مؤخرة نيكي وعلم فلسطين🇵🇸:حين يصبح الجسد جواز سفر والرمز تهمة…

مروان صباح

الحوار المتمدن-العدد: 8871 - 2026 / 10 / 27 - 23:16
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

/من تسليع الجسد في الثقافة الاستهلاكية إلى تسليعه في السياسة ، ومن “مؤخرة” تُمنح شرعية إعلامية إلى “علم” يُمنح شرعية أخلاقية ؛ ثلاث محطات تكشف ازدواجية الخطاب اليميني بين جسدٍ يُكافأ ورمزٍ يُعاقب ، وفي زمنٍ باتت فيه المؤخرة تُدرّس كأنها “علمٌ” قائم بذاته ، نجد كتابًا مثل “موجز تاريخ الأرداف” لجان ليك هينيج يتعامل معها بوصفها موضوعًا فلسفيًا وثقافيًا ، وآخر مصوّرًا مثل “100 Cheeks” لكافا غورنا يحتفل بها بوصفها “توقيعًا نسويًا”، بينما يمارس السياسي اليميني تسليعها انتخابيًا بلا رتوش ، فهل صارت “المؤخرة البارزة” شرطًا ضمنيًا في المواطنة ، يُقاس به الانتماء كما تُقاس الجوازات ؟ وهل بات العلم الفلسطيني ، رمز المظلومية الأممية ، يُقارَع رمزيًا بمؤخرة “فائقة الجمال” تُمثّل تيار اليمين العالمي؟ بين هذين الرمزين تتكشّف كوميديا سياسية سوداء : رجلٌ لا يُخطئ في التقاط “المؤخرة”، لكنه يُخطئ في التقاط “الكرامة”.

وبالفعل ، يقدّم “موجز تاريخ الأرداف ” قراءة في تحوّل هذه المنطقة من الجسد إلى رمزٍ ثقافي ، متتبعًا كيف انتقلت من موضوعٍ للأدب والفن إلى موضوعٍ للاستهلاك والتقييم ، وفي المقابل ، يكرّس “100 Cheeks” هذه النظرة عبر عدسةٍ مصوّرة تحتفي بالجسد ، لكنه في جوهره يعيد إنتاج المنطق نفسه : الجسد كموضوعٍ للنظر والتصنيف ، هنا لم يعد الجسد معطى بيولوجيًا فحسب ، بل صار “رسالة” و“عملة” و“شهادة جودة” في سوقٍ لا ترحم ، فالمدربات على إنستغرام يبعن “تمارين تشكيل المؤخرة”، والنوادي الرياضية تتحول إلى مختبرات لصناعة هذا الرمز ، والنساء يُدفعن إلى إدراك أن “المؤخرة البارزة” مصدر عائد مالي واجتماعي إذا أُحسن التصرف ، وهكذا ينتقل النجاح من “ما تفعله المرأة” إلى “ما تُظهره”.

إذنً ، لم يكن توقف الرئيس ترمب عند مؤخرة ملكة الراب عبثي وغير مرتبط بتاريخ طويل لهذه الظاهرة ، فهو بصراحة ليس استثنائي بين الرجال بقدر أن ما يميزه هو مجاهرته لكل ما يدور بداخله ، وفي تجمّعٍ انتخابي بولاية ميشيغان ، فعلاً ، يقف الرئيس الأمريكي دونالد أمام حشدٍ يسهب في مواضيع اليمين واليسار ، ثم يختم حديثه بمؤخرة النجمة العالمية نيكي ميناج ، مشيرًا إليها في مقدمة الحضور ، ومعترفًا بأنها تمتلك “واحدة من المؤخرات الفريدة والجميلة جدًا”، ولا يمكن لأي رجل تجاهلها ، ثم يطلب منها الوقوف والاستدارة للجماهير ، فيلاقيه الجمهور بالتصفيق والهتاف ، المشهد ليس “إعجابًا بريئًا”، بل ممارسة سلطة التصنيف : “هذه مؤخرة فائقة الجمال ، لا يمكن تجاهلها” ، وهكذا يتحول الجسد الأنثوي إلى شهادة جودة في سوق الانتخابات ، والمفارقة تبدأ حين يُطرح السؤال الساخر : إذا كانت نيكي ميناج ، الملقبة بـ“ملكة الراب”، لم يجذب انتباه ترمب سوى مؤخرتها ، وبالتالي ، فما سر كرهه لعضوة الكونغرس إلهان عمر؟ وهل لو كانت إلهان تمتلك مؤخرة جميلة مثل نيكي ، لكانت فازت بالمواطنة الأمريكية وفق المقاييس الترامبية؟ وهل صار من شروط القبول في الهجرة أن تمتلك المرأة “خصائص” مثل مؤخرة بارزة؟ السؤال ليس عبثيًا ؛ إنه يفضح ازدواجية المعايير : فبينما يُكافأ “الجسد الاستعراضي” الذي يخدم أجندة السلطة ، يُعاقب “الجسد المهاجر” الذي يجرؤ على المعارضة ، إلهان عمر تواجه حملات تشويهٍ وتهديداتٍ بسحب الجنسية والترحيل ، بينما يُحتفى بميناج كرمزٍ للجمال والحكمة السياسية في الآن ذاته ، وهكذا تصبح “المؤخرة” استعارةً عن الطاعة السياسية : من تُظهر “مؤخرتها فتصير مقبولة ” ، إعلاميًا يُمنح شرعية الانتماء ، ومن تُظهر معارضةً تُطالب بحقوق الإنسان ، تعاقب .

في خضم هذا العبث ، يبرز العلم الفلسطيني كرمزٍ مضاد ، ففي البرازيل ، رفع الرئيس لولا دا سيلفا العلم الفلسطيني في فعاليةٍ جماهيرية ، مؤكدًا حق الشعب الفلسطيني في الحياة الكريمة وإقامة دولته المستقلة ، وواصفًا الهجمات الإسرائيلية بأنها من أكثر الهجمات دموية ، هذا الفعل ليس انحيازًا لطرفٍ على آخر بقدر ما هو تعبير عن مظلوميةٍ جماعية تحولت إلى قضيةٍ أممية ، وفي الانتخابات الأمريكية والتظاهرات الأوروبية ، يظهر العلم نفسه كرمزٍ يطالب بالعدالة ، لا كشعارٍ حزبي ، وهنا يتكشف التناقض الساخر : بينما يتحول العلم الفلسطيني إلى رمزٍ للنضال من أجل الكرامة الإنسانية ، تتحول “مؤخرة نيكي” إلى رمزٍ لتيار اليمين العالمي الذي يقايض الجسد بالولاء ، وإذا كان ترمب على خلاف مع لولا ، فإن مؤخرة نيكي فسرت للبشرية سبب ذلك ، فهو يعلم بأن البرازيل تدخر أفضل مؤخرات نسائية في العالم ، “كما أن البرازيل في عهد لولا اختارت أن ترفع راية المظلوم وليس مؤخرات نسائها ، بينما اختار ترمب أن يدعم راية “الجسد المطيع”.

ختاماً ، تكشف سجالات حملات الانتخابات عن سخريةً ، هي في حقيقتها نقدٌ لاذع لسياسةٍ تحوّل الجسد إلى معيارٍ للمواطنة ، وتُحوّل الرمز الإنساني إلى “تهديدٍ أمني” ، فبين “موجز تاريخ الأرداف” الذي يؤرّخ لتسليع الجسد ، و“100 Cheeks” الذي يحتفل به ، يقف ترمب ليقول لنا : “المؤخرة الجميلة تُغني عن الجواز … أما العلم الفلسطيني ، فيحتاج إلى تأشيرة” ، وهكذا ، في زمنٍ تُقاس فيه الكرامة بالمليمترات ، نجد أنفسنا أمام سؤالٍ أخير : إذا كانت المؤخرة هي “جواز السفر” الجديد ، فماذا نفعل بعلمٍ يرفض أن ينحني؟ الإجابة ، بالطبع ، ستأتي من صندوق الاقتراع … أو من “كوتش” آخرى على إنستغرام ...والسلام 🙋‍♂ ✍

#مروان_صباح (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل