مشروع العدل والمساواة في وطن المختلفين، من الكوفة إلى بغداد.

كامل الدلفي

الحوار المتمدن-العدد: 8879 - 2026 / 11 / 4 - 09:26
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

إن الذين يسيرون على نهج الإمام علي، أو هكذا يقولون، ملزمون باستيعاب منهجه والعمل في ضوئه. فكما أنجز الإمام علي إضافته النوعية إلى مسار الحضارة العراقية، فهم ملزمون بمواصلة المسيرة لا بهدمها.
لقد حوّل الإمام علي بنجاح ميدان التنوع العراقي إلى ساحة اختبار لتحقيق العدل والمساواة، وكان انتقال عاصمة خلافته من يثرب إلى الكوفة، التي تبعد عنها أكثر من ألف كيلومتر، خطوة ذات دلالات سياسية وحضارية عميقة. فتحقيق العدالة بين المختلفين في العرق والدين والثقافة والانتماء العصبي كان ميدان الاختبار الأساسي للمشروع العلوي، بما مثّله ذلك من نقلة نوعية في حينه.
فقد آخى بين الفاتحين وشعوب البلدان المفتوحة، وألغى امتيازات الفاتحين، وسار وفق محددات النهج الرسالي الجديد: «إنما المؤمنون إخوة»، كما عبّر عن ذلك في عهده إلى مالك الأشتر بقوله: «الناس صنفان: إما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق». وهكذا فكّك أرجحية قريش والحجاز على بقية الأعراق والبلدان.
فلم يكتفِ بفعل الغزو الذي يحقق الغلبة فحسب، وإنما سعى إلى تأسيس نموذج لدولة إسلامية جعل من الكوفة عاصمة لها، لينشد تحقيق العدل في عراق متنوع الأعراق والإرادات، وليكون هذا النموذج الرسالي قابلاً للاتساع إلى بقية الأرض. وكاد هذا المشروع أن يمتد أفقياً لولا شهوات السلطة والأنانية التي استبدت بنفوس بعض المتصدين لمسيرة الفتح الإسلامي، إذ تناسوا جوهر الفكرة القائمة على العدل والمساواة، واعتمدوا التوسع السلطوي وتحقيق الملذات.
فالعدل والمساواة بين الناس لا يحظيان بقبول الجميع، ولا سيما أصحاب المواقع الأرستقراطية، الذين يخشون المنافسة أو يأنفون من مساواة الآخرين بهم، وخصوصاً من قريش، التي كان بعض أبنائها يفخرون على الآخرين بانتسابهم إلى عشيرة النبي الأكرم (ص). وقد شكّلت إجراءات الإمام علي العملية في إقرار المساواة بين الناس سبباً آخر لعداوة قريش له، يضاف إلى السبب الأول، المتمثل في قتله، بين يدي النبي (ص)، كبار مشركيها دفاعاً عن دعائم الدين الجديد.
إلا أن الامتداد العمودي لمشروع الإمام لم يتوقف، بل لقي تفاعلاً حقيقياً من سكان العراق الذين ظلوا أوفياء لنهجه القويم، ولقوا صنوف الاضطهاد والتنكيل من السلطات المناقضة لنهجه. وقد اشتد عود حاملي مشروع التغيير السياسي والديني والحضاري، والتقت جهودهم بجهود رجال الدعوة العباسية، حتى بلغت وحدة الجهود في العراق وخراسان مستوى ثورة كبرى، يمكن النظر إليها بوصفها ثورة للمختلفين؛ فهي ثورة نشأت من تنوع المجتمع، واستمدت وحدتها من تطلعات المساواة، لا من وحدة العرق أو النسب أو المذهب.
وقد أسهمت تلك التحولات في إنتاج خلاص حضاري خلاق، تمثّل في قيام إمبراطورية جديدة دام مجدها قرابة خمسة قرون، اتخذت من حاضرة جديدة، هي بغداد، مركزاً لتدفق سيول التمدن والعلوم والآداب والإبداع، مستفيدة من الإرث الحضاري العراقي الذي أسهمت الكوفة وغيرها من حواضره في تشكيله.
وهنا يبلغ الجهد الإنساني المتنوع، المتصل بهذا الحدث الحضاري وبهذه الذاكرة العلوية، جذراً عميقاً في فكرة المواطنة العراقية الحديثة، من دون ريب أو محاولات تشويه مقصودة.
وعليه، أرى أن أي انتقاص من فكرة الوطنية العراقية المتداولة أخيراً في وسائل الإعلام ليس سوى محاولة بائسة لهدم سيرورات تاريخية تعمّدت بالدماء والنضال والاجتهاد المعرفي، وهي تخاريص لا تصمد أمام عملاقين أسطوريين: العراق ونهج الإمام علي.
إن العراق ليس وطناً تشكّلت وحدته من تشابه أبنائه، وإنما وطن راكم وحدته عبر تاريخ طويل من التفاعل بين المختلفين. وقدّمت الذاكرة العلوية أحد روافده الأخلاقية الكبرى، حين جعلت العدل والمساواة أساساً للعلاقة بين الناس، لا النسب والعرق والامتيازات الموروثة. ومن هنا تلتقي الذاكرة العلوية مع مشروع المواطنة العراقية الحديثة، لا بوصفهما مشروعاً تاريخياً واحداً، بل بوصف الأولى رافداً قيمياً للأخيرة.

#كامل_الدلفي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل