الوحدة في زمن الازدحام، مفارقة العصر الرقمي

طه دخل الله عبد الرحمن

الحوار المتمدن-العدد: 8668 - 2026 / 4 / 5 - 09:18
المحور: قضايا ثقافية
    

تأمل معي هذا المشهد الذي صار مألوفاً حتى فقد معناه: شاب جالس في مقهى يموج بالزبائن، ضحكات تتردد هنا، همسات هناك، رنين الأكواب وصرير الكراسي يملآن المكان، لكنه لا يرى أحدا ولا يراه أحد. عيناه معلقتان بشاشة صغيرة، أصبعه تتمرن على حركات آلية: تمرير، إعجاب، مشاركة. إنه يحتفل بأعياد ميلاد أناس لم يصافحهم قط، ويواسي أحزان غرباء لا يعرف عنهم شيئاً، ويشارك في جنازات أرواح لم تعرفها روحه. ثم يعود إلى بيته في ساعة متأخرة، فيجد أن لا رسالة تنتظره، لا صوت يبحث عنه، لا كفا تمد إليه. أليست هذه هي المفارقة التي تستحق الوقوف عندها طويلا؟ نحن نجمع الأصدقاء كما يجمع التاجر البضائع، نعرض مشاعرنا كما تعرض السلع في نوافذ زجاجية، ثم نظل وحدنا تحت سماء لا ترحم، وحدنا على أرصفة لا تؤنس، وحدنا في غابة من الأضواء التي لا تضيء سوى ظلامنا الداخلي.
لقد بلغت حيرتنا حدا يجعلنا نسأل: كيف يمكن أن يكون الإنسان في تاريخه كله أكثر ارتباطا وأكثر عزلة في آن؟ كيف صار الصوت الذي يقطع آلاف الأميال في ثوانٍ أبكم من الصدى في قبر مهجور؟ كيف تحولت لغة العصر إلى آلة للتباعد تحت مسمى التواصل؟ إن السر في أننا لم نعد نتواصل كبشر، بل صرنا نستهلك بعضنا بعضا. نحن في عصر استهلاك المشاعر، حيث الحزن يباع ويشترى، والفرح يوزع على حصص، والحب يتحول إلى منتج قابل للقياس والإحصاء. لم يعد الحب شيئا يُعاش، بل صار شيئا يُنشر. لم يعد الحزن جرحا ينزف في الخفاء، بل صار منشورا ينتظر التفاعل كي يثبت وجوده. وهكذا تحولت العواطف الإنسانية النبيلة إلى بضاعة رخيصة في أسواق الإعلام الرقمي، يتبارى الناس في عرضها كي تحظى بأكبر قدر من الإعجابات، فيشترون الوهم بأنهم محبوبون، ويظنون أن كثرة التفاعل تعني عمق العلاقة، وأن سرعة الاستجابة تعني صدق المشاعر.
أما الإعلام الجديد، بكل ما يحمله من أدوات وخوارزميات وأساليب إغراء، فهو لم يخلق هذه الظاهرة من العدم، لكنه استغل أضعف ما في النفس البشرية: حاجتها الماسة إلى الاعتراف، ورغبتها الجامحة في الظهور، وخوفها السرمدي من النسيان. إن وسائل التواصل الاجتماعي ليست سوى مرايا عملاقة تعكس لنا ما نريد أن نراه، وتضخم أصواتنا حتى نظن أننا نملأ الدنيا ضجيجا، ثم نكتشف أننا لم نكن سوى صدى يتيه في متاهات افتراضية لا جدران لها ولا سقف. فكلما زاد عدد المتابعين، شعرنا بالوحدة أكثر، لأن هؤلاء المتابعين ليسوا بشرا في أعيننا، بل أرقاما، وأرقام لا تدفئ القلب، وأرقام لا تمسح دمعة، وأرقام لا تنبض بالحياة.
إن الخوارزميات التي تدير ظهورنا على الشاشات لا تريد لنا أن نكون سعداء، بل تريد لنا أن نكون مدمنين. إنها تغذينا بما يثيرنا، بما يغضبنا، بما يحزننا، لأن المشاعر القوية تجعلنا نبقى أمام الشاشة ساعات أطول. هي لا تفرق بين حزن حقيقي وحزن مزيف، بين فرح صادق وفرح مصطنع، المهم أن نبقى نتفاعل، ننقر، نمرر. وفي هذا الاستنزاف المستمر للمشاعر، نصبح نحن أنفسنا سلعة، نبيع خصوصيتنا، نبيع أوقاتنا، نبيع أعصابنا، في مقابل إشعارات وهمية لا تلبث أن تختفي كما يختفي السراب في القيظ. ثم نستيقظ ذات صباح على جدار أبيض، على صمت ثقيل، على فراغ مدوٍ، فلا نجد في جعبتنا إلا إرهاقاً نفسياً لا قبل لنا به، ووحدة لا تحتمل.
ولئن تأملنا المجتمع الرقمي بعين الناقد البصير، رأيناه قد حوّل العلاقات الإنسانية إلى معاملات تجارية بحتة. الصداقة لم تعد علاقة تبنى على الثبات والوفاء والتضحية، بل صارت تبادلا للمنافع الرمزية: أنا أعجب بصورتك فتعجب بصورتي، أشارك منشورك فتشارك منشوري، أواسيك في محنتك فتؤازرني في محنتي. هذا التبادل لا يعكس حبا حقيقيا، بل هو أشبه بعقد تجاري بين طرفين يخشيان الخسارة أكثر مما يحرصان على الربح. والأدهى أننا نعيش الآن في زمن أصبحت فيه المشاعر الشخصية مادة للاستعراض العام. لم يعد الحزن ملكا لصاحبه، بل صار عرضا يُقدم على مسرح مفتوح، تتصايح عليه العيون وتتناقله الألسن. لم يعد الفرح لحظة حميمية تعاش بين الأحبة، بل صار سيركا كبيرا يتبارى فيه الناس في إظهار التفاصيل، وكأن السعادة لا تكتمل ما لم يشاهدها الآخرون ويشهدوا بها.
والمفارقة الأعظم أن هذا الاستعراض العلني للمشاعر لا يقرّب بين الناس، بل يباعد بينهم. حين نرى غيرنا يعرضون سعادتهم الزائفة على منصات التواصل، نشعر بالحسد والغيرة والحرمان. وحين نرى أحزانهم المدّعاة، نشعر بالريبة والشك. يصبح الجميع ممثلين في مسرحية لا نعرف من كتب نصوصها، ولا نعرف من أخرجها، ولا نعرف حتى لماذا نؤديها. يختلط الحابل بالنابل، فلا نعود نفرق بين الباكي حقيقة والمتباكي رياء، بين الحزين الذي انكسر قلبه والحزين الذي يبحث عن إعجابات، بين الصديق الذي يبذل روحه والصديق الذي يبذل رموزاً عاطفية جاهزة. وفي هذا الخلط السرمدي، نفقد القدرة على التعاطف الحقيقي، لأننا نصبح متعبين من كثرة المشاعر المزيفة التي نستهلكها يومياً.
أيها القارئ المتأمل، دعني أسألك سؤالاً يلامس جوهر الوجود: متى كانت آخر مرة شعرت فيها بالوحدة وسط جمع غفير؟ متى كانت آخر مرة جلست فيها مع من تحب، ورأيت عينيه ترنوان إليك دون أن تشتت انتباهكما شاشة تدق أو هاتف يرن؟ متى كانت آخر مرة أغلقت فيها هاتفك طواعية، لا لأن بطاريته فارغة، بل لأن روحك كانت فارغة من الحضور الحقيقي، فاحتجت إلى ملئها بالصمت والتأمل واللقاء الصامت مع الذات؟ إننا نخاف من الفراغ، نخاف من الصمت، نخاف من أن نبقى وحدنا مع أفكارنا للحظة واحدة، فنهرع إلى هواتفنا كالمستغيث، نبحث عن أي ضجيج يملأ فراغنا، عن أي وميض يصرفنا عن صوت الوحدة الذي يئن في داخلنا. لكن الهواتف لا تملأ الفراغ، بل توسعه. الضجيج لا يطرد الوحدة، بل يعمقها. لأن الوحدة الحقيقية ليست غياب الآخرين، بل غياب المعنى في حضورهم.
وإن تعمقنا أكثر في تحليل هذه الظاهرة، وجدنا أن العصر الرقمي لم يحول المشاعر إلى سلع فقط، بل حول الإنسان نفسه إلى سلعة. نحن الآن نعيش في اقتصاد الانتباه، حيث أثمن ما نملكه ليس أموالنا ولا ممتلكاتنا، بل انتباهنا. وكل تطبيق، كل منصة، كل إشعار، إنما هو محاولة لسرقة هذا الانتباه وبيعه لمن يدفع أكثر. نحن لسنا مستخدمين، نحن منتج. نحن ننتج البيانات، ننتج المحتوى، ننتج المشاعر، ننتج العلاقات، وكل هذا يُعبأ في قوارير رقمية ويباع في أسواق لا نراها. نحن نعمل بلا أجر، نعرض أنفسنا بلا ثمن، نبني ثروات للشركات ونحن نظن أننا نبني علاقات لأنفسنا. وأعجب من كل هذا أننا ندفع ثمنا لهذا الاستغلال، ندفعه بأعصابنا، بصحتنا النفسية، بوحدتنا المتزايدة، بإحساسنا المتآكل بالذات.
ولعل أخطر ما في هذا العصر أنه أعاد تعريف الحب والصداقة والإخلاص وفق معايير كمية بحتة. الحب صار عدد الإعجابات التي تتركها على صور حبيبك. الصداقة صارت سرعة ردك على رسائل صديقك. الإخلاص صار استمرارية ظهورك في قائمة المتابعين. أي هراء هذا؟ أي تدنيس لهذه المعاني النبيلة؟ إن كلمة "حب" التي كان القدماء يكتبون فيها الأسفار، ويشنون الحروب، ويبنون الحضارات، صارت اليوم رمزا صغيرا على شكل قلب ينقر عليه الأصبع بخفة، ثم يمر إلى ما بعده وكأن شيئا لم يكن. لقد حولنا أعظم المشاعر الإنسانية إلى إيموجي، وحولنا أقدس العلاقات إلى تفاعلات سطحية لا تتجاوز حدود الشاشة. وهذا هو الانحدار الأخلاقي والمعرفي الذي نتحدث عنه، وهذا هو الانتهاك الصامت للإنسانية فينا.
ولا ننسى أن الإعلام الجديد لم يكتف بتحويل المشاعر إلى سلع، بل ساهم في خلق مشاعر جديدة لم تكن موجودة قبله، أو على الأقل أعطاها أبعادا مرضية لم نعهدها. خذ مثلا "الخوف من الفوات"، ذلك القلق الدائم الذي ينتابنا عندما نظن أننا سنفوت شيئا مهما إذا لم نكن متصلين طوال الوقت. هذا القلق ليس طبيعيا، إنه منتج صنعه مهندسو التطبيقات ليجعلونا مدمنين. أو خذ "الإرهاق الرقمي"، ذلك الإحساس بالتعب والانهاك بعد قضاء ساعات في تصفح لا فائدة منه. أو خذ "الغيرة الرقمية"، تلك الحسرة التي نشعر بها حين نرى صور أصدقائنا في أماكن جميلة ونحن في بيوتنا. كلها مشاعر تم إنتاجها وتسويقها وتوزيعها علينا كما توزع الأدوية في الصيدليات، لكنها أدوية لا تشفي بل تزيد المرض.
ولئن كنت أيها القارئ تظن أن هذه الظواهر طارئة وستزول، فأنا أخشى أن تكون قد استقرت في نسيج وجودنا، وباتت جزءا من تكويننا النفسي والاجتماعي. الأجيال التي ولدت بعد انتشار الهواتف الذكية لا تعرف عالما بدونها، لا تعرف كيف كان الناس يتواعدون دون خرائط رقمية، كيف كانوا يتواعدون دون رسائل فورية، كيف كانوا ينتظرون بصبر لا يملون ولا يتعبون. هذه الأجيال تعرف الوحدة لكنها لا تعرف اسما لها، تعرف الفراغ لكنها تملؤه بما هو أكثر فراغا. إنهم يظنون أن الحياة هي ما يحدث على الشاشة، وأن ما يحدث خارجها مجرد فاصل إعلاني ممل. ويا للأسف، إنهم على خطأ كبير، لكنهم لن يكتشفوا هذا الخطأ إلا بعد فوات الأوان، بعد أن تضيع أعمارهم في متاهات لا تؤدي إلى شيء، وبعد أن تتبخر أحلامهم في فقاعات لا تنفجر.
أما عن البلاغة في هذا المقام، فهي أن نقول إن الوحدة في زمن الازدحام ليست مجرد حالة نفسية عابرة، بل هي مرآة تعكس أزمة وجودية عميقة. نحن نعيش في عالم يقدّر الكمية على حساب الكيفية، ويقدّر السرعة على حساب العمق، ويقدّر الانتشار على حساب الصدق. ونحن في هذا العالم نلهث خلف أوهام نصنعها بأيدينا، ثم نبكي على أطلالها حين تتحطم. إننا أشبه بمن يبني قصرا على الرمال، ثم يندهش حين يأتي المد فيجرفه. القصر وهم، والرمال وهم، والبحر وهم، والبناء نفسه وهم. ولا حقيقة إلا الوحدة التي تبقى بعد زوال كل شيء.
كيف نخرج من هذا المأزق؟ كيف نستعيد إنسانيتنا المسلوبة؟ كيف نجعل التكنولوجيا أداة في خدمتنا لا سيدا علينا؟ الأسئلة كثيرة، والأجوبة صعبة، لكنها تبدأ كلها بخطوة واحدة بسيطة لكنها جبارة: أن ندرك أننا وحدنا. نعم، أن نعترف بهذه الوحدة، أن نعانقها بدلاً من أن نهرب منها، أن نجلس معها في صمت طويل، أن نسمع نبض قلوبنا دون وسائط رقمية، أن نتذكر أن الحياة ليست منشورات وإعجابات ومشاركات، بل هي لحظات تعاش لا تنشر، وأسرار تبقى لا تذاع، وأحزان تدمع لا تصور، وأفراح تهمس لا تعلن. حين ندرك هذا، نكون قد اتخذنا الخطوة الأولى نحو الشفاء. لا أقول إننا سنتخلص من الوحدة، فالوحدة جزء من القدر الإنساني لا مفر منه، لكننا سنتعلم كيف نعيش معها دون أن تأكلنا، كيف نجعلها رفيقة تأمل لا عدوا يطاردنا.
أما الإعلام والمجتمع، فلا يمكن إصلاحهما بين عشية وضحاها، لكن يمكننا كأفراد أن نبدأ بمقاطعة ثقافة الاستهلاك العاطفي، أن نرفض أن نكون سلعا، أن نرفض أن نحول مشاعرنا إلى بضاعة، أن نرفض أن نبيع خصوصيتنا بثمن بخس. يمكننا أن نعود إلى الصداقات العميقة التي لا تُقاس بالإعجابات، إلى المحادثات الطويلة التي لا تختفي بعد أربع وعشرين ساعة، إلى الحضور الكامل مع من نحب دون أن تشتتنا الشاشات. يمكننا أن نقرر أن نصمت أحيانا، أن نختفي أحيانا، أن نكون غير متاحين أحيانا، لأن في هذا العدمية راحة، وفي هذا الغياب حضورا، وفي هذا الصمت بلاغة لا تضاهيها بلاغة.
وفي نهاية هذا المقال الذي أطلت فيه لعلي أوفي الموضوع شيئا من حقه، أقول: إن الوحدة في زمن الازدحام ليست مرضا يحتاج إلى علاج، بل هي عرض يحتاج إلى فهم. نحن وحدنا لأننا ابتعدنا عن أنفسنا قبل أن نبتعد عن بعضنا. نحن وحدنا لأننا أضعنا القدرة على الاستمتاع بذواتنا دون وسيط. نحن وحدنا لأننا صرنا نعيش في غابة من المرايا، كل مرآة تعكس لنا وجها مختلفا، فلا نعرف أيا منها هو وجهنا الحقيقي. لكن الخبر الجميل أن الوحدة يمكن أن تكون مدرسة، مدرسة يتعلم فيها الإنسان كيف يصغي إلى نفسه، كيف يصافح روحه، كيف يزرع حديقة في داخله لا تذبل مهما جفت الصحاري من حوله. والوحدة في زمن الازدحام قد تكون آخر فرصة لنا لنلتقي بأنفسنا قبل أن نلتقي بالآخرين، آخر فرصة لنعيد تعريف ما يعنيه أن نكون بشرا في عصر الآلات، آخر فرصة لنثبت أن المشاعر الإنسانية أسمى من أن تكون سلعا، وأن القيم أبقى من أن تكون إعجابات، وأن الحياة أعظم من أن تكون منشورا. فهل نحن فاعلون؟ أم نبقى أسرى هذه المفارقة التي تحاصرنا من كل اتجاه؟ السؤال يبقى مفتوحا، والإجابة في أيدينا وحدنا، فربما كانت الوحدة التي نشتكي منها هي بالذات ما سينقذنا من أنفسنا.

#طه_دخل_الله_عبد_الرحمن (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل