تاريخ المسألة الأرمينية من كتاب أرمينيا والشرق الأدنى( 2-3 )

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8655 - 2026 / 3 / 23 - 13:17
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

الأرمن في القرن العشرين
في غضون ذلك، في تركيا، تقارب حزب الاتحاد والترقي الليبرالي، الذي اكتسب أهمية متزايدة، مع الأرمن. وقدّم الأرمن للحركة قوة ودعمًا غير متوقعين، ولعبوا دورًا هامًا في انتصارها النهائي. ومع ذلك، فبينما كان القادة الأرمن يناضلون من أجل مُثلهم العليا في الحرية والعدالة، لم يكن هدف حزب الاتحاد والترقي في الواقع سوى الاستيلاء على السلطة. في الحقيقة، تُعدّ مفاهيم الحرية وحقوق الإنسان غريبة تمامًا عن العقلية التركية.
في يوليو/تموز 1908، اندلعت الثورة. حشد الأتراك الشباب جيشًا في مقدونيا، وحظوا بتأييد الشعب بأكمله. أُرسلت برقية إلى السلطان، فأمر على الفور باعتقال المتمردين وتعبئة القوات الأناضولية ضدهم، لكن لم يمتثل أحد. عندها، وفي غمرة غضبه، اضطر الطاغية إلى الخضوع. لم تدم الثورة سوى 24 ساعة. احتفظ السلطان بعرشه، لكنه أصبح رهينة لأنصاره المنتشرين في أنحاء البلاد، واضطر إلى منح دستور ليبرالي يكفل الحقوق المتساوية للناس من جميع الأعراق والأديان. عمّت الفرحة أرجاء المملكة: فُتحت السجون، وأُضيئت القسطنطينية، وسار الشعب في مواكب إلى المقابر الجماعية حيث دُفن الأرمن الذين قُتلوا في مذبحة عام 1896. وصف الزعماء المسلمون هؤلاء القتلى بالشهداء الذين ضحوا بأرواحهم من أجل الحرية. أخيرًا، تنفس الشعب الصعداء بعد أن تحرر من نير الظلم.
يا للأسف! لم تدم فرحة الأرمن طويلاً. كان الأتراك الشباب في السلطة متحررين من أي تعصب ديني، لكن سرعان ما اتضح أن هدفهم هو ترسيخ السيادة التركية المطلقة، ومنح أقل قدر ممكن من التنازلات للأعراق الأخرى التي لا يكنّون لها إلا الازدراء، سواء أكانوا عربًا أم أرمنًا أم أكرادًا أم يونانيين أم غيرهم. أُعلنت اللغة التركية لغةً وطنيةً وفُرضت على البلاد بأكملها. لم يدم امتنانهم للأرمن على مساعدتهم إلا لفترة وجيزة، كافية لطمأنة القوى الأوروبية الكبرى. لكن سرعان ما سئمت الطبقات الحاكمة التركية من هذه النزعة الإنسانية؛ فقد اعتادت العيش على حساب المسيحيين، وخاصة الأرمن، لدرجة يصعب معها التخلي عن ذلك؛ من جانبها، كانت رجال الدين المسلمون يحرضون الشعب على النضال. عندها قرر الأتراك الشباب تغيير تكتيكاتهم.
في أبريل/نيسان 1909، حاول عبد الحميد القيام بانقلاب عسكري للاستيلاء على السلطة. ولعدة أيام، سالت دماء الأتراك الشباب بغزارة. وأخيرًا، وصل الجيش المقدوني بقيادة محمود شوكت باشا، وعندما رفض السلطان الاستسلام، حاصروا إسطنبول. كان القتال ضاريًا؛ وساعدت النساء والأطفال الأرمن الأتراك الشباب في نصب المدافع. سقط قصر السلطان، ووُجد هو نفسه في غرفة خلف الحريم حيث كان يختبئ. استمع، وهو على وشك الموت من شدة الخوف، إلى قراءة الفتوى التي قضت بعزله. لم يكن يفكر إلا في شيء واحد: الحياة! هل سيمنحونه إياها؟ هو الذي أزهق آلاف الأرواح أنقذ حياته. مات بعد بضع سنوات فقط في أحد القصور على ضفاف البوسفور، حيث كان محتجزًا. خلفه أخوه رشاد على العرش باسم محمد الخامس. لم يدم انتصار الأتراك القدامى طويلاً، لكنه كان كافياً للانتقام من أرمن كيليكيا، الذين نجوا من المجازر السابقة. أثارت فرحة الأرمن عند استيلاء الأتراك الشباب على السلطة غضب الأتراك القدامى بشدة. لذا، عندما وصلت البرقية التي تُعلن محاولة السلطان الانقلابية، انقضّ أتراك كيليكيا على الأرمن وقتلوا نحو عشرين ألفاً منهم. سالت الدماء بغزارة، وأظهر الأتراك في كل مكان وحشيةً لا تُطاق. وقد ساعدت الحكومة المحلية القتلة، إذ سمحت للجنود بالتصرف دون عقاب، بل وذهبت إلى حد إرسال برقيات إلى القسطنطينية بتقارير متحيزة تزعم أن الأرمن هم المعتدون. أمرت حكومة تركيا الفتاة بوقف المجازر، لكن دورها في القضية برمتها ظلّ مشكوكاً فيه. لم يقتصر الأمر على مشاركة جنود وضباط تركيا الفتاة في المجازر، بل أُجريت التحقيقات اللاحقة بطريقة فاضحة. بُرِّئَ من عُرِفَ أنهم أداروا المجازر، لكن أُعدمَ عددٌ قليلٌ من الأوغاد، اختيروا عشوائيًا، إلى جانب أرمنٍ أُدينوا بحمل السلاح دفاعًا عن عائلاتهم. والآن، وقد وصل الأتراك الشباب إلى السلطة، لم يعودوا بحاجةٍ إلى التساهل مع رفاقهم السابقين في السلاح، بل أصبحوا أكثر دبلوماسيةً في استمالة المشاعر القومية لدى الأتراك القدامى.
سرعان ما اتضح أن برنامج تركيا الفتاة كان يهدف إلى إنشاء "تركيا الكبرى" ذات اللغة التركية والإدارة التركية الخالصة؛ حتى أن العرب كان من المقرر استبعادهم من الشؤون العامة. أما المسيحيون، فكان لا بد من إسكاتهم نهائيًا، وخاصة الأرمن. واعتُبرت المساواة العرقية مستحيلة، فتمّ التخلي عنها نهائيًا، لأنه لولا ذلك، لكان المسيحيون، بثقافتهم وذكائهم وقدراتهم وأخلاقيات عملهم، قد وصلوا إلى السلطة سريعًا. وكان من المقرر أن تُحفظ هذه السلطة للشعب التركي الذي غزاها بالقوة، ولكن كسله وثقافته المتدنية حالا دون منافسته للشعوب الأخرى الأكثر تطورًا ونشاطًا.
كانت هجرة المسلمين واستيطانهم في الأراضي المسيحية في مقدونيا وأرمينيا مُخططًا لها بعناية ومُشجعة. كما شُجع الأكراد على توغلاتهم، وتوقفت إعادة الأراضي التي سُلبت من الأرمن الذين فروا أثناء المجازر. بعد الهزيمة التركية في البلقان، ازداد وضع الأرمن سوءًا؛ فخسارة تركيا الأوروبية جعلت توطيد السلطة في تركيا الآسيوية أكثر ضرورة للأتراك. وصل آلاف المهاجرين الأتراك من تراقيا ومقدونيا إلى الأناضول، يملؤهم الحقد على المسيحيين، وهو حقد لم تزد الحكومة إلا من تأجيجه. كان الفرق الوحيد بين اضطهاد الأتراك الشباب والأتراك القدامى للأرمن هو أن الأول كان نتيجة خطة مُحكمة، وبالتالي كان أشد خطورة. تلقى العديد من قادة حزب تركيا الفتاة تعليمهم في بروسيا وتعلموا أساليبهم. تُثبت وثائق عديدة من تلك الفترة أن الحكومة التركية، حتى قبل الحرب العالمية، اتخذت قرارًا بإضعاف و"تخفيف" أعداد السكان المسيحيين في أرمينيا عن طريق إدخال عناصر أخرى.
أدرك القادة الأرمن المصير الذي ينتظر شعبهم، فناشدوا القوى العظمى. وللدفاع عن القضية الأرمنية، أرسل كاثوليكوس إتشميادزين وفدًا إلى أوروبا برئاسة بوغوس نوبار باشا. أثار هذا التدخل غضب الأتراك الشباب، فهددوا الأرمن بالقتل، وقدموا نوبار باشا إلى محكمة عسكرية، رغم أنه كان مصريًا وليس تركيًا. حُكم عليه غيابيًا بالإعدام وفقدان شرفه وممتلكاته، وهو حكمٌ ينطبق، من الناحية القانونية، على الشعب الأرمني بأكمله.
بدأت القوى الكبرى، التي سئمت من تقلبات سياسة تركيا الفتاة المستمرة، بالتدخل وبدأت مفاوضات. وطالبت روسيا، التي أبدت تعاطفًا كبيرًا مع القضية الأرمنية، بوضع أرمينيا التركية تحت سيطرة القوى الأوروبية. ووافقت بريطانيا وفرنسا على ذلك. أما ألمانيا، التي أدركت أن تركيا الفتاة تعود تدريجيًا إلى سياسات حليفها السابق عبد الحميد، فقد رأت فرصة سانحة لتقديم بعض الدعم للأتراك، مقترحةً حلاً وسطًا يقضي بإرسال ضابطين من دول محايدة إلى أرمينيا لحفظ الأمن والنظام وضمان سلامة السكان المسيحيين في تركيا. قُبل هذا المقترح في فبراير 1914، وعُيّن العقيد هوف (نرويجي)، المقيم في فان، والعقيد فيستنينك (هولندي)، المقيم في سيواس، مفتشين. ولكن قبل أن يصل الضابطان إلى منصبيهما، اندلعت الحرب العالمية الأولى، وانضمت تركيا إلى دول المحور في نوفمبر 1914.
..............
الأرمن خلال الحرب العالمية
لديه في نهاية يوليو/تموز 1914، عقد الأرمن مؤتمراً في أرضروم لبحث سبل تصرفهم في حال اندلاع حرب بين القوى العظمى، نظراً لتقسيم وطنهم بين تركيا وروسيا. حضر ممثلو حركة تركيا الفتاة المؤتمر، وبعد إعلانهم عزم حكومتهم على خوض الحرب ضد روسيا، حاولوا، عبر وعدهم بالحكم الذاتي، تحريض الأرمن على الانتفاضة ضدها. رفض الأرمن ذلك، وبينما أعلنوا معارضتهم لمشاركة تركيا في الحرب، تعهدوا مع ذلك بأداء واجبهم في حال اندلاعها.
استشاط قادة تركيا الفتاة غضبًا من فشلهم، فوضعوا خطةً لإبادة هذا "الحثالة" المستعصية إبادةً تامة. وجاء في رسالةٍ كُتبت في 18 فبراير 1915، إلى الدكتاتور السوري جمال بك في أضنة (كيليكيا)، من قِبَل أحد أعضاء اللجنة المركزية لتركيا الفتاة، و"بناءً على أوامر السلطات المختصة"، أن اللجنة قررت تحرير الوطن التركي "من هذا العرق الملعون، وانطلاقًا من الوطنية، تحملت مسؤولية العار الذي سيلطخ بذلك التاريخ العثماني. ولذلك، قررت اللجنة... إبادة جميع الأرمن المقيمين في تركيا، دون استثناء، ومنحت الحكومة صلاحياتٍ كاملة. وستُصدر الحكومة الأوامر اللازمة للوالي وقادة الجيش لتنظيم المجازر. " ¹
تم إعداد تنفيذ هذه الخطة بشكل منهجي.
أُرسلت فرق من رجال الدرك، تم اختيارهم من بين أكثر الرجال عداءً للمسيحيين، إلى جميع أنحاء شرق الأناضول لتفتيش منازل المسيحيين بحثًا عن أسلحة. وسُجن العديد من الشخصيات الأرمنية البارزة، وتعرض بعضهم للتعذيب لإجبارهم على الاعتراف بوجود مخابئ أسلحة وشبكة تجسس.
تم تجنيد عصابات من المتطوعين (اكتسبت سمعة سيئة للغاية تحت اسم "تشيتي") بتوجيه من حركة تركيا الفتاة من بين قطاع الطرق المفرج عنهم من السجون وغيرها؛ وتم تنظيم جميع الرجال المسلمين الذين لم يتم استدعاؤهم بعد في ميليشيا وتزويدهم بالأسلحة، بينما بقي المسيحيون عُزّلًا. كان الأكراد ساخطين للغاية على جهود حركة تركيا الفتاة لإرساء نظام وقانون، الأمر الذي أعاق أعمال قطاع الطرق التي اعتادوا عليها؛ وتم تهدئتهم بإخبارهم أن السلطان الجديد لن يمدّ يده لحمايتهم على الكفار. في 21 نوفمبر 1914، أعلنت حركة تركيا الفتاة، على الرغم من مبادئها غير الدينية، الحرب المقدسة (الجهاد) رسميًا، مما يعني ضمناً واجب قتل جميع الكفار الذين يرفضون اعتناق الإسلام. ربما كان هذا الأمر مستوحى من ألمانيا على أمل إثارة ثورة بين الشعوب المسلمة في الهند وأفريقيا ضد الهيمنة المسيحية. لكن تأثيره الرئيسي كان زيادة كراهية الأتراك للمسيحيين في الأناضول.
تم استدعاء جميع المسيحيين الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و43 عامًا، ثم بين 18 و48 عامًا، تدريجيًا للخدمة العسكرية، على الرغم من أنه، وفقًا للقانون، لم يكن يُسمح بتجنيد الرجال الذين تزيد أعمارهم عن 27 عامًا. أما أولئك الذين لم يكونوا مؤهلين للخدمة العسكرية، فقد عملوا كدواب جر؛ ويُقال إنه في مدينتي موش وأرضروم وحدهما، انهار نحو 3000 منهم من الإرهاق تحت وطأة أحمالهم. لدينا الآن ثروة من المعلومات حول الاضطهاد الذي مارسه الأتراك ضد الأرمن في آسيا الصغرى وسوريا وبلاد ما بين النهرين خلال الحرب العالمية الثانية، والتي وردت من أعضاء بعثات ومنظمات أمريكية وألمانية وسويسرية ودنماركية مختلفة تعمل في هذه المناطق. ومن بين هذه التقارير، تبرز التقارير التي قدمها القناصل والضباط الألمان في آسيا الصغرى، والسفير الألماني في القسطنطينية. وقد جمع هذه التقارير ونشرها الدكتور يوهانس ليبسيوس، وهو ألماني، وصديق معروف لأرمينيا، في كتاب بعنوان: ألمانيا وأرمينيا. 1914-1918، دبلوماسي ساملونج أكتنستوك، بوتسدام 1919.
يستند السرد التالي بشكل أساسي إلى هذه الوثائق، التي لا شك في مصداقيتها. من غير المعقول أن يرغب المسؤولون الألمان في تشويه سمعة حلفائهم الأتراك أكثر من اللازم، ومن جهة أخرى، لم يكن لديهم أي سبب لتقديم الأرمن بصورة أفضل مما يستحقون .
بدأت الاضطهادات في كيليكيا، حيث حافظ الأرمن على قدر من الاستقلال وتمكنوا إلى حد ما من النجاة من مجازر عبد الحميد. وبذريعة القبض على قطاع الطرق، الذين زُعم انضمام منشقين إليهم، أُرسل أربعة آلاف رجل إلى زيتون في مارس 1915. ورُحِّل جميع سكان أرمينيا (من 10,000 إلى 20,000 رجل) إلى أهوار ولاية قونية في الصحراء العربية وإلى دير الزور في وادي الفرات. علاوة على ذلك، رُحِّل رجال قرية دورتيول، على ساحل كيليكيا، الذين دافعوا بنجاح عن أنفسهم ضد مجازر عام 1909، إلى حلب حيث عملوا في بناء الطرق. وكانت الذريعة المُقدمة هي قضايا تجسس بسيطة. كما نجا سكان قرية السويدية من مجازر عام 1909. لتجنب الترحيل، لجأوا إلى جبل قرب الساحل ودافعوا عن أنفسهم هناك بأسلحة بدائية لعدة أسابيع ضد عدو متفوق عليهم عدداً وعدة. تم إنقاذ 4058 من السكان - رجالاً ونساءً وأطفالاً - على متن سفينة فرنسية. وفي شرق الأناضول، عانى الأرمن أيضاً من سوء المعاملة؛ حيث طُردت معظم النساء والأطفال بعد تجنيد الرجال في الجيوش المقاتلة. كانت معاناة هؤلاء المساكين مروعة.ثم اندلعت ما يُسمى بثورة وان، التي يُقدمها الأتراك كأهم دليل على خيانة الأرمن. لدينا تقارير موثقة من مبشرين أمريكيين وألمان شهدوا الأحداث . في فبراير 1915، أعلن والي وان، جودت بك، صهر أنور باشا، في اجتماع تركي: "لقد أبيدنا الأرمن والسوريين في أذربيجان؛ يجب أن نفعل الشيء نفسه مع الأرمن في وان". تحت ذريعة الاستيلاء على المؤن للجيش، نُهبت ممتلكات الأرمن نهبًا مُشينًا؛ واضطر الفلاحون في القرى إلى تحمل قطاع الطرق وعنف الأكراد والدرك. في 14 أبريل، في قرية شاتاك، وقعت مواجهة بين السكان والدرك. تمكن جودت بك، متظاهرًا بحسن النية، من استدراج أحد القادة الأرمن وثلاثة من رفاقه لعقد معاهدة سلام، لكنه أمر باغتيالهم في الطريق أثناء نومهم. زعيم آخر دعاه أيضاً إلى منزله (16 أبريل) أُلقي به في السجن وقُتل.
في اليوم التالي، أعدّ للهجوم على الأحياء الأرمنية في مدينة فان، وأمر في الوقت نفسه بارتكاب مجازر في أردجيش وقرى وادي هايوتسدزور. وللدفاع عن نسائهم وأطفالهم، تراجع الأرمن إلى أحيائهم في فان. ثم طلب الحاكم تجنيد 3000 رجل للجيش، لكن الأرمن، مدركين تمامًا لمصيرهم المحتوم، ردّوا بأن هذا العدد كبير جدًا. وعرضوا تجنيد 400 رجل ودفع فدية تدريجيًا مقابل الباقين. رفض الحاكم هذا الاقتراح.
في صباح يوم 20 أبريل، حاول بعض الجنود الأتراك اختطاف امرأة أرمنية، وعندما حاول الأرمن منعهم، أطلق جندي تركي النار عليهم وأرداهم قتيلين. وشهد المبشر الألماني، السيد سبوري، على ذلك. كانت هذه بداية المعركة. قصف الأتراك الحي الأرمني بالمدافع والقنابل اليدوية. دافع الأرمن عن أنفسهم قدر استطاعتهم. كان لديهم عدد قليل من البنادق والمسدسات، لكن ذخيرة قليلة. قاموا بصهر الرصاص وأنتجوا 3000 خرطوشة يوميًا؛ بل وتمكنوا من تصنيع البارود وثلاثة مدافع هاون. في هذه الأثناء، كان الجنود الأتراك والأكراد يدمرون المنطقة المحيطة، ويحرقون المنازل ويرتكبون المجازر بحق الرجال والنساء والأطفال. لم تكن بعض القرى مستعدة للهجوم؛ بينما دافعت قرى أخرى عن نفسها قدر استطاعتها. وصل حشد كبير من اللاجئين والجرحى إلى مدينة فان، حيث اكتظت البعثات التبشيرية المختلفة بهم.
استمر الحصار والقصف أربعة أسابيع. وفي يوم الأحد الموافق 16 مايو، توقفا فجأة، وفرّ جودت بك والأتراك. ودون علم الأرمن، كان جيش روسي يقترب. ودخلت طلائع الجيش المدينة في 18 مايو، غير مدركة تمامًا لما جرى هناك، إذ لم تكن للأرمن أي صلة بالروس.وبحسب الروايات الأرمينية، سقطت 12 ألف قذيفة على المدينة، ولكن دون تأثير يذكر.
من الجانب الأرميني، بلغ عدد القتلى 18 قتيلاً، بالإضافة إلى العديد من الجرحى؛ ومن المرجح أن الخسائر التركية لم تكن أشدّ وطأة. عندما انسحب الجيش الروسي مؤقتًا شمالًا في 31 يوليو، فرّ جميع سكان قرية فان الأرمنية، والبالغ عددهم قرابة 200 ألف نسمة، إلى الأراضي الروسية.
روى أنور باشا، كما ورد في بيان الحكومة التركية في برلين الذي عُمِّم لاحقًا في جميع أنحاء البلاد، قصة دفاع الأرمن عن أنفسهم ضد الهجمات التركية في وان. ووفقًا لهذه التقارير، فإن جماعات المتمردين الأرمن هي التي هاجمت السكان المسلمين خلسةً عن الجيش التركي؛ ومن بين 180 ألف مسلم في ولاية وان، لم ينجُ سوى 30 ألفًا. وفي وقت لاحق، أعلن بيان صادر عن السفارة التركية في برلين (1 أكتوبر/تشرين الأول 1915) أن "ما لا يقل عن 180 ألف رجل قد قُتلوا؛ ولا عجب أن المسلمين انتقموا بعد ذلك". لكن في الحقيقة، كان العدد 180 ألفًا هو عدد الأتراك الذين قُتلوا، وهو عدد يُعادل الخسائر الأرمنية. إلا أن هذه الكذبة الصارخة لها أساس من الواقع. تشير الإحصاءات إلى أن عدد المسلمين في ولاية وان بلغ نحو 180 ألف نسمة، منهم 30 ألف تركي و150 ألف كردي. ومع اقتراب الجيش الروسي، فرّ الأتراك غرباً، بينما بقي الأكراد في المنطقة ولم يتعرضوا لأي اعتداء من الروس أو الأرمن.
تُعدّ قضية فان مثالًا نموذجيًا على موقف الأتراك من الأرمن وميلهم إلى تحريف الحقائق، زاعمين أن الأرمن تصرفوا كخونة ومتمردين. وجميع "الأدلة" الأخرى التي استند إليها حزب الاتحاد والترقي لتبرير أفعالهم هي من نفس النوع. وتؤكد تقارير القناصل الألمان في آسيا الصغرى بوضوح أنه لا يوجد دليل واحد على خيانة الأرمن، ولا أي خطة لانتفاضة . علاوة على ذلك، كانت الانتفاضة مستحيلة لسبب بسيط هو أن الأرمن كانوا عُزّلًا، وأن معظم الرجال جُندوا قسرًا في الجيش .
بعد أيام قليلة من انتصار فان في الدفاع عن المدينة، أمر وزير الداخلية طلعت بك، ليلة 25 أبريل/نيسان، باعتقال جميع الشخصيات الأرمنية البارزة في إسطنبول بشكل مفاجئ: أعضاء البرلمان، والأساتذة الجامعيون، والكتاب، والأطباء، والمحامون، والصحفيون، ورجال الدين. وفي الليلة التالية، جرت سلسلة أخرى من الاعتقالات؛ حيث تم ترحيل ما يقارب 600 شخص إلى آسيا الصغرى دون استجواب أو محاكمة. صرّح طلعت بك بأن هذا إجراء أمني مؤقت فقط، قائلاً: "من المحتمل أن يكون بعض هؤلاء الرجال أفرادًا خطرين". ووعد بالإفراج عن الباقين فورًا. لكن ثمانية فقط عادوا إلى ديارهم، وذلك بعد سنوات عديدة ومعاناة لا توصف. أما الباقون فقد اختفوا دون أثر. وبهذه الطريقة، تم القضاء على من كان بإمكانهم الدفاع عن القضية الأرمنية.
في ذلك الحين، خطرت للأتراك فكرة بارعة، وهي تبرير برنامج الإبادة باعتباره "ضرورة عسكرية". واستشهدوا بالإجراءات التي اتخذها الألمان في بلجيكا وشمال فرنسا، معلنين عزمهم على ترحيل العناصر المشكوك في ولائها من المناطق المتاخمة لجبهات الحرب. أوضح أنور باشا للسفير الألماني في إسطنبول، البارون وانغينهايم، "أنه من الضروري إبعاد جميع من لا يمكن الوثوق بولائهم عن المراكز الأرمنية المتمردة وترحيلهم إلى بلاد ما بين النهرين". أرسل البارون وانغينهايم برقية بهذا المخطط إلى برلين في 31 مايو/أيار 1915، مضيفًا: "يطلب منا أنور باستمرار عدم عرقلة هذه الإجراءات... من الواضح أنها قاسية للغاية على السكان الأرمن. ومع ذلك، أرى أن دورنا يجب أن يقتصر على تسهيل تنفيذها لا معارضة المبدأ". كان السفير لا يزال يؤمن بصحة الرواية التركية، وأن أرمينيا كانت بؤرة اضطرابات، مدعومة من روسيا، و"تهدد وجود تركيا ذاتها". لم يدرك هو أيضاً إلا لاحقاً أن هذه الاتهامات لا أساس لها من الصحة وأنها مجرد ذريعة.
في يونيو/حزيران 1915، بدأت هذه الفظائع التي لم يشهد التاريخ مثيلاً لها. من كل قرية في كيليكيا والأناضول وبلاد ما بين النهرين، اقتيد المسيحيون في عملية تهجير جماعي مميتة. كانت عملية تطهير منهجية، نُفذت منطقة تلو الأخرى، دون أدنى اعتبار لبُعدهم عن ساحة المعركة. قرر الأتراك اغتنام الفرصة لتدمير كل ما هو أرمني، نهائياً؛ ولأن معظم الرجال كانوا قد جُندوا في الجيش، لم يتبقَّ سوى كبار السن والنساء والأطفال والمرضى الذين تم ترحيلهم. لم يُنذر معظم هؤلاء المنكوبين إلا قبل ساعات قليلة من مغادرتهم. اضطروا إلى التخلي عن جميع ممتلكاتهم - المنازل والأراضي والمواشي والمحاصيل والأثاث، إلخ - التي صادرتها السلطات التركية. أما الأموال والمجوهرات والأشياء الثمينة التي تمكن البعض من أخذها معهم، فقد صادرها رجال الدرك لاحقاً، وحتى أولئك الذين سُمح لهم بأخذ العربات والحيوانات اضطروا إلى التخلي عنها في الطريق.
سِيقَ هؤلاء الناس التعساء في طوابير ضخمة عبر الجبال نحو سهوب الجزيرة العربية. لم يُجهَّز لهم شيءٌ لاستقبالهم أو إطعامهم؛ ولم يتلقوا على طول الطريق إلا الحد الأدنى الضروري لإبقائهم على قيد الحياة، إذ كان من ضمن خطة الآسرين أن من لم يُقتل أو لم ينهار من الإرهاق سيموت جوعاً في نهاية المطاف.ما إن خرجت هذه الحشود السائرة على الطرقات عن السيطرة، حتى تحوّل لامبالاة رجال الدرك إلى عنفٍ لا يوصف. جُمع جميع الرجال والشباب المتبقين، واقتيدوا جانبًا، ثم ذُبحوا. أما النساء والأطفال وكبار السن، فقد سِيقوا إلى الأمام في معاناةٍ لا تُوصف، فماتوا جوعًا وعطشًا. ومن لم يستطع مواكبة الركب، جُلِد حتى سقط، ثم أُعدم. تلاشت القوافل تدريجيًا مع تزايد الجوع والعطش والإرهاق والقتل. اختُطفت النساء والفتيات، أو أُقيمت أسواقٌ في المدن الإسلامية: عشرون قرشًا (حوالي 18 فرنكًا) للعذراء، وخمسة قروش (4.80 فرنكًا) للشابة أو الأرملة؛ أما الأطفال، فبيعوا بأبخس الأثمان أو وُهبوا فوق ثمنهم. وكثيرًا ما تعرّضت القوافل لهجماتٍ من جحافل التشيطيين والأكراد، الذين اغتصبوا النساء، ودمّروا، ونهبوا، وقتلوا بلا رادع.
زعم شاهد أجنبي أن قوافل الترحيل هذه لم تكن سوى "شكل مهذب من أشكال المجازر". في الواقع، كان الأمر أسوأ بكثير وأكثر قسوة. فبدلاً من الموت الوحشي، حُكم على الضحايا بأبشع أنواع التعذيب، فقط لحفظ ماء وجه السلطات التي وصفت هذا العمل الجبان والبربري بأنه "إجراء عسكري ضروري". من يونيو إلى أغسطس، خلال أشد فصول السنة حرارةً، وبالتالي أكثرها فتكًا، أرسلت جميع الولايات والمدن ذات الأغلبية الأرمنية هذه المواكب المميتة جنوبًا، نحو الصحراء، بلا هوادة. ومن الغريب أن القسطنطينية وإزمير وحلب نجت نسبيًا، لوجود عدد كبير من الشهود الأوروبيين الذين رأوا ما كان يحدث، وفي إزمير، تدخل ضباط ألمان لوقف العمليات.

ولتوضيح فظاعة هذه المسيرات القسرية، يكفي الاستشهاد بشهادة ألماني أفاد بأنه من بين 18000 مرحل من خاربوت وسيواس، لم يصل إلى حلب سوى 350 شخصًا، ومن بين 19000 الذين غادروا من أرضروم، لم ينجُ سوى 11 شخصًا .
بحسب تقديرات الدكتور ليبسيوس، لقي أكثر من ثلثي المحكومين حتفهم في الطريق، أما الباقون، الذين بدوا كالأشباح الهزيلة شبه العارية، فلم يصلوا إلا إلى سوريا وبلاد ما بين النهرين ليُساقوا إلى أعماق الصحراء ويهلكوا هناك في عذاب لا يُوصف. سارت طوابير السجناء المحكوم عليهم بالإعدام لأشهر، وفي نهاية هذه الرحلة المروعة، لم يُتركوا حتى في سلام، بل أُجبروا على السير في دوائر لأسابيع متواصلة. لم تكن معسكرات الاعتقال تُفرغ إلا لتمتلئ من جديد. عمداً، تُرك هؤلاء البائسون ليموتوا جوعاً ومرضاً، أو قُتلوا بالآلاف. فتك بهم التيفوس. ولوثت الجثث المتروكة على جوانب الطرق الهواء.
في عدة مناطق، رأى الحكام والسلطات الأتراك أنه لا داعي للجوء إلى حيلة الترحيل، فأعدموا الأرمن دون أي إجراءات قانونية. على سبيل المثال، في نصيبين (1 يوليو)، وبيتليس (1 يوليو)، وموش (10 يوليو)، وملاطية (15 يوليو)، وأورفة (19 أغسطس و16 أكتوبر)، والجزيرة (2 سبتمبر)، وديار بكر، وميديات، وغيرها. في 10 يونيو 1915، أبلغ القنصل الألماني في الموصل عن مقتل 614 أرمنيًا - رجالًا ونساءً وأطفالًا - كانوا قد نُقلوا على متن طوافات في ديار بكر؛ وصلت الطوافات فارغة إلى الموصل، بينما كان النهر يحمل جثثًا وبقايا بشرية. وكان يجري تجهيز عمليات نقل مماثلة. في 18 يونيو، أفاد القنصل الألماني في أرضروم بوقوع مجازر قرب أرزنجان. قامت قوات اللواء 86 من سلاح الفرسان، بقيادة ضباطها وبمساعدة كردية، بإبادة ما بين 20,000 و25,000 امرأة وطفل تجمعوا في مضيق كيماخ. وفي بيتليس، قُتل معظم الأرمن، واختُطف 900 امرأة وطفل وأُغرقوا في نهر دجلة، وهكذا دواليك. إنها سلسلة لا تنتهي من أبشع أنواع الفظائع. في بعض الحالات، أُحرق الأرمن أحياءً في منازلهم. أما الجنود الأرمن الذين قاتلوا ببسالة في صفوف الجيش التركي، حتى أن أنور باشا نفسه أشاد بشجاعتهم وولائهم، فقد جُرِّدوا من أسلحتهم لاحقًا، وكُلِّفوا بأصعب الأعمال في الخطوط الخلفية، ثم أُعدموا رميًا بالرصاص على يد رفاقهم السابقين بأوامر من ضباطهم.
ما إن اتضح المعنى الحقيقي لعمليات "الترحيل" من خلال هذه التقارير، حتى انهالت على الباب العالي سيلٌ من رسائل الاحتجاج من السفير الألماني، ولكن دون جدوى. أنكر الأتراك في البداية حقيقة الأحداث، وفي الوقت نفسه، ألمحوا إلى أنهم يشككون في قدرة حلفائهم على تلقينهم دروسًا في الإنسانية. بل إن طلعت بك ذهب إلى حد التصريح بسخرية للكونت مترنيخ بأنه لو وُضع الألمان في نفس الظروف، لما تصرفوا بشكل مختلف. علاوة على ذلك، رفض الباب العالي أي تدخل من الحكومة الألمانية فيما كان في جوهره شأنًا داخليًا. وهكذا، باءت جهود الحكومة الألمانية لوضع حد لهذه الفظائع بالفشل، ولم يتمكن ممثلوها من تحقيق أي شيء يُذكر، إلا أن تقاريرهم تُقدم سردًا قاسيًا لجرائم حلفائهم الأتراك. لا تكشف هذه الكميات الهائلة من الوثائق عن لا إنسانية الجناة فحسب، بل تُثبت أيضًا بما لا يدع مجالًا للشك أن كل شيء تم وفقًا لخطة مُحكمة أعدها قادة حركة تركيا الفتاة ولجنتهم. إن الجبن الذي أنكروا به لاحقاً كلاً من الفظائع نفسها وأنها كانت متعمدة ومنظمة لا يحسن موقفهم.
كتب السفير الألماني، البارون وانغينهايم، إلى برلين في 17 يونيو/حزيران 1915، أن "طلعت بك قد أعلن صراحةً أن الباب العالي يرغب في اغتنام فرصة الحرب للتخلص من أعدائه الداخليين، دون أن تعيقه التدخلات الدبلوماسية الأجنبية". وفي 7 يوليو/تموز، كتب في رسالة أخرى إلى برلين: "إن حقيقة أن عمليات الترحيل جرت في ولايات لم تكن مهددة بالحرب، فضلاً عن الطريقة التي نُفذت بها، تُظهر أن الحكومة لا تسعى إلا إلى إبادة العرق الأرمني في الإمبراطورية العثمانية". وفي 10 يوليو/تموز 1916، أرسل الكونت مترنيخ برقية إلى بيتمان هولويغ مفادها أن الحكومة التركية ترفض أن تُشتت انتباهها السفارات الألمانية، وكذلك سفارات الولايات المتحدة أو البابا، أو أي جهة أخرى، عن تنفيذ برنامجها، أي حل المسألة الأرمنية بإبادة الأرمن.
لا تدع برقية مشفرة، مؤرخة في 15 سبتمبر، مجالاً للشك في هذا الشأن:
"في مركز شرطة حلب".
لقد سبق الإعلان أن الحكومة، بناءً على أوامر اللجنة، قد عزمت على إبادة جميع الأرمن المقيمين في تركيا. ولا يمكن اعتبار من يعارض هذا الأمر من أصدقاء الحكومة. ومهما بدت الوسائل المستخدمة لتحقيق هذا الهدف مؤسفة، فلا بد من إسكات صوت الضمير ومشاعر الإنسانية، وإنهاء وجود هذا الشعب، دون أدنى اعتبار للنساء والأطفال والمرضى.
التوقيع: وزير الداخلية، طلعت بك 6 .
لم يُستثنى من ذلك سوى الأطفال دون سن الخامسة. وتلقوا لاحقاً تعليماً تركياً.

في 31 أغسطس/آب 1915، أعلن طلعت بك للدبلوماسيين الألمان أن "المسألة الأرمنية لم تعد قائمة". وكان محقًا، إذ بحلول ذلك الوقت كانت جميع عمليات الترحيل قد انتهت. ولم يتبق سوى التخلص من الضحايا القلائل الذين نجوا بأعجوبة من المسيرات الدموية. وكما رأينا، لم يكن هناك أي استعداد لاستقبالهم. فقد جُمعوا ببساطة في معسكرات اعتقال ضخمة، مع شبه انعدام للطعام ووسائل الدعم.
في يناير 1916، تم ترحيل ما بين 5000 و6000 أرمني من عينتاب إلى الصحراء؛ وفي أبريل، قُتل 14000 من المرحلين في معسكر رسول عين. وبأمر من حاكم المدينة، كانوا يُقتادون يوميًا، في مجموعات تتراوح بين 300 و500 شخص، إلى ضفة النهر على بُعد 10 كيلومترات، وهناك، قامت عصابات من الشيشان، استُؤجرت لهذا الغرض، بذبحهم وإلقاء جثثهم في النهر .
شرق حلب، في مخيم مسكنة على نهر الفرات، دُفن، بحسب الأتراك أنفسهم، 55 ألف أرمني ماتوا جوعًا. وتشير التقديرات إلى أنه خلال عام 1915، أُرسل 60 ألف مُرحّل إلى دير الزور على نهر الفرات، واختفى معظمهم. في 15 أبريل/نيسان 1916، أُرسل 19 ألفًا في أربع قوافل إلى الموصل، التي تبعد 300 كيلومتر عبر الصحراء؛ لم يصل منها سوى 2500 في 22 مايو/أيار؛ بيعت بعض النساء والفتيات للبدو على طول الطريق، بينما مات الباقون جوعًا وعطشًا. في يوليو/تموز 1916، كان هناك 20 ألف مُرحّل في دير الزور؛ وبعد ثمانية أسابيع، لم يجد ضابط ألماني سوى بضع مئات من الحرفيين. أما الباقون، فلم يُعثر لهم على أثر. في مجموعات تتراوح بين 200 و300 شخص، اختُطفوا وقُتلوا على يد عصابات شيشانية. لكن الموت جوعاً كان أسوأ؛ فقد روى أحد الشهود أن 1029 أرمنياً لقوا حتفهم بهذه الطريقة خلال اليومين والنصف اللذين قضاهما في باب.
تبدو الأوصاف التي وصلتنا عن مشاهد المجاعة والمعاناة هذه كابوسًا حقيقيًا. أشباح بائسة - ربما كانوا في يوم من الأيام رجالًا ونساءً متعلمين - يتنازعون على فتات الطعام، بينما يقف حراسهم غير مبالين بمعاناتهم، يشاهدونهم يموتون. كان جحيمًا. وقد بذلت السلطات التركية قصارى جهدها لمنع أي مساعدة من هؤلاء المنكوبين. عندما طلب الدكتور ليبسيوس، في وقت مبكر من أغسطس 1915، الإذن بتقديم المساعدة للضحايا، قيل له إن الأتراك سيتولون الأمر؛ وإذا رغب الألمان في إرسال مساعدات عينية أو نقدية، فما عليهم سوى تسليمها للأتراك، الذين سيقومون بدورهم بإيصالها إلى السلطات المختصة. ليس من الصعب تخمين ما كان يعنيه هذا. أما الأمريكيون، فلم يُسمح لهم حتى بالنزول إلى الشاطئ.
أُخير الأرمن الناجون بين الإسلام والموت؛ وأُجبر جميع المجندين في الجيش على الختان. كما فُرض عليهم اتخاذ أسماء تركية. وافق كثيرون على اعتناق الإسلام والخضوع للختان؛ وقامت السلطات أيضاً بمصادرة أكبر عدد ممكن من الأطفال. كانت الخطة التركية تهدف إلى محو جميع آثار المسيحية في آسيا الصغرى، من البحر الأسود إلى سوريا، واستبدال جميع الأسماء المسيحية بأسماء إسلامية.
سعى أعداء الأرمن إلى إيجاد دليل على انحطاطهم في حقيقة أن الكثيرين منهم سمحوا لأنفسهم بالانجرار إلى حتفهم دون مقاومة، رغم أن هذا الاتهام يناقض ادعاء الأتراك بأن ضحاياهم كانوا متمردين خطرين. فبما أن معظم الرجال الأصحاء قد جُندوا للخدمة العسكرية، وجُرِّد السكان من أسلحتهم بشكل ممنهج، فكيف لهم أن يدافعوا عن أنفسهم ضد الدرك المسلح والجنود وجماعات "المتطوعين" العديدة؟ مع ذلك، قاوم الأرمن ببسالة كلما أمكن، وحققوا بعض النجاح أحيانًا، كما في فان، على سبيل المثال، وفي جبال كيليكيا قرب سويدي، حيث كانوا لا يزالون يمتلكون بعض البنادق القديمة. وفي أورفة، هلك الأرمن بعد صراع يائس. علاوة على ذلك، فإن شعبًا استطاع القتال من أجل قضية اعتقد أنها عادلة، مثل آلاف المتطوعين الذين أرسلتهم أرمينيا إلى جبهتي القوقاز وسوريا، يستطيع أن يرفض أي اتهام بالجبن.
..................................................

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل