانية، الذي بدأ في اليابان في القرن التاسع عشر، ولكنه ازدهر بشكل خاص بعد عام ١٩٤٥. يقول أتباع نيهونجينرون: "عمّموا ما شئتم، طالما أظهرتم مدى اختلاف اليابانيين وتميزهم مقارنةً بالغربيين".
أصبح باتريك لافكاديو هيرن، المراسل الأجنبي الأنجلو-أيرلندي-اليوناني، عميلاً مزدوجاً ناجحاً في أواخر القرن التاسع عشر لأنه أظهر تعاطفه مع المجتمع الياباني بدلاً من إلقاء المحاضرات أو الانتقاد، ولأنه ساعد في تعزيز شعور اليابان بالهوية خلال فترة من الاضطرابات، ولأن عمله دعم فكرة نيهونجينرون .
كان لتركه عائلة يابانية أثرٌ بالغٌ أيضًا، إذ لا يزال أحفاده حُماةً أساسيين لإرثه، لا سيما المتحف المُخصّص له في ماتسويه، المدينة الريفية التي سكنها أول منزل لعائلته. في السنوات الأخيرة، احتُفي بذكراه وإرثه من خلال معارض وفعاليات في أيرلندا واليونان وسينسيناتي ونيو أورلينز. ولا شك أن حيوية كتاباته قد ساهمت في ذلك. في النهاية، سواءً اتفقتَ معه أم اختلفتَ معه، فقد ميّز مواضيع كتاباته بأنها استثنائية ومختلفة، وهذا ما كان عليه هو أيضًا.

المصدر:
The double agent who introduced Japan to the West
May 14, 2025,Bill Emmott
https://engelsbergideas.com/essays/the-double-agent-who-introduced-japan-to-the-west/

#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)       Mohammad_Abdul-karem_Yousef#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل