الصراع في قصيدة -لا شيء ينقذنا- سامي عوض الله البيتجالي

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 8830 - 2026 / 9 / 16 - 11:29
المحور: الادب والفن
    

"لا شيء ينقذنا
ها نحن يا وطني
نسير إلى نهايتنا
و يحشرنا مَمَرٌّ ضيّقٌ و أخيرُ
جنكيز تحت السيف ينشر ظلهُ
و أمامنا ظلُّ المسيح ِيسيرُ
ظلان يلتقيان في باب القيامةِ،
من سينقذنا هنا ؟
لا شيء ينقذنا
يضيق بنا الممرُّ
و يختفي حبلُ السماءِ
و تشهق الأحداقُ فينا
و الظلامُ ضريرُ
لا السلمُ ينقذنا
اذا الحربُ انتهت
لا الحب ّ في قلب النبيِّ يُجيرُ
أيُجيرُ مصلوبٌ ؟
و هذا السّلمُ يشبههُ
فكيف يطيرُ؟
ظلان يلتقيان في موتي
جنكيز ُماض ٍفي دمانا
و المسيح ُ أسير ُ
و قد استراح الربُّ
بعد الخلقِ في اليوم الأخيرِ
فمن سينقذنا اذن ؟
و العالم العصريُّ تنّينٌ
و هذا القلبُ عصفور ُ!
..
يا قلب ينقصك اليقينُ
و ظلك المكسورُ
فانهض بظلكَ و انتفضْ
( السيف أصدقُ) *و ( السلاح هو المؤرخ ُ)*
لم يزل لي من حكمة الشعراءِ ما ارويهِ
يا قلبي
و يا شعبي …
فثوروا" ..
……
*( السَيفُ أَصدَقُ أَنباءً مِنَ الكُتُبِ • في حَدِّهِ الحَدُّ بَينَ الجِدِّ وَاللَعِبِ ، )
ابو تمّام
*( لا تكتب التاريخ شعراً ، فالسلاح هو المؤرخ ، و المؤرخ لا يصاب برعشة الحمّى اذا سمّى ضحاياه)
محمود درويش.

منذ فجر التاريخ تشكل عقل الفلسطيني/ السوري على فكرة الصراع القائم في الطبيعة، الخريف/ الموت يقابله الحياة/ الربيع، وهذا ما نجده في الأدبيات الدينية، البعل الذي يخوض صراع مع اليم/ الموت، لكن الآن، وفي هذا العصر هناك صراع آخر يخوضه الفلسطيني/ السوري مع العدو الصهيوني، فهناك صراع طويل ومرير فرض علينا منذ بداية القرن الماضي، وعلى مدى قرن وافي لم نر المخلص/ الربيع/ الحياة/ (البعل)، وهذا الغياب الطويل انعكس على طريقة نظرتها للحياة التي أصبح الموت يغلب عليها، فكثرة الموت وتسارع وتيرته جعلتنا نفقد الأمل/ المخلص/ النظرة الإيجابية لما هو آت، فما نعيشه الآن من إبادة في غزة، وخناق في الضفة، وتهميش في ال48، يجعلنا نعيد حساباتنا/ وطريقة تفكيرنا.
"سامي عوض الله البيتجالي" يقدم لنا قصيدة تعكس هذا الواقع/ التفكير الجديد الذي نعيش فيه، فعنوان القصيدة "لا شيء ينقذنا" وفاتحتها: "ها نحن" نجد حضور نحن الجماعة وليس أنا الشاعر، وهذا ما يجعله يصهر ذاته مع شعبه، متخليا عن الأنا الخاصة، وليتحدث باسمنا ونيابة عنا: "نسير، نهايتنا، يحشرنا، أمامنا، سينقذنا/ ينقذنا (مكررة أربع مرات)، بنا، فينا" لكن صيغة الجمع يتم تخطيها وتجاوزها عندما يتحدث الشاعر عن الموت: "ظلان يلتقيان في موتي" ثم يتجوز الأنا ويخاطب القلب: يا قلب ينقصك اليقين، فانهض وانتفض" ثم يستعيد الأنا: "يا قلبي" ويستعيد الجماعة: "يا شعبي" هذه التغييرات في صيغة الخطاب تحمل بين ثنائياها ما أراد الشاعر تقديمه، فعندما أراد (تثوير) القارئ/ المتلقي تحدث عن موته/ موتي كفرد وليس كجماعية، لأن الحديث عن الذات/ عن الأنا ـ في سياق الموت ـ أكثر صدقا وإقناعا من الحديث عن موت الجماعة، وعندما خاطب قلبه: "يا قلبي" وتبعها مباشر "يا شعبي" أكد الانصهار/ التماهي بين الأنا والجماعة، فالأنا جاءت كعامل/ وسيلة (تثوير) وليس كحالة/ كواقع انفصال/ انفراد الأنا.
قلنا إن القتامة تهيمن علينا وعلى طريقة تفكيرنا، وهذا ما أكده الشاعر في القصيدة التي يعمها السواد: "نهايتنا، يحشرنا، ضيق/ يضيق، وأخير/ الأخير، السيف، القيامة، لا شيء، يختفي، تشهق، الظلام، ضرير، الحرب، مصلوب، موتي، أسير، تنين، المكسور" وإذا ما توقفنا عند الألفاظ البيضاء: "ينقذنا، الحب/ السلم، المسيح" سنجد انه سبقها أو تبعها حرف النفي "لا" أو لفظ قاس: "أسير"
هذا فيما يتعلق بفكرة القصيدة، أما فيما يتعلق بالصراع فالشاعر يقدمه من خلال استخدام المتناقضات: "جنكيز والمسيح، السلم والحرب، السلاح والمؤرخ، تنين وعصفور" وإذا ما توقفنا عند هذه الألفاظ سنجدها متعلقة بالبشر: "المسيح/ جنكيز" وبالحيوان: "عصفور/ تنين" بالأفكار والمعاني: "الحرب/ السلم" وبالأدوات: "السلاح/ القلم" بمعنى أن الصراع يشمل/ شامل كل نواحي الحياة بلا استثناء، وهذا يفرض علينا خوض ما أجبرنا عليه، من هنا ختم الشاعر القصيدة بدعوة للثورة، الثورة الذاتية أولا: "يا قلب أنهض" والثورة الشعبية: "يا شعبي فثوروا"
القصيدة منشورة على صفحة الشاعر.

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل