من الشك🙇‍♂إلى اليقين:الغزالي وديكارت وإيفان كارامازوف في رحلة العقل الإنساني …

مروان صباح

الحوار المتمدن-العدد: 8734 - 2026 / 6 / 12 - 21:10
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

/ ربما لا توجد قوة أكثر حضوراً في حياة الإنسان من الشك ، فهو يرافقه منذ لحظة وعيه الأولى بالعالم ، ويلازمه في تفاصيل حياته الصغيرة كما في أسئلته الكبرى ، فالزوج قد يشك في تصرفات زوجته ، والزوجة قد تتوجس من غياب زوجها أو تغير سلوكه ، لا لأن الحقيقة قد انكشفت لهما ، بل لأن العقل البشري بطبيعته يميل إلى البحث عما وراء الظواهر ، ومن هذا الميل الفطري وُلدت أعظم الأسئلة التىّ عرفتها البشرية ، ومنها انطلقت الفلسفة والعلوم والأديان ، لهذا لم يكن الشك ، في تاريخه العميق ، مرادفاً للضياع أو الإنكار ، بل كان في كثير من الأحيان البوابة الأولى إلى المعرفة ، فالمفكرون والعلماء الذين غيروا مسار التاريخ لم يبدأوا من اليقين ، بل من الشك في المسلمات ، ولم تكن حياتهم سهلة أو مريحة ، لأن المجتمعات غالباً ما تنظر بعين الريبة إلى من يراجع الموروث أو يعيد مساءلة ما استقر في الوعي الجمعي ، ومع ذلك ، ظل هؤلاء يؤمنون بأن نهضة الأمم لا تتحقق إلا عندما يمتلك العقل شجاعة السؤال .

في هذا السياق برز أبو حامد الغزالي في الشرق الإسلامي ، ثم رينيه ديكارت في أوروبا الحديثة ، بوصفهما نموذجين استثنائيين لرحلة الشك الباحثة عن اليقين ، ورغم اختلاف البيئة واللغة والعصر ، فإن القارئ لمسيرتهما يشعر وكأنهما كانا يسيران في طريق واحد ، وإن انتهى كل منهما إلى وجهة مختلفة ، بدأ الغزالي رحلته بالتشكيك في الحواس ، فقد أدرك أن العين قد ترى الكوكب صغيراً بحجم الدينار ، بينما تثبت المعرفة لاحقاً أنه يفوق الأرض حجماً بأضعاف كثيرة ، وهكذا توصّل إلى أن الحواس ليست مصدراً مطلقاً للحقيقة ، وبعد قرون ، سلك ديكارت الطريق ذاته تقريباً عندما تساءل عن صدقية المحسوسات ، وضرب مثال العصا التىّ تبدو منكسرة عند غمرها في الماء وهي مستقيمة في الواقع ، لكن ديكارت لم يتوقف عند هذا الحد ، فقد وسّع دائرة الشك إلى درجة غير مسبوقة ، متسائلاً : كيف أتيقن أنني مستيقظ الآن؟ أليس من الممكن أن أكون في حلم طويل أظنه حقيقة؟ وهكذا هدم ، نظرياً ، كل ما تراكم في العقل من معارف ومعتقدات ، باحثاً عن نقطة يقين واحدة لا يمكن الشك فيها ، وعندما وجد نفسه يشك ، أدرك أن الشك ذاته فعل تفكير ، وأن التفكير دليل على الوجود ، فكانت عبارته الشهيرة: «أنا أفكر، إذن أنا موجود».

أما الغزالي فقد سلك طريقاً مختلفاً في نهايته ، فبعد أن اختبر حدود العقل وقدراته ، خلص إلى أن العقل وحده لا يكفي للوصول إلى الحقيقة المطلقة ، وأن اليقين الأسمى يأتي من نور إلهي يهبه الله للإنسان ، ومن هنا نشأت لديه رؤية معرفية تجمع بين العقل والإشراق الروحي ، بدلاً من الاكتفاء بالعقل المجرد ، غير أن رحلة الشك لم تتوقف عند الغزالي وديكارت ، ففي القرن 19 ، حمل الأديب الروسي فيودور دوستويفسكي هذا السؤال إلى مستوى أكثر عمقاً وتعقيداً عبر شخصية إيفان كارامازوف في رواية “الإخوة كارامازوف” ، لم يكن إيفان يشك في الحواس كما فعل الغزالي ، ولا في المعرفة كما فعل ديكارت ، بل شك في العدالة ذاتها ، وفي قدرة العقل على تفسير الشر والألم في العالم ، لقد مثّل التمرد العقلي بأقصى صوره ، حين رفض التسليم بعالم يعج بالمآسي ويُطلب من الإنسان قبوله بوصفه جزءاً من نظام كوني عادل ، وهنا يظهر الفارق الجوهري بين الشك بوصفه منهجاً للبحث عن الحقيقة ، والشك بوصفه حالة تمرد على الوجود نفسه ، فالغزالي شك ليؤمنز، وديكارت شك ليعرف ، أما إيفان فقد شك لأنه لم يستطع التوفيق بين العقل والواقع ، لذلك بدا وكأنه يقف عند حافة الهاوية الفكرية التىّ قد يصل إليها الإنسان عندما يواصل الشك دون أن يجد نقطة ارتكاز أخلاقية أو روحية .

ولعل هذا ما يجعل الشك أحد أكثر الظواهر الإنسانية تعقيداً ، فهو يبدأ من سؤال بسيط في حياة الناس اليومية ، وقد يصل إلى إعادة بناء الحضارات أو هدم المنظومات الفكرية بأكملها ، إنه القوة التىّ دفعت العلماء إلى اكتشاف القوانين الطبيعية ، والفلاسفة إلى مراجعة المسلمات ، والمصلحين إلى تحدي السائد ، لكنه في الوقت ذاته قد يتحول إلى قلق وجودي عميق عندما يفقد الإنسان القدرة على العثور على يقين يطمئن إليه ، لهذا ، فإن القيمة الحقيقية للشك لا تكمن في الهدم وحده ، بل في قدرته على الوصول إلى بناء أكثر صلابة ، فالشك الذي لا يقود إلى معرفة يصبح ارتياباً ، والشك الذي لا يفضي إلى حقيقة يتحول إلى عبء على العقل ، وبين الغزالي وديكارت وإيفان كارامازوف تتجسد هذه الحقيقة بوضوح ؛ ثلاثة عقول فريدة انطلقت من السؤال ذاته ، لكن كلاً منها وجد إجابته في مكان مختلف : الغزالي وجدها في الإيمان الذي يتجاوز حدود العقل ، وديكارت وجدها في العقل الذي يؤسس لليقين ، أما إيفان فبقي عالقاً بين السؤال والجواب ، بين رفض الواقع والعجز عن تجاوزه ، فكان تمرده شاهداً على المأزق الإنساني حين يصبح الشك غاية في ذاته لا وسيلة إلى الحقيقة.

ولعل هذه الأبيات تجسد جانباً من القلق الوجودي الذي رافق الإنسان منذ القدم ؛ ذلك القلق الذي يدفعه إلى التساؤل والبحث والمراجعة ، فيتأرجح بين اليقين والحيرة ، وبين الطمأنينة والشك ، يقول عدي بن ربيعة ، " إِنَّ في الصَدرِ مِن كُلَيبِ شُجوناً - هاجِساتٍ نَكَأنَ مِنهُ الجِراحا - أَنكَرَتني حَليلَتي إِذ رَأَتني - كاسِفَ اللَونِ لا أُطيقُ المُزاحا - وَلَقَد كُنتُ إِذ أُرَجِّلُ رَأسي - ما أُبالي الإِفسادَ وَالإِصلاحا - بِئسَ مَن عاشَ في الحَياةِ شَقِيّاً - كاسِفَ اللَونِ هائِماً مُلتاحا - يا خَليلَيَّ نادِنا لي كُلَيباً - وَاِعلَما أَنَّهُ مُلاقٍ كِفاحا - يا خَليلَيَّ نادِنا لي كُلَيباً - ثُمَّ قولا لَهُ نَعِمتَ صَباحا - يا خَليلَيَّ نادِنا لي كُلَيباً - قَبلَ أَن تُبصِرَ العُيونَ الصَباحا ".

وربما لهذا السبب لم تتقدم الأمم يوماً باليقين الجامد ، كما أنها لم تُبنَ على الشك المطلق ، فالتاريخ الإنساني ، في جوهره ، هو حركة دائمة بين السؤال والجواب ، بين الهدم والبناء ، وبين الجرأة على مراجعة الموروث والحكمة في تأسيس بدائل أكثر رسوخاً ، ومن هنا لم يكن الشك عند كبار المفكرين إعلاناً للحرب على الحقيقة ، بل كان الطريق الأصعب للوصول إليها ، فالعقول الكبرى لا تخشى الشك ، لكنها تدرك في الوقت نفسه أن قيمته الحقيقية تكمن في ما يفتحه من آفاق للمعرفة ، لا في ما يخلقه من فوضى ، وبين عقلانية ديكارت ، وروحانية الغزالي ، وتمرد إيفان كارامازوف، وشقاء كليب ، تتجلى واحدة من أعمق دروس الفكر الإنساني : أن الإنسان لا يتوقف عن البحث ، وأن الحقيقة ، مهما اختلفت طرق الوصول إليها ، تبدأ دائماً بسؤال جريء …والسلام 🙋‍♂
✍

#مروان_صباح (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل