كيف نصنع مجتمعًا فاسدًا؟

مصطفى النبيه

الحوار المتمدن-العدد: 8842 - 2026 / 9 / 28 - 19:33
المحور: الادب والفن
    

الفساد ليس مجرد سلوك فردي، بل منظومة تنخر المجتمع من الداخل، والأخطر أنها لا تحتاج دائمًا إلى أن تُعلِّم الإنسان الفساد؛ يكفي أن تخلق الشروط التي تجعله ممكنًا، ثم ضروريًا، ثم عاديًا. ربما لهذا أرى أن الفساد ليس منفصلًا عن الطريق التي أُدير بها العالم. فهناك، في قراءتي، منظومة اقتصادية واجتماعية كرّستها الرأسمالية في صورتها الأكثر افتراسًا، تقوم على إنتاج الحاجة بقدر ما تقوم على إنتاج السلع، وعلى تحويل الإنسان من كائن يملك إرادته إلى مستهلك يعيش داخل دائرة لا تنتهي من الاحتياج. وكلما ازداد احتياج الإنسان، أصبح أكثر قابلية للخضوع؛ وكلما خاف على لقمة عيشه، ضاقت مساحة اعتراضه. هكذا لا تحتاج المنظومة إلى عبيد بالسلاسل؛ يكفي أن تجعل الإنسان عبدًا لحاجته. ومن هنا يصبح الفساد أكثر من سرقة للمال أو إساءة لاستخدام السلطة. يصبح طريقة لإعادة توزيع القوة؛ يُمنح البعض ما يكفي ليظلوا جزءًا من المنظومة، ويُترك آخرون في الهامش، يلهثون وراء فتات العظمة، بينما تستمر المنظومة في إعادة إنتاج نفسها. والحرب كشفت لي الوجه الأكثر قسوة لهذه الفكرة. فالموت لا يبدأ حين تسقط القنبلة. قد يبدأ قبل ذلك بكثير؛ حين يُحاصر الإنسان داخل الحاجة، حين يصبح الطعام امتيازًا، والماء معركة، والوقود ضرورة مستحيلة، وحتى التفاصيل الصغيرة التي كانت جزءًا من حياته تتحول إلى رفاهية.
عندها لا يُحاصر جسد الإنسان فقط، بل تُحاصر إرادته. وحين يصبح البقاء هو القيمة الوحيدة، تتراجع قيم أخرى: الرحمة، والتكافل، والثقة، والإحساس بالآخر. وهنا تبدأ المنظومة في إنتاج إنسان مختلف؛ إنسان لا يملك دائمًا رفاهية الاختيار. لهذا لا أرى كل فساد يولد من شر أصيل في الإنسان. أحيانًا يُصنع الفساد حين تُصنع الحاجة، ويُصنع الخضوع حين يُصنع الخوف. وهذه هي المفارقة: قد لا تفسد الإنسان حين تعلّمه الفساد، بل قد تفسده حين تحرمه من الشروط التي تمكنه من اختيار الخير. الحرب، بهذا المعنى، ليست إلا صورة مكثفة لمنظومة أكبر؛ منظومة تعيد تشكيل الإنسان من الداخل، حتى يصبح الموت أكبر من قتل الجسد: يصبح موتًا للثقة، وللحلم، وللقدرة على الاختيار. لكنني، رغم قتامة الصورة، لا أريد أن أستسلم لفكرة أن الإنسان محكوم بهذه المنظومة.
لقد تغيرت رؤيتي. كنت أعتقد أن التغيير يبدأ من المجتمع، وأن علينا أن نغير البنية كلها حتى يتغير الإنسان. أما اليوم فأرى أن البداية قد تكون في الاتجاه المعاكس: أن نبني الإنسان أولًا. أن نعيد إليه ثقته بقيمته، ووعيه بحريته، وقدرته على الفعل والرفض. فالإنسان الذي يعرف قيمته يصعب تحويله إلى سلعة، والإنسان الذي يملك وعيه يصعب تحويله إلى أداة، والإنسان الذي يؤمن بحقه في الحياة لا يقبل بسهولة أن تكون حياته مجرد وظيفة داخل منظومة أكبر منه. لا أريد إنسانًا قويًا بالمعنى الذي يجعل القوة حقًا في إخضاع الآخرين، ولا ضعيفًا يعتذر عن وجوده. أريد إنسانًا واعيًا. يعرف أن القوة مسؤولية، وأن الحرية مسؤولية، وأن امتلاك القدرة على فعل شيء لا يعني امتلاك الحق في فعله. ربما لا نستطيع أن نهدم منظومات الموت دفعة واحدة، لكن يمكننا أن نحاربها من المكان الذي تخشاه أكثر: من الإنسان نفسه. أن نعيد بناء الفرد، لأن الفرد هو الخلية الأولى للمجتمع. وأن نبني إنسانًا يؤمن بأنه ليس عبدًا لحاجته، ولا سلعة في سوق، ولا رقمًا في منظومة، ولا مجرد ناجٍ ينتظر مصيره. فالمجتمع الذي نبحث عنه لن يولد من تغيير القوانين وحدها، ولا من تبديل الوجوه وحدها؛ سيولد حين يستعيد الإنسان قيمته. الفرد يبني المجتمع، والمجتمع الذي يستحق الحياة يبدأ من إنسان يرفض أن تُنتزع منه إنسانيته.

#مصطفى_النبيه (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل