نورانية الأستاذ سميح أسدي، حين يصير الوعي قضية والبصيرة وطنًا

طه دخل الله عبد الرحمن

الحوار المتمدن-العدد: 8718 - 2026 / 5 / 27 - 08:16
المحور: الادب والفن
    

في زمن تاهت فيه البوصلة بين مروج السراب وحقول الضباب، وكثرت الخطابات فقلّ المعنى، وتعدّدت الأصوات فاختنقت الحقيقة تحت وطأة الصخب، يظل الرجل الحقيقي كمنارة شامخة على صخر واعٍ، لا تعبث به أمواج العابثين، ولا توهنه رياح المتربصين. ومن أولئك النوادر الذين يصطفي الزمن سيرتهم كما يصطفي النهر أحجاره الصقيلة، يأتي الأستاذ سميح أسدي، ذلك المربي الذي حوّل الفصول إلى ضفاف للوعي، والناشط الذي جعل من نبض المجتمع قيثارة لا تنقطع أنفاسها، والفكر النير الذي أضاء دروبا كانت تغفو في دهاليز اليأس والجمود.
ليس مديحنا للأستاذ سميح أسدي من باب المجاملة التي تقال ثم تموت، ولا من باب الترضية التي تقدم ثم تنسى، بل هو واجب الضمير أمام استثناء إنساني فريد، وأمام ظاهرة تربوية واجتماعية قلّما أنجبتها الأيام. إنه ذلك الإنسان الذي أدرك باكرا أن العلم بلا روح أشبه بجسد بلا نبض، وأن النشاط الاجتماعي دون فكر أصيل هو كصوت في وادٍ غير ذي زرع. فجمع في مسيرته بين قوة الأسد في المواقف، ورقة السماحة في التعامل، وبصيرة الحكيم في التحليل، وشجاعة الثائر في التغيير.
أما موقعه كمربٍّ، فلن نبالغ إن قلنا إنه أعاد تعريف معنى التعليم ذاته. فالتعليم في نظر الكثيرين مجرد نقل معلومات من ذاكرة إلى أخرى، أو إنجاز منهج ثم شهادة ثم نسيان. أما عنده فكان التعليم ولادة روحية وكانت المدرسة مختبرا للحياة وكان الأستاذ قابلا للأفكار قبل أن يكون باذرا للمعرفة. كان يجلس إلى طلبته لا كمن يلقي عليهم وصايا من فوق جبل، بل كمن يغوص معهم في أعماق أسئلتهم ليستخرج لآلئ الحقيقة. كم من تلميذ شارد أعاد إليه الثقة بنفسه، وكم من موهوب خجول أخرجه من قوقعة الصمت إلى فضاءات الإبداع، وكم من متمرد طائش حوّل طيشه إلى شغف بالمعرفة والنقد البناء. لقد أدرك الاستاذ سميح أن التغيير الحقيقي يبدأ من طفل يُسأل عن رأيه ومن عقل يُدرّب على التساؤل لا على التلقين ومن ضمير يُربى على قيم العدل والجمال والحرية. يقول تلاميذه: "لم نتعلم منه مواد دراسية فقط، بل تعلمنا منه كيف نحلم وكيف نخطط وكيف نخطئ بلا خوف وكيف نقوم من السقوط بلا خزي". وهل هناك أبلغ من هذا في وصف المربي؟
وإذا انتقلنا من فضاء المدرسة إلى ساحة المجتمع، فإن الأستاذ سميح أسدي يتحول هنا إلى ظاهرة أخرى لا تقل إدهاشا. إنه الناشط الاجتماعي الذي لا ينتظر أن يُنادى، بل يسبق النداء إلى مواطن الحاجة. تراه في قاعات المؤتمرات متحدثاً بلسان المهمشين كأنه يترجم وجعهم وفي ميادين الاحتجاج السلمي واقفا في الصفوف الأولى لا يخاف سوى الله وضميره. إنه لا يرى في العمل الاجتماعي ترفا أو هواية، بل يراه واجبا وجوديا لا يستقيم إيمانه بدونه ولا تكتمل إنسانيته إلا به. كأنما خلق ليسمع من لا يسمعهم أحد، وليُبصر من لا يبصرهم أحد، وليتحدث باسم من استعليت عليهم الدنيا فأصموا آذانهم عن صراخهم.
ومن أعجب ما في هذا الرجل أنه لا يكترث بالحجم، فقضيته كبيرة كقضية الإنسانية كلها، لكنه يعرف أن الطريق إليها يمر عبر تفاصيل صغيرة: كلمة طيبة، وابتسامة صادقة، وسؤال عن مريض، إنه يعرف الحكمة القديمة التي تقول: "من أعان على تفاحة فقد أعان على خبز أمة"، فيترجمها واقعا حيا في كل يوم.
أما فكره النير، فذلك هو الكنز الحقيقي الذي يميز سميح أسدي فكر ليس مستوردا من بطون الكتب الغربية ولا منقولا عن فحول الماضي نقلا أعمى، بل هو فكر نماه المخاض اليومي مع الواقع، ونضجته التجربة المريرة مع المعاناة، وصقلته الحوارات الطويلة مع البسطاء والعلماء، والجهلة والحكماء. فكر يجمع بين الأصالة والمعاصرة، وبين الجذور الراسخة والآفاق المفتوحة. إنه فكر نير بكل معنى الكلمة: نير لأنه يستضيء بالعلم في مجاهل الجهل، ونير لأنه يضيء دروب الآخرين دون أن يحترق هو، ونير لأنه يحمل في طياته نور الأمل في أحلك الليالي.
يمتاز فكره بأنه فكر تفكيكي وتركيبي معا: يفكك الإشكاليات الاجتماعية والسياسية والتربوية إلى مكوناتها الأولية، ثم يعيد تركيبها بشكل يبين العلاقات الخفية بين الظواهر المختلفة. يدرك أن الفقر ليس مجرد نقص في المال، بل هو نتاج لتعطل التعليم، وضعف الحوكمة، وتفشي الفساد، وغياب العدالة، وتهميش الفئات الضعيفة. ويدرك أن التطرف ليس مجرد انحراف أيديولوجي، بل هو ابن اليأس والجهل والشعور بالظلم والبحث عن هوية في عالم متلاطم. لذلك فهو لا يعالج الأعراض بالمسكنات، بل ينقب في الأعماق بحثا عن الجذور، ثم يقدم حلولا هيكلية قد لا تؤتي ثمارها في سنة أو سنتين، لكنها تغير المسار على المدى البعيد.
أما قضيته الكبرى التي جعل منها فكره الثاقب وروحه المتوثبة، فهي قضية السلام والعيش الكريم. لكن السلام في قاموسه ليس ذلك السلام الهش الذي يُفرض بالقوة، ولا ذلك الهدوء المريب الذي يخفي تحت رماده جمرا يتأجج. سلامه هو السلام الإيجابي، سلام العدل والمساواة والاعتراف بحقوق الآخر، سلام الحوار الذي لا يقطع لسانا، والتعدد الذي لا يلغي اختلافا، والتعايش الذي لا يعني ذوبان الهوية بل احترام التنوع. يرى أن السلام الحقيقي يبدأ في المدرسة حيث يتعلم الطفل أن الآخر ليس عدوا بل شريكا، وفي الشارع حيث يتعلم المواطن أن حريته تنتهي عند بداية حرية غيره، وفي البيت حيث يتعلم الفرد أن الحب أقوى من الكراهية، والحوار أقوى من العنف.
أما العيش الكريم، فذلك هو الحلم الذي يراوده ليل نهار، ويسعى لتحقيقه بلا كلل. لا يريد لمجتمعه أن يأكل فقط، بل يريد له أن يأكل بكرامة، وأن يسكن بأمان، وأن يعمل بعدالة، وأن يتعالج بإنسانية، وأن يتعلم بحرية، وأن يموت باحترام. إنه يرى أن الكرامة ليست ترفا ترفضه المجتمعات الفقيرة، بل هي حق أصيل من حقوق الإنسان، لا تتنازل عنه الشعوب مهما كان جوعها أو عريها أو وجعها. ولأنه آمن بذلك، ناضل من أجله بكل الوسائل السلمية الممكنة، وكتب، وخطب، وشارك، وتعرض للمضايقات أحيانا أخرى، لكنه لم يتراجع قيد أنملة، لأن "الذين يخافون لا يصنعون التاريخ، والذين يصنعون التاريخ لا يخافون".
ولعل ما يزيد إعجابنا بهذا الرجل أنه ليس فكرا باردا ولا عملا جافا، بل هو إنسان بكل ما تحمله الكلمة من معنى. يبكي حين يرى طفلا حافيا في الشارع، ويغضب حين يشهد ظلما، ويضحك من القلب حين يرى فرحة صادقة، ويحزن حين يخذله صديق. هو في كل هذا صادق مع نفسه قبل أن يكون صادقا مع الناس، شفاف كقطرة ماء، نقي كنسيم الصباح، قوي كالصخر لكنه رقيق كالحرير.
أيها القارئ الكريم، لو جمعنا حروف اللغة، ونسجنا منها أجمل العبارات، ما استطعنا أن نعطي سميح أسدي شيئا مما يستحق. لأنه أعطى ما لا يثمن: أعطى وقته الثمين لمن لا يملكون سوى الوقت، وأعطى فكره النير لمن يعيشون في ظلام الجهل، وأعطى قلبه الكبير لمن جرحتهم الحياة، وأعطى روحه لمن فقدوا الأمل. إنه لم ينتظر من أحد شيئا، ولم يسعَ إلى شهرة أو منصب أو مال، بل يسعى إلى شيء واحد فقط: أن يترك الدنيا أفضل مما وجدها. وهل هناك أبلغ من هذا الوصف؟
سلاماً لك أيها الأستاذ، أيها الرجل الذي جعل من اسمه مشروع حب، ومن فكره منهاج نور، ومن حياته درسا خالدا. سلاما لكل لحظة سهرتها من أجل الآخرين، وكل كلمة كتبتها تنير درب حائر، وكل خطوة خطوتها نحو تخفيف ألم مكلوم. وإن كنا لا نملك إلا الدعاء والثناء، فأسأل الله أن يمد في عمرك، ويزيدك قوة إلى قوتك، وعطاء إلى عطائك، وأن يوفقنا لنكون ولو جزءا بسيطا مما أنت عليه. فأنت عندنا نعم الأستاذ، ونعم المربي، ونعم الناشط، ونعم النموذج، ونعم الإنسان الذي يجعلنا نفتخر بأننا من هذا الجنس البشري الذي لا يخلو من ملائكة تمشي على الأرض.

#طه_دخل_الله_عبد_الرحمن (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل