حين يصبح المنشار🪚برنامجاً : الغرب بين أزمة الاقتصاد وأخلاقيات الشرعية …

مروان صباح

الحوار المتمدن-العدد: 8863 - 2026 / 10 / 19 - 17:58
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

/ كلما عجزت السياسة عن تقديم حلول اقتصادية ، استعارت رموزاً ثقافية ؛ وكلما اتسعت الفجوة بين المواطن والمؤسسة ، تحوّل الغضب من احتجاجٍ اجتماعي إلى مسرحٍ انتخابي ، وفي سوق الرموز الانتخابية ، لم يعد المهم أن يقدّم المرشح برنامجاً ؛ بل أن يحمل أداةً تختصر الرسالة ، اختفت الفأس والمحراث والمنجل ، وحلّ مكانها «المنشار»: أداة نجارةٍ تتحول ، ببركة الإعلام ، إلى برنامجٍ سياسيٍّ كامل ، يرفعه ترمب فتشتعل القاعات ، ويلوّح به ميلي فتتحول الأرجنتين إلى ورشة قطعٍ عام ، ويستعيده بولسونارو فتكتشف البرازيل أن الهدم قد يكون شعاراً انتخابياً ، بهذا المعنى ، لم تعد الحملات الانتخابية معارضة أفكار ، بل مسابقة أدوات : من يملك المنشار الأكبر ، يملك الحقيقة الأكبر ، والسؤال الساخر : إذا كان المنشار هو الحل ، فمن سيحمل المسامير؟ ومن سيعيد بناء ما بعد القطع؟

ما يجري في فرنسا وعاصمتها ليس ذا أبعادٍ سياسيةٍ فقط ، كما تُروّج بعض القراءات ، قد تكون لبعض الجهات المعارضة أهدافٌ سياسية ، لكن حجم التظاهرات وتصاعدها يشير إلى أزمةٍ اقتصاديةٍ عميقةٍ في أوروبا ، وليس في فرنسا وحدها ، وفي المقابل ، فإن فوز عبد الرحمن محمد السيد («الشعير عبدول») في انتخاباتٍ حزبيةٍ أمريكيةٍ قد قرع الجرس معلناً أن الأزمة الأولى لدى المواطن الأمريكي والأوروبي والغربي بصفةٍ أوسع هي أزمةٌ أخلاقيةٌ قبل أن تكون اقتصادية ، فبالرغم من المؤسسة التقليدية للحزب الديمقراطي وتحالفاته مع لوبيات الضغط ، ومنها اللوبيات الصهيونية التىّ ضخّت عشرات الملايين من الدولارات، اختار أعضاء الحزب عبدول الذي يمثل التيار التقدمي الصاعد شعبيّاً ، وكانت المنافسة مع المرشحة الأخرى مشحونةً بمواجهةٍ غير مسبوقة ، لم تشهدها الانتخابات الحزبية من قبل ؛ ويعود ذلك إلى التغيرات الديموغرافية للعائلة ونسبة التصويت بين أبناء وأحفاد من كانوا لا يكترثون لممارسة دورهم في الاقتراع .

ولأن أمريكا اللاتينية تُعدّ حديقة الولايات المتحدة الخلفية ، فإن حياتها السياسية تكتسب مكانةً تتشابه بالتنافس في الانتخابات الأمريكية الشمالية ، وهكذا نشهد في الحملات الانتخابية ظهور «المنشار» رمزاً عابراً لليمين العالمي ، من ترمب مروراً بخافيير ميلي وليس انتهاءً بجايير بولسونارو ، فالمنشار هنا عنوان خفض الإنفاق وتقليص امتيازات الطبقة السياسية ، أو كما رُوّج على لسان إيلون ماسك : تقليص حجم الحكومة الفيدرالية ، وبالتالي ، فإن ما يشهده العالم في الغرب وأمريكا اللاتينية من احتجاجاتٍ وشراسةٍ انتخابيةٍ ليس إلا نتيجةً لتراجع النمو الاقتصادي ، وضعف قدرة الحكومات على تحقيق وعودٍ اقتصاديةٍ للناخبين ، فقد عجزت الأحزاب التقليدية عن تقديم حلولٍ للأزمات اليومية ، وفواتير الطاقة ، والمنافسة الإنتاجية الصينية ، وبدلاً من البحث عن حلولٍ بديلة ، لجأت ببساطة إلى النبش في الانقسامات الثقافية والهوياتية ، كأزمة الحجاب المثارة اليوم ، بوصفها وسيلةً لاستقطاب الناس ، حتى صار لدى قطاعاتٍ من شعوب أمريكا اللاتينية اعتقادٌ بأن تولّي الجيش زمام الحكم أفضل من الحكومات الديمقراطية ؛ وهذا يعود ، بالطبع ، إلى ضعف قدرة هذه البلدان على المساءلة والمحاسبة .

ولا يزال اليمين السياسي في الغرب وأمريكا اللاتينية يراوح عند مفهوم الاقتصاد النيوليبرالي ، ويصوغ هويته انطلاقاً من المرجعيات العسكرية والقيم الإنجيلية ومعاداة الشيوعية ، أو اليسار والاشتراكية بشكلٍ أوسع ، في منطق الخصومة ، وهي هويةٌ قامت ولا تزال على تحريك الجماهير شعبيّاً او شعبوية ، لكن اليوم أصبح لدى الجميع انطباعٌ بأن المؤسسات تحتاج إلى إصلاحٍ حقيقي : القضاء ، والأجهزة الأمنية كالشرطة ، ومنظومة الحماية الاجتماعية ، فالشعور بتراجع كفاءة النظام بات محل نقاشٍ بين الناس ، بل الشعور بأن الخلل المؤسسي يمكّن العصابات الإجرامية من التنكيل بالمواطنين .

يبقى الفارق بين تياري اليمين واليسار أن اليمين العالمي متمثلٌ ، في أحد أبرز وجوهه ، في شخص الرئيس ترمب ؛ أما التيار التقدمي فهو تيارٌ سياسيٌّ يجمع ثقافاتٍ مختلفة ، وقادرٌ على استقطاب الناس حول مفاهيم مشتركة ، وهكذا نقف أمام مشهدٍ سياسيٍّ يبدو وكأنه لوحةٌ سريالية : منشارٌ يرفعه ترمب ، وآخر يلوّح به ميلي ، وثالث يستعيده بولسونارو ، بينما تقف الأحزاب التقليدية عاجزةً عن تقديم ما يتجاوز الشعارات الثقافية ، إن ما يحدث في الغرب وأمريكا اللاتينية ليس مجرد أزمةٍ اقتصاديةٍ عابرة ، بل أزمةٌ أخلاقيةٌ في الشرعية الديمقراطية ذاتها ، فحين يصبح المنشار رمزاً انتخابيّاً ، وحين يرى المواطن في الجيش بديلاً عن صندوق الاقتراع ، فإننا أمام لحظةٍ تتطلب إعادة التفكير في جوهر المشروع السياسي الحديث .

لم يعد العالم يعيش داخل الحداثة الغربية وحدها ، بل صار يعيش ما يمكن تسميته «ما بعد الحداثة الصينية»: تحوّلٌ بنيوي يدركه الغرب ، لكنه لا يملك بعد القدرة على ترجمته إلى حلول تنافسية حقيقية ، وهنا يكتسب ما يذهب إليه أكسل هونيث في كتابه «فكرة الاشتراكية» (The Idea of Socialism) أهميةً خاصة ؛ إذ يؤكد أن الاشتراكية ، إذا أُريد لها أن تبقى مشروعاً حيّاً ، ليست تطبيقاً لمخططٍ نظريٍّ مسبق ، بل عمليةٌ مستمرةٌ من التحرر الاجتماعي ، تُحقّق الحرية للجميع عبر التعاون والتضامن والمؤسسات ، فالمعركة الحقيقية ليست بين اليمين واليسار فقط ، بل بين من يريد بناء مؤسساتٍ تحمي الكرامة تماما كما هو داخل الحزب الديمقراطي ، ومن يكتفي بتقطيع الدولة تحت شعاراتٍ براقة ، وهنا يبقى السؤال معلقاً : هل يستطيع التيار التقدمي أن يتحول من ردّ فعلٍ إلى مشروعٍ حضاريٍّ يعيد الثقة المفقودة؟ … والسلام🙋‍♂✍

#مروان_صباح (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل