تَرْويقَة: قصيدتان/ بقلم بييغ غيفيغديَ* - ت: من الفرنسية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8762 - 2026 / 7 / 10 - 09:23
المحور: الادب والفن
    

تَرْويقَة:
قصيدتان/ بقلم بييغ غيفيغده* - ت: من الفرنسية أكد الجبوري
أختيار وإعداد إشبيليا الجبوري - ت: من الفرنسية أكد الجبوري


1. دقيقة
لم يعد بعد
لكن في الليل الذي حلّ
توقفتْ الساعة، ذراعاها الممدودتان
توقفتْ.


2. الشمس
غادر أحدهم للتو
في الغرفة
تبقى تنهيدة
حياة مهجورة
الشارع
والنافذة المفتوحة
شعاع من الشمس
على العشب الأخضر.
…
…
…

يتبع مختارات بييغ غيفيغدي الشعرية.


* بييغ غيفيغدي/أو/ يلفظ لدى البعض بـ(بيير ريفيردي)(1889-1960)() شاعرًا وكاتبًا أخلاقيًا ومنظرًا فرنسيًا، يُعد من أعظم شعراء فرنسا المعاصرين، تأثر في بداياته بالمدرسة التكعيبية ثم بالسريالية.طوّر شعره أساليب التكعيبية في تفكيك وإعادة تركيب العناصر اللغوية في هياكل صارمة وغير منطقية، أعادت تشكيل التجربة الحسية والعاطفية. وقد حدّت صعوبة قصائد غيفيغدي من جمهوره. أسس مجلة "شمالًا-جنوبًا" (1916)()، التي لم تدم طويلًا، للترويج للتكعيبية. بعد أن اتجه إلى السريالية في عشرينيات القرن العشرين، عاد إلى الأساليب الشعرية المستوحاة من التكعيبية. نشر غيفيغدي ("نجوم مرسومة". 1921)()، و ("حطام سفن من السماء". 1924)()، و ("معظم الوقت". 1922)(). و مجموعة ("اليد الساخنة". 1924)() و("برك زجاجية". 1929)().

- في عشرينيات القرن العشرين، أنتج بييغ غيفيغدي سلسلة من الأعمال المؤثرة وسط انخراطه في رواد النقاء والسريالية. استكشف ديوان موضوعات الخراب والذاكرة بقصائد صارخة تتمحور حول الأشياء، بينما مثّلت بداياته الشعرية في مجلة "شمالًا- جنوبًا" ذروة مرحلة "الشعر الخالص" لديه، مؤكدًا على الدقة الإيقاعية والنقاء البصري على حساب السرد. أدخلت مجموعة نبرةً أكثر تأملًا، ممزوجةً بين الإثارة والروحانية، ونالت استحسان معاصريها، مثل كوكتو، لابتكارها اللغوي. أن شئتم.

عند وصوله إلى باريس عام 1910()، أقام بييغ غيفيغدي علاقات مع شخصيات مثل الشاعر والكاتب المسرحي الفرنسي غيوم أبولينير (1880-1918)()ر والشاعر والرسام والكاتب والناقد الفرنسي ماكس يعقوب (1876-1944)() والرسام الإسباني خوان غريس (1887-1927)().، وأسس مجلة نورد سود الطليعية (1917-1918)() للنهوض بالأدب والفن المتأثر بالتكعيبية وسط الحرب العالمية الأولى. وقد استبقت أعماله المبكرة كثافة الصور والابتكارات المكانية للسريالية، وحظيت بإشادة بعد وفاته باعتبارها رائدة، بينما تحول شعره اللاحق إلى صوفي بعد اعتناقه الكاثوليكية وانتقاله عام 1926 إلى سوليم بالقرب من دير بنديكتيني،() حيث عاش كعضو علماني، وانضم إلى المقاومة خلال الاحتلال النازي،() وأنتج أعمالًا صارخة مثل "أغنية الموتى" (1948).() أثرت براعة بييغ غيفيغدي التي لا هوادة فيها وثوراته النحوية على الشعراء المعاصرين في جميع أنحاء أوروبا وأمريكا، بمن فيهم الشاعر الأمريكي الحداثي والاس ستيفنز (1879-1955)() والشاعر والناقد الفني الأمريكي جون آشبري (1879-1955)() والشاعر الأمريكي روبرت كريلي (1926-2005)، مما جعله إلى جانب الشاعر والكاتب المسرحي الفرنسي غيوم أبولينير (1880-1918)() والشاعر والكاتب الفرنسي بول فاليري (1871-1945)() حجر الزاوية في الشعر الفرنسي في القرن العشرين.

وُلد بيير ريفيردي، 13 سبتمبر 1889. واسمه الأصلي هنري-بييغ غيفيغدي، في ناربون بمنطقة أوكسيتاني جنوب فرنسا(). لم يكن والداه متزوجين وقت ولادته، مما أدى إلى تسجيله في البداية في السجلات الرسمية كطفل مجهول الأبوين؛ ولم يتزوجا إلا في عام 1897(). عمل والد ريفيردي في زراعة العنب والتجارة، إلا أن الأسرة واجهت صعوبات مالية نتيجة إفلاس تجارة النبيذ في نهاية المطاف، الأمر الذي أثر بشكل كبير على نظرة ريفيردي لطفولته.()

أمضى بييغ غيفيغدي سنواته الأولى في بيئة ريفية بالقرب من مونتاني نوار، في مناطق مثل براد سور لو ليز،() منغمسًا في مناظر جنوب فرنسا الطبيعية التي أثرت لاحقًا في تصويره الشعري للأشكال البسيطة والبدائية. ولأنه لم يتلقَ تعليمًا رسميًا، فقد تلقى تعليمه في المنزل على يد والده، الذي علّمه القراءة والكتابة، وغرس فيه الاعتماد على الذات مبكرًا في مساعيه الفكرية. ساهم التراث الحرفي للعائلة، بما في ذلك تقاليد البناء الحجري المرتبطة بمنحوتات الكنائس، في تعريفهم بشكل غير مباشر بالفنون البنائية، على الرغم من أن بيئة ريفيردي المباشرة كانت زراعية وغير مستقرة اقتصادياً. وبحلول أواخر سنوات مراهقته، بدأ ريفيردي بتجربة الكتابة، على الرغم من أنه ظل في الجنوب الريفي حتى عام 1910()، عندما غادر، في سن 21، إلى باريس لمتابعة الشعر وسط ضغوط شخصية ومالية متزايدة.()

وصل بييغ غيفيغدي إلى باريس عام 1910، واستقر في حي مونمارتر، وكرّس نفسه للشعر وسط الحراك الفني المزدهر. ()وبعد أن تلقى الدعم من عائلته في البداية، واجه صعوبات مالية بعد وفاة والده عام 1911()، مما اضطره إلى العمل في وظائف متفرقة مع استمراره في الكتابة. خلال هذه السنوات المبكرة، انغمس في الأوساط الطليعية، وأقام علاقات وثيقة مع شعراء مثل ا غيوم أبولينير (1880-1918)()، و ماكس يعقوب (1876-1944)()، والروائي والشاعر السويسري بليز ساندرار (1887-1961)()، بالإضافة إلى فنانين تشكيليين من بينهم الرسام والنحات الإسباني بابلو بيكاسو (1881-1973)()، والرسام الفرنسي جورج براك (1882-1963)()، و خوان غريس (1887-1927)(). أثرت هذه الروابط بشكلٍ عميق على ذائقته الجمالية، فدفعته نحو تجارب أدبية تُوازي التجزئة والتجريد التكعيبي في الرسم، حيث ركّز على الشعر الموجز والتصويري الذي يجمع بين عناصر متباينة لاستحضار عمق عاطفي بدلاً من التماسك السردي.

في عام 1915()، نشر بييغ غيفيغدي مجموعته الشعرية الأولى، ("النافذة البيضاوية". 1916)()، التي لاقت رواجاً واسعاً لأسلوبها المبتكر الذي يمزج بين الدقة الحسية والتأمل الميتافيزيقي، متماشياً مع رفض شعراء التكعيبية للإسهاب الرمزي. وبحلول عام 1917، أطلق المجلة الأدبية "شمال-جنوب"()، التي سُميت تيمناً بخطوط مترو باريس التي تربط المراكز الفنية، للدفاع عن "الشعر الخالص" والمبادئ الأدبية التكعيبية؛ واستمرت المجلة في الصدور لمدة 16 عدداً حتى أكتوبر 1918،() مُقدمةً مساهمات من مواهب صاعدة مثل الشاعر والكاتب الفرنسي أندريه بريتون (1896-1966)() والشاعر الفرنسي لويس أراغون (1897-1982)()، والشاعر والكاتب والفنان الروماني والفرنسي الطليعي، تريستان تزارا (1896-1963)()، وبذلك ربطت التكعيبية ببدايات الدادائية والسريالية. صاغ بييغ غيفيغدي نظرية الصورة الشعرية باعتبارها اتحادًا مفاجئًا لعوالم متباعدة، وهو مفهوم عارضه بريتون لاحقًا عام 1918()، مُنبئًا بانقسامات أيديولوجية داخل الحركة الطليعية. وقد صقل هذا النهج في أعماله اللاحقة، بما في ذلك ("الأسطح". 1919)() و("لون الزمن". 1921)()، مُعطيًا الأولوية للدقة البنيوية والتشبيه البصري على الذاتية الرومانسية.

وقد رسّخ بييغ غيفيغدي مكانته كشخصية محورية، وإن كانت متواضعة، في انتقال الحركة الطليعية من التكعيبية إلى السريالية، رغم مقاومته للتجاوزات التحليلية النفسية الأخيرة. وقد تعاون في كتابة البيانات والمعارض، مثل المساهمة في الجهود الأدبية التكعيبية إلى جانب نظرائه البصريين، لكنه شعر بخيبة أمل من تسييس المشهد وتجاوزاته البوهيمية بحلول منتصف عشرينيات القرن العشرين.

- في عام 1926،() وفي خضم أزمات شخصية وروحية، انسحب بييغ غيفيغدي فجأة من باريس، وانتقل مع زوجته إلى قرية سوليم الرهبانية، منهيًا بذلك فعليًا مشاركته المباشرة في الأوساط التجريبية للعاصمة. لم يعكس هذا النزوح رفضًا للابتكار في حد ذاته، بل تحولًا نحو العزلة التأملية، محافظًا على نفوذه من خلال شبكاته السابقة بدلًا من المشاركة المستمرة. انتقل من باريس إلى منزل صغير قرب دير سوليم البينديكتيني في شمال غرب فرنسا، حيث عاش كعضو علماني، مُستهلاً بذلك مرحلة من العزلة الطوعية عن الأوساط الأدبية والاجتماعية.() وقد ركز هذا الانعزال الزهدي على الوحدة والتأمل، مُبعدًا إياه عن بيئة الطليعة التي ساهم في تشكيلها سابقًا، بما في ذلك ارتباطاته بالتكعيبية والسريالية المبكرة.

وبالتزامن مع هذه الخلوة، عزز بييغ غيفيغدي التزامه بالكاثوليكية، الأمر الذي أثر بشكل عميق على نظرته للعالم وإنتاجه الإبداعي. واتجه شعره نحو التصوف، مُعطيًا الأولوية لمواضيع النقاء الروحي، والتسامي، والروحانية في خضم العزلة البشرية، كما يتضح في مجموعات شعرية أُنتجت خلال هذه الفترة مثل ("ينابيع الريح". 1927)()، و("أصباغ زجاجية". 1929)()، و(“الحديد". 1937)()، و("نشيد الموتى". 1948)(). عكست هذه التوجهات الدينية سعيًا شخصيًا نحو الحقيقة الداخلية، بعيدًا عن أي تأييد خارجي أو مشاريع تعاونية ميّزت أعماله قبل عام 1926. خلال الاحتلال النازي، انضم بييغ غيفيغدي إلى المقاومة الفرنسية.()

كان أول منشور هام لبييغ غيفيغدي هو مجموعة الشعر ("الرمال المتحركة". 1910)()، التي رسّخت أسلوبه الحداثي المبكر من خلال صور موجزة واستعارات مكانية متأثرة بجماليات التكعيبية. تبع ذلك ديوان ("الرمال البيضاوية". 1916)()، الذي ضمّ أبياتًا متقطعة استحضرت العزلة الحضرية والاضطراب الإدراكي، وطُبع في طبعة محدودة تعكس صلاته بالأوساط الطليعية.

في عشرينيات القرن العشرين، أنتج بييغ غيفيغدي سلسلة من الأعمال المؤثرة في خضم انخراطه مع رواد المدرسة التجريدية والسريالية. استكشفت مجموعة ("حطام السفن". 1924)() موضوعات الخراب والذاكرة من خلال قصائد بسيطة تتمحور حول الأشياء، بينما مثّلت مجموعة ("معظم الوقت". 1922)() ذروة مرحلة "الشعر الخالص" لديه، حيث ركّزت على الدقة الإيقاعية والنقاء البصري أكثر من السرد. أما مجموعة ("اليد الدافئة". 1924)() فقد أدخلت نبرات أكثر تأملية، ممزوجة بالإثارة والروحانية، ونالت استحسان معاصريها مثل كوكتو لابتكارها اللغوي.

بعد عام 1926، عقب اعتزاله في سوليم واعتناقه الدين، اتجه إنتاج ريفيردي نحو موضوعات تأملية وصوفية. ومن أبرز منشوراته ("بساط الفرح". 1937)()، وهي مجموعة من الأشكال الشبيهة بالسونيتات التي تتناول التسامي والفقد؛ و ("قفاز الحرير". 1947)()، التي تعكس التقشف في زمن الحرب من خلال شعر زاهد. و"العمل اليدوي" (1945-1949)()، وهي سلسلة شعرية متعددة الأجزاء تتناول العمل والإيمان والحدود البشرية. أما عمله الرئيسي الأخير، ("الضحكة المرحة". 1960)()، الذي نُشر بعد وفاته، فقد جمع فيه دوافع حياته المتمثلة في الزوال والسعي الإلهي في أبيات موجزة ومقتضبة. كما ساهم ريفيردي في النثر والنقد، ولا سيما ("هذه العاطفة التي تُسمى شعرًا". 1932)()، وهو بيان يدافع عن استقلالية الشعر في مواجهة تجاوزات السريالية، وقام بتحرير مجلة “شمالاًا-جنوبًا" (1917-1918)()، التي نشرت أعمالًا لأبولينير والسرياليين الأوائل، مما ساهم في تشكيل النقاشات الأدبية في فترة ما بين الحربين. وعلى مدار مسيرته، ألّف حوالي 20 مجموعة شعرية وعدة مقالات، نُشرت طبعات كاملة منها بعد وفاته من قِبل دار غاليمار عام 1965،ثم وُسّعت عام 2010.()

إذن. في عام 1926، بعد أن احافظ ريفيردي على عزلته في سوليم لأكثر من ثلاثة عقود حتى وفاته. مُلتزمًا بانضباطه الشعري دون العودة إلى الحياة العامة أو التزاماته الباريسية. في عزلته، كرّس نفسه للبحث عن المعنى الروحي للعالم المادي، معبرًا عن هذه الدعوة في المبادئ المنضبطة لكتابيه ("قفاز شعر الخيل". 1927)() و("الكتاب بجانبي". 1948)(). إذ أكدت سنواته الأخيرة التزامه بالإيمان الخالص والتأمل، وبلغت ذروتها بوفاته في 17 يونيو 1960، عن عمر يناهز 71 عامًا في نفس المكان.


- توفي في 17 يونيو 1960، في سوليم. فرنسا.()
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © 2026
المكان والتاريخ: أوكسفورد . المملكة المتحدة ـ 07/09/26
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل