التراث والحداثة في قصة -الشجعان والمارد العملاق- نزهة الرملاوي

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 8844 - 2026 / 9 / 30 - 07:14
المحور: الادب والفن
    

قصة تتحدث عن مارد شرير يقوم بغزو بلد آمن، ويرهب الأهالي ويخضعهم بالإرهاب لسلطته، ويقوم بتفتيت البلد إلى أقسام ليسهل عليه السيطرة، ثم يقوم بخطف "صبا" من بلدتها الآمنة ويجبرها على الغناء، وأثناء غنائها تسمعها الجنية "نوار" وتدخل عندها بهيئة امرأة عجوز وتسمع منها حكاياتها.
الجنية "نوار" تعطي "صبا" مرآة تستطيع بواسطتها معرفة كل ما يجري خارج القصر الذي حبست فيه، في المقابل كان هناك مجموعة من الفتيان: "عدي، إبراهيم، هادي، خيري" بدأوا العمل لضرب جنود المارد والتخلص منهم، يعرفون أن "صبا" تم خطفها من المارد، يأخذون في البحث عنها، وأثناء رحلتهم يواجهون مجموعة أخطار، الأفعى المرعبة، مغارة العجوز الشريرة، ثم المارد نفسه، يتم تخطي كل هؤلاء ليصلوا إلى "صبا" ويحرروها من الحبس، ويحروا بلدهم من المارد.
القصة تتميز بتركيزها على بدور الشباب الذي يقومون بتجاوز على الإجراءات والموانع التي وضعها المارد أمامهم، إلى أن يصلوه ويقتلوه، ورغم أن هناك صراع وقتل إلا أن القاصة لا تذكر أية نقطة دم، وهذا يشير إلى حرصها على عدم تقديم مشاهد قاسية للقراء، فالقصة موجهة للفتيان، ولا تريد إرهافهم بصور مؤلمة.
ونلاحظ تجاوز للقصة/ للحكاية الشعبية التي تعتمد على الأدوات القديمة، في قصة "الشجعان والمارد العملاق" تم استخدام أدوات معاصرة، هواتف نقالة، وجهاز الرنان الطبقي الذي يكشف وجود أشخاص أو أية حركة داخل المكان، لكن القصة بقية محافظة على أدوات قديمة "سيف" وأثناء تنقل الشجعان وبحثهم عن "صبا" استخدموا قدراتهم الجسدية ـ المشي والجري والقفز ـ ولم يستخدموا وسائل مواصلات حديثة "سيارة، دراجة"
لكن الخيال كان حاضرا في القصة من خلال "المرآة" التي تكشف "لصبا" كل ما يجري خارج القصر الذي حبست فيهن، ومن خلال جدائل النساء اللواتي جعلن جدائلهن حبالا للشباب ليهربوا من جنود المارد.
كما نلاحظ وجود رمزية في القصة يمكن أسقاطها على الواقع العربي والفلسطيني: "في ليلة غاب فيها القمر، تفككت المملكة وأصبحت دويلات متخاصمة، زالت قوة أبنائهاـ انتشر الظلام، وانقشع السلام، وأبدلت بقوتها الضعف، وبأمنها الخوف" ص7، بالتأكيد هذا المقطع يتجاوز مملكة "صبا والشجعان" ليمتد إلى الوطن العربي، أما فيما يتعلق بفلسطين فيمكننا إسقاط هذا المقطع عليها: "قام المارد العملاق وجنوده باجتياح مملكة الأمجاد، سلبوا قصرها، وهجروا أهلها وهدموا بيوتها، ولم يبق منها إلا بضعة بيوت" ص8، وهذا ما يجعل القصة خصبة، يمكن أخذها إلى أكثر من مكان، وأكثر من حالة.
أما فيما يتعلق بلغة القص فكان كانت هناك لغة ناعمة جاذبة للقارئ: "وعندما نامت الشمس في حضن الغروب، فتحت لي نافذة القصر، غنيت وأنا مقيدة، لكن صوتي طار حرا، هابطا على البدة كإكليل من الندى" ص40، كما أن التناص القرآن كان حاضرا في القصة، لكن هناك هوة وقعت بها القاصة عندما جعلت هذه العبارة تأتي على لسان المارد العملاق: "ألا ترون أن جرأتكم هذه ستقلب أهل البلاد عليّ لن يقيموا لي وزنا بعد اليوم، سيرون قصري أوهن من بيت العنكبوت" ص77، اعتقد كان يفترض أن تصدر هذه العبارة من أحدة الشجعان وليس من المارد، كما أن وجود قصة "البراء بن مالك" الذي تم رفعه فوق ترس خشبي متين، ليصعد إلى حيث رماة نبال الأعداء، ومن ثم يسهل دخول الجيش إلى القلعة المحصنة بعد أن يتخلص من هؤلاء الرماة، أعتقد أن هذا الحدث في شيء من (الإقحام).
لكن بالمجمل تبقى قصة "الشجعان والمارد العملاق" قصة جميلة، مفيدة، ممتعة، تبحر بالقارئ إلى التراث، كما تجعله يبحث في تكنولوجيا المستقبل، وإذا ما أضفنا فكرتها: مقاومة المارد والانتصار عليه من قبل الشجعان الشباب، نكون أمام قصة تركز على الشباب ودورهم في بناء تحرير البلد وبناءه.
القصة من منشورات مكتبة كل شيء، حيفا، الطبعة الأولى 2026.

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل