مقصّ✂الفضيلة: لماذا يُمنع الجنس في الرواية ويُباح في الواقع؟..

مروان صباح

الحوار المتمدن-العدد: 8855 - 2026 / 10 / 11 - 20:32
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

/ يبدو أن بعض الأنظمة السياسية اكتشفت حلًّا عبقريًا لمعضلة الأخلاق : بدلًا من إصلاح الواقع ، يكفي حذف ما يكشف عيوبه ، وبدلًا من محاربة الفساد وأسبابه ، يمكن الاكتفاء بمنع الكتابة عنه ، هكذا يصبح الرقيب حارسًا للفضيلة ، يحمل مقصّه لمطاردة قبلة في رواية أو مشهد حميم في فيلم ، بينما يترك تناقضات المجتمع تمرّ أمامه من دون أن يرفّ له جفن ، فالمشكلة ، وفق هذا المنطق ، ليست فيما يفعله الناس ، بل فيما يجرؤ الكاتب على كشفه ، وبعيدًا عن مهنة الخياط ، وجد المقص وظيفة أكثر حساسية في المؤسسات الرقابية ؛ إذ لم يعد يقتطع القماش ، بل الكلمات والمشاهد والأفكار التىّ تتجاوز حدود المسموح به ، غير أن السؤال ليس عن حق المجتمع في مناقشة أخلاقه ، بل عن المعايير التىّ يستخدمها لفرضها : كيف تُحذف قبلة من رواية ، بينما تُتاح في الواقع أماكن وممارسات تتناقض مع القيم التىّ استُخدمت لتبرير الحذف؟ ، ولماذا يُحاكم الخيال على ما يصفه ، فيما يفلت الواقع من المساءلة عما يمارسه؟ ، إنها ازدواجية لا تخص الرقيب وحده ، بل تكشف خللًا في علاقة السلطة بالمجتمع ؛ فالسلطة التىّ تعجز عن معالجة الظواهر قد تجد في إخفائها بديلًا أقل كلفة ، وتتوهم أن ضبط الصورة يعادل ضبط الواقع ، وهكذا يصبح الكاتب متهمًا لأنه سمّى الأشياء بأسمائها ، فيما يُترك المشهد الحقيقي خارج المحاكمة ، وكأن الفضيلة لا تُنتهك إلا حين تتحول إلى جملة مطبوعة ، ولا تُخدش إلا عندما يراها قارئ .

لكن الروائي لا يستورد شخصياته من كوكب آخر ؛ إنه يكتب عن الناس الذين يعيش بينهم ، وعن رغباتهم وخيباتهم وأسرارهم ، إنه ، في هذا المعنى ، يشبه الطبيب الذي يفحص المرض قبل أن يشخّصه ؛ فكيف يُطلب منه أن يعالج علل المجتمع بينما يُمنع من وصف أعراضها؟ إن حظر الحديث عن الشر لا يلغي وجوده ، كما أن حذف الرغبة من الرواية لا ينتزعها من الإنسان ، كل ما يفعله المقص هو إبعاد المرآة عن وجه المجتمع ، كي لا يضطر إلى رؤية ما لا يعجبه ، وفي الليل ، حيث تخفّ قبضة الخطاب الأخلاقي وتظهر وجوه أخرى للحياة ، تتجلى المفارقة بوضوح أكبر ، هناك رجال يطاردون اللذة ، ونساء يبحثن عن المال أو الأمان أو الاعتراف ، وأشخاص يحاولون كسر رتابة أيامهم أو الهرب من فراغ لا يعرفون كيف يملؤونه ، وفي الشوارع والنوادي ، تتقاطع الرغبات والمصالح في علاقات قد تبدو بسيطة من الخارج ، لكنها تخفي وراءها حكايات أكثر تعقيدًا مما تسمح به الأحكام الجاهزة ، والنساء اللواتي يُطلق عليهن وصف «نساء الليل» لسن مجرد شخصيات في مشهد أخلاقي يستريح المجتمع إلى إدانته ؛ إنهن بشر يحملن تناقضاتهن وآلامهن ، كما يحملها أولئك الذين ينظرون إليهن من وراء ستائر الاحترام الاجتماعي ، وليس المقصود تبرئة الجميع أو إدانتهم ، بل إدراك أن الرغبة لا تتوزع وفق التصنيفات الأخلاقية ، وأن من يشتري المتعة قد يكون هاربًا من وحدته ، كما أن من يبيعها قد يكون أسير ظروف أو اختيارات لا يعرف الآخر عنها شيئًا .

لكن المفارقة الأشد تبدأ حين ينتقل الليل من الشارع إلى غرفة النوم ؛ حين يكتشف الرجل أن المرأة التىّ افتتن بجمالها لا تضمن له السعادة ، وأن الجسد الذي تخيّله بوابة إلى الجنة قد يصبح جزءًا من تجربة مؤلمة وشقاء ، وقد تكتشف المرأة بدورها أن الرجل الذي أراد امتلاكها لم يكن يبحث عنها بقدر ما كان يبحث عن إثبات شيء لنفسه ، هنا يتجاور الجنس مع الوحدة ، واللذة مع الخيبة ، والانجذاب مع الحاجة إلى السيطرة ، كيف يجتمع الألم مع امرأة فاتنة ، بعينين واسعتين داكنتين ، وحاجبين عريضين ، وملامح تبدو كأنها صيغت لتربك القلب؟ ربما لأن الجمال لا يحمل وعدًا بالسعادة ، ولأن الإنسان لا يقع في حب الآخر دائمًا كما هو ، بل كما يتخيله ، وقد لا تكون الخيبة نتيجة قسوة الآخر وحدها ، بل نتيجة المسافة بين إنسان حقيقي وصورة مثالية صنعناها له ، ثم طالبناه بأن يعيش داخلها ، ومن هنا يمكن استحضار بعض الأفكار التىّ يثيرها كتاب شيري أرجوف «لماذا يحب الرجال العاهرات؟» ، خصوصًا ما يتصل بالجاذبية والاستقلال والحدود الشخصية ، فالرجل الذي يطارد امرأة بلا حدود ، متنازلًا عن كرامته في سبيل الحصول على رضاها ، قد لا يكون واقعًا في الحب بقدر ما يكون أسير حاجته إلى القبول ، وكذلك المرأة التي تجعل قيمتها رهينة رغبة الرجل قد تجد نفسها في علاقة تستنزفها بدلًا من أن تمنحها الأمان ، ولا يعني ذلك أن القسوة تصنع الجاذبية ، أو أن التلاعب دليل قوة ؛ بل إن العلاقة التىّ يتحول فيها الحب إلى استجداء ، أو الجنس إلى وسيلة للسيطرة ، تصبح ساحة صراع لا مساحة للحميمية .

وهنا يلتقي الخاص بالعام ، فكما يحاول بعض الرجال التحكم في النساء باسم الحب ، تحاول بعض السلطات التحكم في المجتمع باسم الأخلاق ، وكما قد يخلط الرجل بين امتلاك المرأة وحبها ، قد تخلط السلطة بين إخضاع المجتمع وحمايته ، وبين الصمت والرضا ، وبين الطاعة والشرعية ، في الحالتين ، يجري تقديم السيطرة في صورة فضيلة ، ويصبح الخوف وسيلة لإدامتها .

في مثل هذه الليالي ، يطارد الجميع بعضهم بعضًا : رجل يبحث عن امرأة تنقذه من فراغه ، وامرأة تبحث عن شيء قد لا يمنحه المال ، وآخران يخلطان بين الرغبة والحب ، وبين الجسد والنجاة ، وفي الخارج ، يواصل المجتمع تمثيل مسرحيته الأخلاقية ، فيما يواصل الرقيب قصّ المشاهد التىَ تفضحها ، الجميع يريد شيئًا من الآخر ، لكن قليلين يملكون الشجاعة للاعتراف بما يريدونه حقًا .

لعل المشكلة ليست في الليل ، ولا في الجنس ، ولا حتى في المقص وحده ، بل في الإنسان الذي يعلن فضيلة لا يلتزم بها ، ويطلب الحرية لنفسه ثم يخافها حين يمنحها للآخر ، فالمقص يستطيع حذف قبلة من رواية ، لكنه لا يستطيع حذف الرغبة من الإنسان ؛ والسلطة تستطيع إسكات الكاتب ، لكنها لا تستطيع تحويل الصمت إلى أخلاق ، أما المجتمعات التىّ تخشى الحقيقة أكثر مما تخشى تناقضاتها ، فستظل تقصّ الحكايات ، وتترك الواقع يكتب نهايته بنفسه … والسلام 🙋‍♂ ✍

#مروان_صباح (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل