إيفيند يونسون… الرواية بوصفها مساءلة للتاريخ.

هاشم معتوق

الحوار المتمدن-العدد: 8885 - 2026 / 11 / 10 - 10:05
المحور: الادب والفن
    

إيفيند يونسون… الإنسان في مواجهة التاريخ والبحث عن الحرية

يحتل إيفيند يونسون Eyvind Johnson، الحائز جائزة نوبل للآداب عام 1974، مكانة مهمة في تطور الرواية السويدية الحديثة، ليس بسبب اتساع تجربته الروائية وحده، بل لما حملته أعماله من اهتمام عميق بالإنسان في علاقته بالمجتمع والتاريخ والسلطة. فقد جعل من الحرية محوراً متكرراً في كتاباته، وانتقل من استعادة التجربة الشخصية إلى مساءلة الأحداث التاريخية الكبرى، باحثاً عن المعنى الإنساني الكامن وراء التحولات السياسية والاجتماعية.
ولد يونسون في 29 تموز 1900 في منطقة أوفَرلويا، شمال السويد، في أسرة فقيرة، كان والده يعمل في تقطيع الحجارة. توفي والده مبكراً، وعاش الطفل ظروفاً معيشية صعبة اضطرته إلى ترك المدرسة في سن مبكرة، والالتحاق بأعمال متعددة. عمل في المناشر الخشبية، ونقل الأخشاب، ومهن أخرى أتاحت له الاحتكاك المباشر بعالم العمال والفئات محدودة الدخل. لم تكن تلك السنوات مجرد مرحلة قاسية في حياته، بل أصبحت لاحقاً جزءاً أساسياً من مادته الروائية، ومن رؤيته للعلاقات الاجتماعية والعمل والإنسان.
انتقل إلى ستوكهولم عام 1919، وبدأ ينشر كتاباته في مجلات ذات توجه يساري، قبل أن يسافر إلى ألمانيا وفرنسا بين عامي 1921 و1923. أتاحت له الإقامة في أوروبا التعرف إلى اتجاهات أدبية وفكرية مختلفة، والاحتكاك بتجارب الحداثة الروائية، كما وسعت اهتمامه بالتحولات السياسية والاجتماعية التي كانت تعيشها القارة. أقام لاحقاً في فرنسا بين عامي 1925 و1930، وكانت هذه السنوات مهمة في تكوينه الأدبي، إذ أخذ يطور أسلوباً يتجاوز الوصف الواقعي المباشر، ويتجه إلى استكشاف الوعي الداخلي والذاكرة وتعدد وجهات النظر.
ظهرت مجموعته القصصية الأولى «الغرباء الأربعة» عام 1924، ثم نشر روايتي «مدينة في الظلام» عام 1927 و«مدينة في النور» عام 1928. تكشف هذه البدايات عن اهتمامه بالإنسان داخل المدينة الحديثة، وما تفرضه عليه من عزلة وتناقضات وتغيرات. كان يبحث عن الشخصية في علاقتها بمحيطها، وعن أثر الظروف الاجتماعية في تشكيل وعيها، وهي موضوعات ستتسع لاحقاً في أعماله الأكثر نضجاً.
جاء التحول الكبير في مسيرته مع سلسلة «رواية أولوف» التي كتبها بين عامي 1934 و1937، وتضم أربعة أعمال «كان ذلك عام 1914»، و«ها أنت ذا، هذه حياتك!»، و«لا تنظر خلفك»، و«نهاية مرحلة الشباب». استعاد يونسون في هذه السلسلة طفولته وشبابه وتجربة العمل في شمال السويد، لكنه لم يكتف بتقديم سيرة ذاتية مقنعة، بل حوّل التجربة الفردية إلى صورة أوسع لجيل عاش الفقر والعمل الشاق والتحولات الاجتماعية في مطلع القرن العشرين.
تتابع الروايات نمو أولوف وانتقاله من عالم الطفولة إلى العمل، ثم اتساع وعيه من خلال القراءة والمعرفة والاحتكاك بالحياة. فالعمل في المناشر ونقل الأخشاب ليس مجرد خلفية للأحداث، وإنما تجربة تكشف طبيعة المجتمع والعلاقات بين الإنسان ووسائل إنتاج حياته. ومع تقدم الشخصية، تتسع أسئلتها، ويصبح اكتشاف العالم خارج البيئة الأولى جزءاً من اكتشاف الذات. ومن خلال هذا المسار استطاع يونسون أن يربط بين الذاكرة الشخصية والتاريخ الاجتماعي، من دون أن يفقد شخصيته الروائية خصوصيتها وحيويتها.
لم يكن صعود النازية في أوروبا بعيداً عن اهتمامه. فقد رأى في انتشار الأنظمة الشمولية تهديداً لحرية الفرد وحق الشعوب في تقرير مصيرها، وشارك في النشاط الثقافي المناهض للنازية، وأسهم في تأسيس مجلة «حرية الشمال» عام 1939. ومع اندلاع الحرب العالمية الثانية، أصبحت مقاومة الاستبداد والعدوان أكثر حضوراً في كتاباته، وانتقل سؤال الحرية من نطاق التجربة الفردية إلى المسؤولية الإنسانية تجاه ما يجري في العالم.
في هذا السياق كتب ثلاثية «كريلون» بين عامي 1941 و1943، وتتألف من «جماعة كريلون»، و«رحلة كريلون»، و«كريلون نفسه». اختار شخصية يوهانس كريلون، وهو وسيط عقاري يعيش في ستوكهولم ويؤسس جماعة من الأصدقاء، لتكون مركزاً لبناء روائي تتداخل فيه الحياة اليومية مع الدلالات السياسية. تبدأ الأحداث من صراعات ومنافسات تبدو محدودة، لكنها تتسع لتصبح صورة رمزية للصراع بين القوى المعتدية والمجتمعات التي تحاول حماية استقلالها.
لم يكن كريلون بطلاً عسكرياً أو صاحب سلطة، بل إنساناً عادياً يجد نفسه أمام امتحان أخلاقي. ومن خلاله يطرح يونسون سؤالاً يتجاوز الحرب نفسها ما مسؤولية الفرد عندما تصبح حرية الآخرين مهددة؟ وقد أتاحت له الرمزية الروائية التعبير عن موقفه من النازية والاحتلال، والإشارة إلى ما كان يجري في النرويج تحت السيطرة الألمانية، في وقت كانت فيه ظروف النشر الصحفي السويدي تفرض قيوداً على تناول بعض تلك الأحداث.
بعد انتهاء الحرب، اتجه يونسون إلى إعادة قراءة التاريخ والأسطورة، من دون أن يفصل الماضي عن أسئلة الحاضر. ففي عام 1946 نشر رواية «أمواج الشاطئ» (Strändernas svall)، المستوحاة من ملحمة «الأوديسة» لهوميروس. أعاد فيها تقديم أوديسيوس بوصفه إنساناً يعود من الحرب مثقلاً بتجربته وذكرياته، لا بطلاً منتصراً فحسب. فالعودة إلى الوطن لا تعني استعادة الحياة القديمة، لأن الحرب تترك آثارها في الوعي والعلاقات والنظرة إلى العالم.
تتقدم في الرواية أسئلة العنف والسلطة والذنب والمسؤولية، ويصبح أوديسيوس أمام اختبار جديد يتصل بطبيعة الحياة التي يريد استعادتها. لم يعد الانتصار العسكري كافياً لتحديد قيمة الإنسان، بل أصبح عليه أن يواجه نتائج أفعاله، وأن يفكر في إمكان بناء حياة لا تستعيد دائرة القتل والانتقام. ومن خلال هذه القراءة منح يونسون الأسطورة بعداً إنسانياً معاصراً، وجعلها وسيلة للتأمل في آثار الحرب على الفرد والمجتمع.
واصل بعد ذلك العودة إلى العصور الماضية، فكتب «أحلام الورود والنار» عام 1949، مستعيداً فرنسا القرن السابع عشر وصراعاتها الدينية والسياسية، ثم «الغيوم فوق ميتابونتيون» عام 1957، التي عاد فيها إلى العالم اليوناني القديم. وفي «زمن نعمته» عام 1960 تناول عصر شارلمان، وفتح من خلاله أسئلة الحكم والإيمان والسلطة والعلاقة بين الفرد والنظام. أما «اليوم الطويل للحياة» عام 1964، فقد واصل فيه تجريب البناء الروائي والتأمل في الزمن والذاكرة وتكرار التجارب الإنسانية.
لم يكن التاريخ عند يونسون مادة لإعادة بناء الماضي وحده، بل وسيلة لفهم الحاضر. كان ينتقل بين العصور والشخصيات، لكنه يظل مشغولاً بما يتكرر في حياة الإنسان الخوف من السلطة، والرغبة في الحرية، والصراع بين المصلحة والضمير، وقدرة الفرد على الاحتفاظ باستقلاله داخل ظروف تتجاوز إرادته.
في عام 1957 انتُخب عضواً في الأكاديمية السويدية، وشغل المقعد الحادي عشر خلفاً للمؤرخ نيلس آنلوند. كما أصبح عضواً في لجنة نوبل للآداب بين عامي 1959 و1972. وجاء هذا الاعتراف بعد مسيرة طويلة رسخت مكانته في الأدب السويدي، وأظهرت قدرته على الجمع بين التجريب الفني والاهتمام الاجتماعي والتاريخي.
وفي عام 1974 تقاسم جائزة نوبل للآداب مع الشاعر والروائي السويدي هاري مارتنسون. وجاء تعليل الجائزة ليونسون تقديراً لفنه السردي الذي يتطلع إلى البلدان والعصور البعيدة ويضع الرواية في خدمة الحرية. أما مارتنسون فمُنح الجائزة تقديراً لكتاباته التي تلتقط قطرة الندى وتعكس الكون.
أثار الاختيار جدلاً واسعاً، خصوصاً أن الكاتبين كانا عضوين في الأكاديمية السويدية، وأن يونسون سبق أن شارك في لجنة نوبل. وقد غادر اللجنة عام 1972، قبل حصوله على الجائزة، لكن ذلك لم يمنع ظهور انتقادات تتعلق بتضارب المصالح وبآلية الاختيار. ومن المهم التمييز بين هذا الجدل المؤسسي وبين القيمة الأدبية لأعماله فمسيرته الروائية كانت قد رسخت مكانتها قبل نوبل بسنوات طويلة.
لم يعش يونسون طويلاً بعد حصوله على الجائزة. فقد توفي في ستوكهولم في 25 آب 1976، بعد معاناة مع المرض، عن ستة وسبعين عاماً. ترك وراءه تجربة روائية واسعة، بدأت من حياة الفقر والعمل في شمال السويد، واتسعت لتشمل مقاومة الاستبداد، وإعادة قراءة الأسطورة، واستكشاف التاريخ بوصفه مجالاً لفهم الإنسان.
تتضح وحدة هذه التجربة حين ننظر إلى شخصياته في مسارها العام: أولوف الذي يكتشف العالم من خلال العمل والمعرفة، وكريلون الذي يواجه مسؤولية الحرية في زمن النازية، وأوديسيوس الذي يعود من الحرب محملاً بآثارها، ثم الشخصيات التاريخية التي وضعها أمام أسئلة السلطة والضمير والزمن. تتغير البيئات والعصور، لكن الإنسان يظل مركز الرواية ومقياس أسئلتها.
لم يكن إيفيند يونسون روائياً يكتفي بتسجيل الأحداث أو وصف المجتمعات، بل كان يبحث عما تتركه الأحداث في داخل الإنسان، وكيف تتشكل حريته وسط الظروف التي تحاول تحديد مصيره. ولهذا جاءت تجربته شهادة أدبية على أن الرواية تستطيع أن تتجاوز حدود الحكاية الفردية، لتصبح وسيلة لفهم التاريخ ومساءلة الحاضر والدفاع عن حق الإنسان في الاختيار.
إيفيند يونسون كاتب جعل من التاريخ مرآة للإنسان، ومن الرواية مجالاً للدفاع عن الحرية.

#هاشم_معتوق (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل