آراء أفلاطون ونيتشه في العلاقة الرومانسية

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

الحوار المتمدن-العدد: 7766 - 2023 / 10 / 16 - 11:10
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

عن موقع ايديو بيردي
ترجمة محمد عبد الكريم يوسف
موضوع بحثنا هو آراء أفلاطون وفيديريك نيتشه حول الحب والجنس والزواج. ويصف البحث آراء كل فيلسوف حول الحب والجنس والزواج وفهمها من وجهة نظر معاصرة. يتضمن البحث مصطلحات مثل المثلية الجنسية، وكيف أن الجنس يؤدي إلى إنجاب الأطفال وليس الحب، وكذلك لمعرفة المزيد عن كلا الفلاسفة بما في ذلك الأبحاث التي توسع معرفتنا.
الحب والجنس والزواج عندما يتعلق الأمر بتعريفهم، هناك العديد من التعريفات ولديها مجموعة واسعة من الآراء والموضوعات ذاتية للغاية. الحب هو مجموعة معقدة من المشاعر والسلوكيات والمعتقدات المرتبطة بمشاعر قوية من المودة والحماية والدفء والاحترام لشخص آخر. الزواج هو العملية التي من خلالها يجعل شخصان علاقتهما عامة ورسمية ودائمة. إنه اتحاد شخصين في رابطة من المفترض أن تستمر حتى الموت، ولكن في الممارسة العملية غالبا ما يتم قطعها بالانفصال أو الطلاق. وعلى الرغم من أنها آراء شائعة، إلا أنها لا تزال آراء وتتغير بتغير المواقف والأشخاص. لقد أخذنا فيلسوفين كان لهما تأثير كبير على الفلسفة الغربية: أفلاطون وفيديريك نيتشه.
أفلاطون فيلسوف يوناني قديم، وتلميذ سقراط، ومعلم أرسطو. استكشفت كتاباته العدالة والجمال والمساواة وتضمنت أيضا مناقشات في علم الجمال والفلسفة السياسية واللاهوت وعلم الكونيات ونظرية المعرفة وفلسفة اللغة. وفي وقت ما حوالي عام 385 قبل الميلاد، أسس مدرسة للتعليم، عُرفت باسم الأكاديمية، والتي ترأسها حتى وفاته. قضى سنواته الأخيرة في الأكاديمية ومع كتاباته. غطى عمله مجموعة واسعة من الاهتمامات والأفكار: الرياضيات والعلوم والطبيعة والأخلاق.
كان فيديريك نيتشه فيلسوفا وكاتب مقالات وناقدا ثقافيا ألمانيا. كتاباته عن الحقيقة، والأخلاق، واللغة، وعلم الجمال، والتاريخ، والعدمية، والسلطة، والوعي، ومعنى الوجود كان لها تأثير هائل على الفلسفة الغربية والتاريخ الفكري. أحد تصريحاته الشهيرة بأن "الله قد مات" هو رفض المسيحية كقوة ذات معنى في الحياة المعاصرة. كانت أعماله الأخرى بمثابة تأييد للكمال الذاتي من خلال الدافع الإبداعي ومفهومه عن "الرجل الخارق" أو "الرجل الأعلى" (Übermensch)، وهو الفرد الذي يسعى إلى الوجود خارج الفئات التقليدية للخير والشر، والسيد والعبد.
أرسطو، ليس مهتما بالحب الجنسي المعروف باسم إيروس، كما هو مهتم بالصداقة المعروفة باسم philia ولكن وفقا لأفلاطون فإن أفضل أنواع الصداقة هي تلك التي يمكن أن يتمتع بها العشاق لبعضهم البعض. إنها الصداقة التي تولد من الحب الإيروتيكي، وهو ما يعني philia من إيروس. الهدف من الحب الجنسي (إيروس) هو تجاوز وجود الإنسان، وربطه بالأبدية واللامتناهية، وبالتالي تحقيق النوع الوحيد من الخلود المفتوح أمامنا نحن البشر. تعمل فيليا أيضًا على تقوية وتطوير الأيروس، فهي تحول رغبة الشخص في فهم الذات والآخر والكون.
نظرية أفلاطون عن الحب موجودة في محاورة فايدروس والمأدبة. يهتم أفلاطون كثيرا بالرغبة الجنسية نفسها التي يمكن أن تكون بين رجل أكبر سنا ورجل أصغر سنًا، لكن هذا لا يعني أن نظريته في الحب لا تنطبق على أنواع أخرى من العلاقات المثيرة. لقد ميز بين نوعين من الحب، الحب الذي يمكن أن يؤدي إلى الصداقة، والنوع الأدنى من الحب الذي يتمتع به أولئك الذين يعطون الجسد أكثر من الروح. ويقول: أسعد الحبيب عندما يكون مع حبيبه، وأحزن عندما يفترقان. وبانفصاله تموت الأجزاء التي ينمو منها جناح المحب، ويواجه الألم الشديد الذي يجعله يقدر محبوبه على الجميع، ويجعله غير قادر على التفكير فيه بسوء، ناهيك عن خيانته أو التخلي عنه. . في محاورة فايدروس يؤكد أفلاطون على علاقة الحب بالإلهي، وبالتالي بالأبدية واللامحدودة، وفي الندوة، يؤكد أكثر على العلاقة التي تربطه بممارسة الفلسفة والبحث عن السعادة والتأمل في الحقيقة. هناك مصطلح يعرف بالحب الأفلاطوني وهو سمي بهذا الاسم نسبة إلى أفلاطون ويعني نوع من الحب، أو علاقة وثيقة غير رومانسية. إن الاهتمام بالحب الأفلاطوني الذي ابتكره أفلاطون يتزايد من خلال مقدار القرب من الحكمة والجمال الحقيقي من الانجذاب الجسدي إلى النفوس، وفي النهاية الاتحاد مع الحقيقة. يتناقض الحب الأفلاطوني مع الحب الرومانسي. هناك نوعان من تفسيرات الحب في ندوة أفلاطون – الإيروس المبتذل المعروف أيضا باسم الإيروس الأرضي والإيروس الإلهي المعروف أيضًا باسم الحب الإلهي. الأيروس المبتذل هو الانجذاب المادي نحو جسد جميل من أجل الإشباع الجسدي. لكن الأيروس الإلهي مختلف، فالرحلة تبدأ من الانجذاب الجسدي، أي الانجذاب نحو الشكل أو الجسد الجميل ولكنها تتجاوز تدريجيا إلى الحب والجمال الأسمى. تحول مفهوم الحب الإلهي فيما بعد إلى الحب الأفلاطوني. إن الأيروس المبتذل والحب الإلهي مرتبطان وجزء من نفس العملية المستمرة للسعي إلى كلية الوجود نفسه، بهدف إصلاح الطبيعة البشرية، والوصول في النهاية إلى نقطة الوحدة حيث لم يعد هناك طموح للتغيير. في الندوة، تمت مناقشة إيروس باعتباره إلها يونانيا - ملك الآلهة. لقد أعطى أيضًا مفهومًا يُعرف باسم سلم الحب. تقول أن كل خطوة تقترب من الحقيقة تزيد من مسافة الحب من الجمال الجسدي للجسد نحو الحب الذي يركز أكثر على المعرفة وجوهر الجمال. بداية السلم تكون بالانجذاب الجسدي من جسد لجسد، ثم التقدم إلى حب الجسد والروح. وبمرور الوقت مع الخطوات اللاحقة لصعود السلم، لم تعد فكرة الجمال في نهاية المطاف مرتبطة بالجسد، ولكنها متحدة تماما مع الوجود نفسه.
يصف أفلاطون الطرق المختلفة التي يحب بها الناس. يستخدم بعض الأشخاص عشاقهم فقط للحصول على المتعة - وخاصة المتعة الجنسية - من بين جميع الآخرين. يهتم الآخرون بصدق بنمو شخصية شريكهم، وبينما ينجذبون إلى جسد من تحبهم ويشعرون بالرغبة الجنسية، فإن الجنس يعد هدفا ثانويا أو مثل هؤلاء العشاق. إنهم يرون جمال حبيبتهم ملهما، شيئا محترما وقيما، شيئا يثير مشاعر الرهبة والسعادة، وليس شيئا يمكن استغلاله لتحقيق الإشباع الجسدي الشخصي. يعتقد أفلاطون أن المرء سوف يختبر هاتين الرغبتين في نفسه وأن هذه القوى سوف تتقاتل ضد بعضها البعض من أجل الأولوية. اعتقد أفلاطون أن الحب يجب أن يكون نقيا وأن العلاقة الجنسية يجب أن تقتصر على إنجاب الأطفال على الملذات الجسدية فقط.
تقول معظم استنتاجات أعمال أفلاطون أنه نظرًا لأن الرجال ليس لديهم رحم، فإن أفلاطون متشدد في اعتقاده بأن كل أنواع الجنس المثلي هي ضد الطبيعة. والأهم من ذلك، أنه يؤكد على أن نفس النقطة تنطبق على العادة السرية، وممارسة الجنس مع النساء المصابات بالعقم، والأزواج الذين لن ينجبوا أطفالًا صالحين. لا يقبل أفلاطون فقط أن أي نشاط جنسي إنجابي هو أمر جيد، بل فقط ما ينتج عنه أطفال جيدون كنتيجة. ووفقا له، يتم ترتيب الزيجات للتأكد من أن الوالدين من النوع النفسي الذي يناسب بعضهما البعض وأنهما في صحة بدنية مطلقة لإنجاب أطفال صالحين، ولا يجب أن تكون الزوجة أو الزوج في حالة سكر عند الجماع، لأن الكحول يضر نوعية البذور. علاوة على ذلك، فإن الأشخاص في أعمار معينة فقط هم الذين ينجبون أطفالًا، وذلك أيضا لمدة لا تزيد عن 10 سنوات.
وفقا لأفلاطون، الجنس أمر طبيعي ولكنه ليس وسيلة للحصول على المتعة التي يرغب فيها المرء. إن الاستجابة عندما نرى الجمال بطريقة يريدها المرء للأطفال ليست الاستجابة الأكثر عملية له. ينشأ الجمال لدى الفرد من شوق أعمق بكثير، والذي يحتاج إلى اكتساب الوعي به والذي يحتاج إلى تحقيقه. يقترح أفلاطون فهما لمعنى الجمال الذي لا يمكن استنزافه بأي قدر من العلاقات الجنسية. وحتى لو لم يوافق المرء على ذلك، فإن وجهة نظره تجعل المرء يعيد التفكير في ما يشتت الانتباه عن الجمال لدرجة أن الرغبة ليس لها نهاية.
الزواج - هو اتحاد قانوني أو رسمي معترف به من قبل شخصين كشركاء في علاقة شخصية (تاريخيا وفي بعض الولايات القضائية على وجه التحديد اتحاد بين رجل وامرأة). عندما يتعهد شخصان أو يلتزمان علنا تجاه بعضهما البعض بمشاركة وعيش حياتهما معًا، فهذا أمر معترف به اجتماعيا وقانونيا وأحيانا دينيا. وفقا للعديد من الطوائف المسيحية، الزواج هو اتحاد بين رجل وامرأة، أسسه الله ورسمه كعلاقة مدى الحياة بين رجل كزوج وامرأة كزوجة. في الثقافة اليونانية القديمة، كان الغرض من الزواج هو الإنجاب. وتكوين أسرة، ويكون لها ورثة يحملون اسم العائلة ونسبها وذاكرتها. في أيام أفلاطون لم يكن هناك أي تحيز ضد الرجال الذين يمارسون الجنس مع رجال آخرين. كان ممارسة الجنس مع نفس الجنس أمرا شائعا ومقبولا في الثقافة اليونانية، لكن الرجال لم يتزوجوا برجال آخرين. لأنه لن يكون هناك حمل وولادة، لذلك لم يكن الزواج ضروريا. يعد أفلاطون أحد أكثر الفلاسفة تأثيرا في العالم. وقد ساهم في العديد من المجالات مثل الأخلاق والميتافيزيقا وعلم الكونيات والسياسة وما إلى ذلك. ومن أشهر أعماله الجمهورية، والتي تحتوي على كيف يدير الفيلسوف مجتمعا حكيما. يُفترض من أعماله أن أفلاطون لم يتزوج قط ولم يكن لديه أي ذرية.
نظر أفلاطون إلى الزواج بطريقة غير تقليدية، فقد كان مختلفا بعض الشيء عن المفهوم الأصلي للزواج. ووفقا لتصوراته للدولة المثالية، يجب على الدولة مراقبة التكاثر البشري والسيطرة عليه. ووفقا لفلسفة تحسين النسل، يتم ترتيب الزيجات المؤقتة في مهرجان، حيث يتم اختيار المباريات من قبل الحكام المختارين. لقد فهم أفلاطون أن هذا لن يقبله عامة الناس، لذلك تم ذلك في الخفاء. في جمهورية أفلاطون، تم تقديم نظام أرقام يتم من خلاله اختيار شريكك عن طريق اختيار "رقم الزواج". ووفقا لهذا المفهوم، سيتم مطابقة الأشخاص ذوي الصفات المتشابهة معا حتى يتمكنوا من الإنجاب. اختار الجميع الأسماء من القرعة ويتم اختيار الشريك الذي سيحصلون عليه من قبل الله نفسه وإذا رسمت فراغا تعتبر غير صالح للذرية. أراد أفلاطون أيضا أن يتم أخذ النسل بعيدا عن الوالدين البيولوجيين وأراد تربيتهم في منابت مشتركة. كان سبب إعادة هيكلة الزواج لدى أفلاطون هو إلغاء مفهوم الأسرة الخاصة وإعطاء السلطة للدولة، وتثبيط المصالح الشخصية وتشجيع الصالح العام وزيادة قوة الدولة. وكان السبب أيضا هو تحسين الظروف الإنسانية، والمنطق الكامن وراء ذلك هو أنه إذا تكاثر الأشخاص ذوو الصفات الجيدة، فستكون النتيجة جيدة أيضا. كان هدفه الرئيسي هو تحقيق الوحدة بين الناس وأن يكون هناك على الأقل بعض المواطنين في الولاية الذين لديهم مصلحة الدولة. كانت فكرته الرئيسية وراء ذلك هي العثور على أفضل العرق وأفضل الأشخاص لهذا المجتمع.
ومع ذلك، أدرك أفلاطون خطأه أنه على الرغم من أن الأشخاص الذين يتمتعون بصفات مماثلة يتزاوجون، فإنه ليس من الضروري أن يتمتع النسل بتلك الصفات "الذهبية" التي يتمتع بها الآباء. كما انتقد أرسطو بشدة نظرية أفلاطون هذه. وقال إن نظرية أفلاطون هذه غير قابلة للتطبيق. حيث أن أفلاطون لم يأخذ في الاعتبار حقيقة الحب الطبيعي الذي قد يكون لدى الوالدين تجاه طفله والعواطف المرتبطة به. لقد افترض أفلاطون أن حب الأسرة يمكن أن ينتقل إلى المواطنين. أفلاطون نفسه لم يتزوج قط. وكان ينظر إلى مؤسسة الزواج فقط كوسيلة للإنجاب وتكوين الأسرة.
قد لا يبدو أن اختيار نيتشه، باعتباره فيلسوفا يساهم بطريقة فريدة في مناقشة الحب، قد تم التحقق منه على الفور. يُقال إن فلسفة نيتشه، رغم تعاملها بطريقة أكثر وضوحا مع قضايا مثل "الحقيقة" و"المنظور" و"إرادة القوة"، لا تقل اهتماما بالاستكشاف الأفلاطوني والأرسطي لـ "الخير"، و"الحكمة العملية". و"معنى الحب".
يشرح نيتشه الحب من خلال مفهومه لـ Amor Fati أو "الحب القدري". يتحدث عن كيف يجب أن نقبل الحياة كما هي وأن نعيش وجودا أعلى. (الذي أطلق عليه اسم Übermensch)
لم يتعمق نيتشه أبدا عندما يتعلق الأمر بمصطلح "الحب". فكرتنا عن الحب يمكن أن تتماشى بسهولة مع فكرته عن الديونيسي (شخص يعيش حياته على أساس مندفع ومتناغم مع العالم الطبيعي). وعلى النقيض من ذلك، فإن أبولونيان (وهو شخصية تضع البشر كما أعلى من الطبيعة من خلال بنيات المعرفة.)
عندما يتعلق الأمر بالحب "على وجه التحديد"، يقول نيتشه إنه ربما يفكر فيه على أنه مجرد دافع عاطفي يمكن استخدامه للوصول إلى وجود أكثر مثالية، حيث يُظهر الحب بطريقتين الأبولونية والديونيزية.
يقول نيتشه إن شغفه بالحب لم يقترن إلا بالخوف منه.
وبدا أنه يجسد حكاية شوبنهاور الشعبية التي تتحدث عن النيصين الذين يحتاجون إلى التجمع معا للحصول على الدفء والذين يكافحون من أجل العثور على المسافة المثالية التي تجعلهم يشعرون بالدفء الكافي دون إيذاء بعضهم البعض.
"دع الرجل يعاني! دعه يمرض!"، يصرخ نيتشه. هذا المرض سيجعله شخصا أقوى مما سيسمح له بعد ذلك بالتفكير في الحياة. كما سيجعله يقدر وجود شخص آخر (زوجته). لقد ذهب الرجال إلى الحرب، ولذا فإن القتال في جيناتنا. الرجل الذي يخاف من زوجته ليس له الحق في العيش في هذا العالم. ويختتم نيتشه باقتباس،؛ ما لا يقتلك يجعلك قويا فقط.
أكد فريدريش فيلهلم نيتشه، الفيلسوف المتمرد بقوة أن رابطة الصداقة القوية هي العنصر الحيوي لزواج ناجح. بالنسبة له، كانت الصداقة أسمى وأنقى أشكال الحب. لقد رأى أن الأصدقاء الجيدين يمكن أن يلهموا بعضهم البعض، ويدفعوا الآخر إلى أقصى حدوده، مما يساعدهم على تحقيق المثل الأعلى لـ Übermensch (الرجل الخارق). الصداقة أمر بالغ الأهمية، كما أبرز ذلك اقتباسه الشهير، "ليس الافتقار إلى الحب، بل الافتقار إلى الصداقة هو ما يجعل الزيجات غير سعيدة."
قد تكون وجهات نظره حول الزواج تميل أكثر نحو البراغماتية بدلاً من الميول الرومانسية العابرة. واعتبر أن الزواج المبني على المشاعر الرومانسية والجنسية لن يستمر طويلا. وهذا يثير التساؤل حول أساس ناجح للزواج. يجيب نيتشه: "عند الدخول في الزواج، يجب على المرء أن يسأل نفسه: هل تعتقد أنك ستستمتع بالحديث مع هذه المرأة حتى سن الشيخوخة؟ كل شيء آخر في الزواج هو أمر عابر، لكن معظم الوقت الذي تقضيانه معًا سيكون مخصصًا للمحادثة."
يطلب نيتشة من الناس عدم الزواج من أجل الحب، أو الانجذاب الجسدي لأن مثل هذه المشاعر لن تدوم لفترة طويلة، وبالتالي لن تساعد على استمرار الزواج. ويقول إنه لكي يستمر مدى الحياة، يجب علينا اختيار الشريك الذي نتواصل معه. اتصال يتجاوز الانجذاب الجسدي، في العالم الذي يوجد حتى عندما تختفي هذه الأفكار الرومانسية الزائلة. ومن الطبيعي أن يتزوج الشخص من شخص يحب التحدث إليه لأن "معظم الوقت في الحياة الزوجية يتم تناوله بالحديث".
ومع التكرار المذهل لمعدلات الطلاق الحالية، والزواج المندفع، تبدو فلسفته حول الزواج عملية وذات صلة كبيرة، الآن أكثر من أي وقت مضى. إنه يريد إعداد الأزواج للنهاية الحتمية لقمة الحب. ومع ذلك، لا ينبغي أن يكون هذا نهاية الزواج، ولن يكون كذلك، طالما أن روابط الزواج تتشكل بنار الصداقة.
"طالما أحببتك سأقدم لك أفعال الحب؛ إذا توقفت عن حبك، فسوف تستمر في تلقي نفس الأفعال مني، ولكن لدوافع أخرى. - فريدريك نيتشه
ومع ذلك، فإن مثل هذا النهج الواقعي ليس من سمات الزواج الحديث الذي يفسر فشله. "من الواضح أن كل المعنى قد خرج عن الزواج الحديث؛ وهو، مع ذلك، ليس اعتراضا على الزواج، بل على الحداثة."
اليوم، يتزوج الأزواج بالفعل ويخططون للطلاق، والذي شق طريقه إلى الحياة الطبيعية بسبب تكراره المتضخم. وهذه علامة حمراء، إذ من المحتمل أن تكون مؤسسة الزواج أحد الركائز الداعمة للمجتمع والحضارة نفسها. البيوت المحطمة، والأطفال غير الآمنين، والزواج الخفيف، كلها عوامل تدمر البنية الاجتماعية. إنها فوضوية.
لقد رأى أنه بدلا من المشاعر الرومانسية العابرة، يجب على المرء أن يدخل مؤسسة الزواج على أساس القدرة على إنجاب أطفال يكونون قادرين على الارتقاء إلى مستوى المثل الأعلى للإنسان الأعلى. ورأى أن هذا أمر لا بد منه لازدهار المجتمع.
"كل شيء في المرأة لغز، وكل شيء في المرأة له حل واحد: وهو الحمل." الرجل بالنسبة للمرأة وسيلة: والهدف دائما هو الطفل. من "هكذا تكلم زرادشت" لنيتشه
تم تفسير هذا الاقتباس بشكل مختلف من قبل الناس. في ظاهره، تفوح منه رائحة كراهية النساء لأنه يشير على ما يبدو إلى أن الهدف الأساسي للمرأة في الحياة هو الإنجاب. ومع ذلك، قد يكون رمزا لإمكانية الإبداع. هنا، ربما يقترح نيتشه أنه إذا تم الدخول مع الشخص المناسب، فإن الزواج لديه القدرة على إيقاظ وإلهام الإبداع. وهي رمزية للرواية.
أثناء اقتراح ذلك، فهو يدرك أيضًا حقيقة أن مثل هذا الزواج المثالي لا يمكن تصوره دائما بالنسبة للرجال العاديين. "تم تصميم الزواج للأشخاص العاديين، للأشخاص غير القادرين على الحب الكبير ولا الصداقة العظيمة، وهذا يعني بالنسبة لمعظم الناس - ولكن أيضا لأولئك النادرين بشكل استثنائي القادرين على الحب والصداقة أيضًا." يقترح أن الزواج يمكن أن يحرر أولئك القادرين على تكوين صداقة عظيمة.
كان نيتشه مؤمنا راسخا بأدوار الجنسين. ورأى أن الرجال ينجذبون بشكل طبيعي نحو العقبات والتحديات بينما تسعى المرأة إلى السلام والراحة. وكان يعتقد أن هذه الصفات هي المحفز للنمو في الحياة. لذلك يجب على الزوجة أن تترك زوجها يعاني من أجل مصلحته.
"كل صيرورة ونمو، كل ما يضمن المستقبل ينطوي على الألم" من "شفق الأصنام" لنيتشه. لقد فهم أن الألم ضرورة للتطور، فهو يجعلنا ما نحن عليه. "كل ما لا يقتلني يجعلني أقوى" كما قال في شفق الأصنام.
كل هذا يقوم على فكرة الصداقة الأنيقة التي تلهم بعضنا البعض، وليس تلك القائمة على المنفعة المتبادلة. قد يبدو الأمر مشابها للمثل الرومانسية السخيفة التي يتجاهلها. ومع ذلك، على عكس الحب الذي يعتمد فقط على الهرمونات والذي يمنح المرء شعورا بالنشوة حيث ينحني الشخص ويضحي بمثله العليا، يمكن للأصدقاء المقربين أن يتخذوا موقفا ضد بعضهم البعض. إنهم لا يبحثون عن موافقة بعضهم البعض، بل يبحثون عن بعضهم البعض.
ويتجلى ذلك تماما في هذا الاقتباس: "إذا كنت تريد صديقا، فيجب أن تكون أيضا على استعداد لشن حرب من أجله: ولكي تشن حربا، يجب أن تكون قادرا على أن تكون عدوا".

النص الأصلي:
========
Plato and Nietzsche on Romantic Relationship. (2022, September 15). Edubirdie. Retrieved October 15, 2023, from https://edubirdie.com/examples/views-of-plato-and-nietzsche-on-romantic-relationship/

#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)       Mohammad_Abdul-karem_Yousef#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات