مجموعة -نبض لا يخطئ الطريق-[*] للكاتبين حامد حج محمد وزهرة إيلياء

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 8682 - 2026 / 4 / 19 - 09:42
المحور: الادب والفن
    

هذه المرأة الأولى التي أقرأ فيها مجموعة قصصية لكاتبين، وتعد هذا تجربة فريدة، تستوجب على الدارسين للأدب للتوقف عندها، لأنها تعد التجربة الأولى حسب اطلاعي المتواضع.
بما أننا أمام قاصين حامد حج محمد وزهرة إيلياء" فقد انعكس ذلك على طريقة تقديم المجموعة، فهناك قصص جاءت قصيرة مكونة من صفحتين أو ثلاث صفحات: "راقصة في مقهى لوتارك، أبواب المدينة، صراع في دنيا الوهم" ومنها ما جاء قصصا عادية بخمس صفحات وأكثر: "عائد من العمل، بنفسج الصخر المتمرد، وقصص طويلة ما يزيد أو ينقص قليلا عن العشرين صفحة: "بين فراشتين، غزالة برية" وهذا يقودنا إلى أن حجم القصص يعود إلى طبيعة الكاتب نفسه، فالقصص الطويلة يمكن أن يكون قد كتبها القاصان، بينما القصص القصيرة والعادية يغلب أن يكون كاتبها قاص منفرد.
مواضيع المجموعة
وجود أكثر من قاص انعكس على مواضيع القصص في قصة "بين فراشتين وغزالة برية" يتناول القاصان موضوع الحب وتمرد المرأة، بينما في قصة "عائد من العمل" تم الحديث عن مشاكل العامل الذي عليه تجاوز حواجز الاحتلال التي تعيق وصوله إلى عمله، وتعد هذه القصة الوحيدة الواقعية التي توقفت عند الاحتلال وما يحدثه من إرباك وإعاقة للفلسطيني، حيث تم تسمية المكان وتحديده، الرام، رام الله، حوارة، جبع، نابلس، بينما قصة "أبواب المدنية" التي تحدثت عن مدينة القدس فقد جاءت بشكل أقرب إلى المشاعر والعواطف منها إلى أحداث واضحة، وهذا ما يجعلنا نقول إننا أمام مجموعة تتحدث عن مواضيع اجتماعية، أكثر منها وطنية.
لكن رغم هذه الاجتماعية إلا أن هناك فقرات تعكس أثر الاحتلال على القاصين: "لا تملك تذكرة إقامة، فقد استوطنت قلبه كالمحتل الذي سلب وطنا" ص 18، هذه الفقرة جاءت في قصة "بين فراشتين" حيث نجد أثر الاحتلال حتى عندما يريد الفلسطيني الحديث عن الحب، أما في قصة "غزالة برية" فنجد أثر الاحتلال أكثر قوة: "الآن لقد تم احتلال دولة قلبي أخيرا" ص 74، وأكثر من هذا نجد القول الصريح عن الاحتلال وأفعاله: عيشنا المؤلم تحت الاحتلال لا يرحم، يقتل الشجر والحجر قبل الإنسان" ص 85، وهذا يقودنا إلى أن القاصين لم يستطيعا التخلص من الاحتلال وأثره عليهما حتى عندما أرادا الكتابة عن الحب، بمعنى أن الاحتلال كائن وموجود في أدق المسائل المتعلقة بالفلسطيني، من هنا وجدناه يتقحم خلوة المحبين وينغص عليهما اللقاء، وبهذا يكون القاصان قد أوصلا لنا صورة بطريقة مباشرة وغير مباشرة عن أثر الاحتلال المؤذي للفلسطيني وللأرض الفلسطينية.
أعتقد أن كاتبة القصة من كاتبين مسألة أصعب من الرواية، ففي الرواية فضاء المكان والزمان والشخصيات والأحداث أوسع، ويمكن لكل كاتب أن يأخذ راحته في الكتابة، بينما في القصة المحدودة يكون هامش الحركة محدوداً وضيقاً، من هنا وجدنا قصص القصيرة أقرب إلى الخواطر مثل "أبواب المدينة، صراع في دنيا الوهم" ونجد هذه الخواطر حتى في القصص الطويلة "بين فراشتين وغزالة برية": "فقصة بين فراشتين" كانت شبه خالية من الأحداث إذا ما استثنينا آخر مقطع "القبلة الأخير"، فبدت القصص وكأنها تبادل للعواطف/ للمشاعر بين القاصين.
أما بالنسبة للغة القص فيمكن للقارئ تميز لغة القاصة عن لغة القاص، وهذا ما نجده في "بين فراشتين" حيث تحدثت القاصة عن كونها أنثى بصورة واضحة: "اعذر فوضى مشاعري المتناثرة، اغفر لي تناقض روحي فأنا ابنة المعاناة، يرعبني الخروج من آلامي، ويخيفني أكثر أن أرى ما يُجمل أيامي، كأن السعادة بالنسبة لي حالة طارئة لا أستحقها" ص 14، فهنا جاء الكلام من خلال الحبيبة نفسها، لكن في مواضع أخرى وجدنا حضورها من خلال اللغة المجردة: "أنا الآن أقترب من خوفي في سراديبه كغزال وديع يربت الصياد على رأسه قبل أن يقتنصه الحنين، لكن يا معجزتي دعني أحبك بحريتي دون قيد، دون شرط، دعني أضيع بين عينيك وأجدني هناك على حدود شفتيك" ص 23، فاللغة هنا لغة أنثى تريد الخروج من واقع مجتمعها الذكوري لتكون مع رجلها/ حبيبها بعيدا عن أية قيود اجتماعية أو سياسية.
في الختام أقول إن ثنائية كتابة القصة مسألة جديدة وفريدة، تستحق التوقف عندها ومناقشة الجدوى منها، وهل يمكن أن يكتب لها النجاح؟
[*] المجموعة من منشورات دار غراب للنشر والتوزيع، ودار الكتب المصرية، القاهرة، جمهورية مصر العربية، الطبعة الأولى2025.

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل