ملاحظات وملامح في الفن البصري العربي وهوية السينما (2)

محمد احمد الغريب عبدربه

الحوار المتمدن-العدد: 8813 - 2026 / 8 / 30 - 18:12
المحور: الادب والفن
    

الجماليات الإسلامية والصورة
هناك تأثيرات كبيرة وهامة ومتوقعة ممكن الاستعانة بها من الجماليات الإسلامية والفن الإسلامي في الصورة والسينما وهو خطاب معاصر وحديث مع جماليات تراثية، فهناك عناصر التوحيد، التجريد، والرمزية البصرية، والابتعاد عن التجسيد الحرفي لصالح الإيحاء الروحي، وكلها عناصر تمثل الحضارة الإسلامية وعناصر الهوياتية. وهناك الكثير من هذه التجليات والجماليات الاسلامية.


التماهي الجمالي
فهناك التجريد والرمزية الذي يعني الابتعاد عن النقل المباشر للطبيعة والتركيز على الدلالات الروحية الباطنية. وهو في السينما عدم الاهتمام كثيرا بالتشويق والصورة التجارية، والاعتماد علي السرد الفني، والصورة الفنية ايضا الجمالية وذلك بتجريدها والزيادة في رمزياتها المتعددة. واستخدام التجريد في الفن الإسلامي مثل افلام خمير ورياض شيا، واحمد البوعناني، حيث كان الدخول في الطبيعة لكن بصورة باطنية عميقة تماهي لم يوجد في الجماليات الاوربية، حيث يمثل الجماليات الاوربية بالشكل الرياضي للجماليات او فلسفة الجماليات، ام الجماليات العربية والإسلامية، هي جماليات خالصة، ليس فيها تعقيد فلسفي او فكري يؤثر علي الاقل سلبيا علي الامتاع البصري، فالدخول الفلسفي والفكري في الصورة والفن مهم ولكنه يفسد.


بصريات جماليات إسلامية
يتميز التكوين البصري في العموم وعلي اختلاف ثقافاته بتعقيدات غير تقليدية للعناصر المكونة له، فهناك اتجاه الجماليات الغربية المعاصرة التي تكونت من عناصر الطبيعة وابعادها، وتفاصيل الجسد والوجه، والكثير من المكونات في الوجود الخارجي، التي تعطي ايحاء جمالي مهم، وهناك في الفن الاسلامي اضافات علي هذه الموجودات في الجماليات الغربية الاوربية لعناصر الطبيعة والجسد والمكون الخارجي للمكان وايضا حركة الافرد، ومنها ايقاعات العمارة الإسلامية، والإضاءة الصوفية، والخط العربي وانواعه، وفلسفة الفراغ والامتلاء التي تتميز بها الجماليات الإسلامية، وايضا التفاصيل والاجزاء الصغيرة، وهي تساهم في السينما التركيبية والتجريبية، والعمارة والالوان الأسلامية والاضاءة الصوفية تساهم في سينما الشعر، والخط العربي ومساحات الفراغ في سينما التجريد المعاصرة.


التزيين وجماليات السينما
من خصائص الفن الأسلامي سمة التزيين، وهو موجود في كل شئ، وفي كل الفنون الإسلامين، وهو يتعلق بفكرة الزخرفة، وهو موجود في الحياة اليومية، لذا هو اقرب في الروح إلي الإنسان، وكل تفاصيل الصورة او الاشياء بيكون هناك جانب التزيين، والذي قد يترادف في المعني في التكوين، ولكن مجمل الصورة التكوين، والتزيين يعني مجمل مكونات الشئ، او تحسين صورته وشكله. والتزيين أو الزخرفة في الفن الإسلامي هو ابتكار جمالي يعتمد على "تجريد" الأشكال من الواقع وتكرارها. لذا هو يعتمد على الخطوط، والأشكال الهندسية، والنباتات المحورة.
وتاريخيا تم استخدامها لتجميل المساحد والقصور والشوارع والكتب، وهو مرتبط جماليا بفكرة التكرار، التي تعتبر من امهر أو اهم صفات الجمال، او ملامح الاستطيقا التي تروق للعين وروح الفرد الذي يتذوق الجمال والفن من حوله. ومن السمات العامة للتزيين في الفن الإسلامي التجريد، والذي يعني تبسيط الشكل حتى يفقد واقعيته ويصبح شكلاً فنياً خالصاً. فيصبح مائلا إلي البساطة والوضوح . بالإضافة الي سمة ملء الفراغ، حيث يتم تغطية السطوح بالكامل بالزخارف. وممكن الأنتقال الي صفة ثالثة وهي التناظر، والتي تعني تماثل الأشكال في اليمين واليسار أو الأعلى والأسفل. والصفة الأخيرة تعني الهارموني، او التناسق، فالنوع الفني هنا يساوي النوع هنا،
وتأتي فكرة الزينة والتزيين في الحضارة الإسلامية دليلا علي حضور الجمال الخصب، والصورة، حتي يكون الجمال المحسوس حاضرة، وتصبح الحياة اليومية مليئة بالفني والجمالي، فيمكن للفنان العربي أن يعمل علي زخرفة وتزيين التفاصيل في الفيلم والمشهدية، فالصورة تتميز في السينما بالتفاصيل والتكوينات البصرية، فالسينما تحتاج تصوير الفيديو والحياة اليومية والشخصيات، وفكرة الزخارف والتزيين لها حضور كبير وتعتبر شكل للسينما والصورة والفيلم ولكن جماليات بصريا في تاريخ ماضي وبشكل مختلف عن الفيلم والمشهدية.


الخط العربي والهوية البصرية
الخط العربي يتميز بالرشاقة والمرونة والتحديد الدقيق أيضا ويساعد في فكرة تجسير الفراغ في التكوينات التشكيلية والفنية، و يتميز الخط العربي بمرونته الهندسية مثل (المط، التدوير، والتشابك)، مما يجعله عنصراً تشكيلياً يملأ الفراغ داخل الكادر السينمائي ويوازن التكوين البصري.
والخط العربي في الفراغ في السينما يساعد في تحديد الفراغ بين الأشياء والشخصيات، وايضا ممكن رسم انواعه خاصة الديواني والفارسي في ترسيم الفراغات في مناظر الطبيعة في السينما والفيلم وذلك لرشاقتهم ومرونتهم، والنسخ والرقعة وذلك في تفاصيل الحدث والسرد في الصورة، والسينما الجمالية لا تهتم بالحدث أو القصة، لذا هذين النوعين من صفاتها البساطة والوضوح فجمالياتهم ليست كثيرة، وايضا يتميزوا بالسرعة والروتين والوضوح...
ويتميز هذا الاتجاه في سينما الشعر وخاصة نوع التجريد أكثر من نوعي الشعر والتجريب والسينما الجمالية، والتجريد يتميز بعدم الاهتمام بالقصة أو الإفراط في الجماليات، مثل افلام المخرج الفرنسي ستراوب وافلام البريطاني كين راسل، وفيلمي المومياء لشادي عبد السلام والسوري شيا في فيلمه اللجاه والمغربي البوعناني في فيلم السراب.

التشخيص والتجسيد
الفن الاسلامي تميز بصفة عدم التشخيص والتجسيد عدم ظهور الشخوص والحيوانات والروح في الفن لذا اتجه نحو الزخرفة والتجريد والرموز .... جاء فن السينما الذي يعتمد علي التمثيل، وظهور الممثلين والعلاقات وجماليات الجسد والانفعال حتي العاطفي من ظهور الممثل الذي يعبر عن الحكاية الا بعض المخرجين العرب اتجهوا نحو التجريد وعدم التشخيص أكثر، رغم ظهور بعض الشخصيات إلا أنها كانت رمزية مجردة لا ينتبه إليها المتلقي جماليا، ففي فيلم القبطان لسيد سعيد، كانت الأسطورة هي الحكاية فالبطل لا يعبر عن احلامه، ولكن عن معني مجرد للاسطورة، يريد سعيد أنه يفهمها المتلقي بنفسه..
وعند رياض شيا تجد تجريد المكان، حيث هناك تسطيح ضبابي وهندسية لظهور الشخصيات، ويصبح السرد والحكاية مجردة داخلية هادئة وليس صاخبة... وعند ناصر خمير التونسي نجد تجريداً للهوية البصرية ممتدا الي معاني صوفية وجمالية لا تحكي عن حياة بطل وشخص .وتصبح الشخصيات والاجساد مجرد بصرية جمالية وليس القصة عن الاشخاص ولكن عن الهوية والموضوع والجمالية المتعددة للصورة
فليس الهدف في بعض تجارب الافلام العربية، او البعد عن السينما بشكل عامة نتيجة اعتماد السينما علي الاجساد والافراد، ولكن تماهي القصة والصورة مع موضوعات ومعاني جمالية مختلفة عن الشخصيات يساعد المشاهد في مزيد من التجريد والبعد عن التجسيد.

#محمد_احمد_الغريب_عبدربه (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل