من مختارات الشاعر الروسي أوسيب ماندلشتام* - ت: من الفرنسية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8651 - 2026 / 3 / 19 - 09:17
المحور: الادب والفن
    

اختيار وإعداد وترجمة من الروسية إلى الفرنسية الغزالي الجبوري وإشبيليا الجبوري - ت: من الفرنسية أكد الجبوري
تم ذلك بطلب من شقيقتي إشبيليا الجبوري لترجمة أعماله من الروسية. لإعداد كتيبًا متواضعًا. مشتركا. عنه.(الغزالي)


1. سيرة ذاتية موجزة
2. إضاءة… أوسيب ماندلشتام؛ نظرات الكلمة المريرة.
3. مختارات شعرية
3.1 الأرض السوداء
3.2. ستحمرّ سياطُ أكتافكم النحيلة
3.3. كنتُ أغسلُ ليلًا في الفناء
3.4. وحدي أحدق في وجه الصقيع الأبيض
3.5. يا طائر الحسون، سأدع رأسي للخلف -
3.6. لم يمت بعد. ما زال غير وحيد
3.7. لا تقارن: فالحياة لا تُضاهى
3.8. أنشودة ستالين
3.9. فقط لقراءة كتب الأطفال
3.10. على الطلاء الأزرق الباهت
3.11. ماذا أفعل بهذا الجسد الذي وهبوني إياه؟
3.12. حزنٌ صامت
3.13. لا حاجة للكلمات
3.14. صمتٌ مطبق
3.15. الصدفة
3.16. طيور الصفير في الغابات، وفي الشعر النغمي
3.17. الطبيعة هي روما، وانعكاسها هناك
3.18. الأرق. هوميروس لوحة مشدودة
3.19. قطعان الخيول تصهل وترعى
3.20. في بتروبوليس الشفافة، لن نترك سوى العظام
3.21. من علوٍّ مهيب
3.22. أيها الإخوة، فلنمجّد أفول الحرية -
3.23. الزمن المُنهك
3.24. هذه الليلة لا تُعوَّض
3.25. تريستيا
3.26. أيها الأخوات - ثقلٌ وحنان - تبدوان متشابهتين
3.27. لا أتذكر الكلمة التي أردتُ قولها
3.28. من أجل الفرح، من بين يديّ
3.29. تتضاءل صفوف رؤوس البشر: إنهم بعيدون
3.30. ستحمرّ سياطُ أكتافكم النحيلة
3.31. هذا ما أريده أكثر من أي شيء
3.32. شعلةٌ في دمي



1. سيرة ذاتية موجزة

أوسيب إميلييفيتش ماندلشتام (1891-1938)() شاعرًا روسيًا بارزًا، وكاتب نثر، ومؤلف مقالات أدبية. لم تُنشر معظم أعماله في الاتحاد السوفيتي خلال عهد جوزيف ستالين (1929-1953)()، وظلت مجهولة تقريبًا لأجيال من القراء الروس حتى منتصف ستينيات القرن العشرين.

نشأ ماندلشتام في سانت بطرسبرغ في أسرة من الطبقة المتوسطة العليا. كان والده تاجر جلود، وقد تخلى عن دراسته الدينية الدينية ليتلقى تعليمًا علمانيًا في ألمانيا، وكانت والدته من المثقفين الروس البارزين. بعد تخرجه من مدرسة تينيشيف الخاصة المرموقة عام 1907()، ومحاولته الفاشلة للانضمام إلى منظمة إرهابية ذات توجهات ثورية اجتماعية، سافر ماندلشتام إلى فرنسا للدراسة في جامعة السوربون، ثم إلى ألمانيا للالتحاق بجامعة هايدلبرغ. بعد عودته إلى روسيا عام 1911()، اعتنق المسيحية (تعمّد على يد الميثوديين الفنلنديين)()[- الميثودية هي تقليد مسيحي بروتستانتي تأسس في إنجلترا في القرن الثامن عشر على يد رجل الدين واللاهوتي جون ويسلي (1703-1791)() وشقيقه كاتب كلمات الأغاني تشارلز ويسلي (1707-1788)() والقس والواعظ الإنجليزي جورج وايتفيلد (1714-1770)(). تُركّز على الخلاص الشخصي، والنعمة، وأهمية الإيمان المُتجلّي بالأعمال الصالحة، والالتزام بالعدالة الاجتماعية وخدمة المحتاجين. واليوم، تضم الحركة عشرات الملايين من الأتباع حول العالم، وتتميز بالتركيز على العلاقة الشخصية مع الله والدراسة المنهجية للكتاب المقدس.]()، وبذلك أُعفي من الحصة اليهودية، فتابع دراسته في جامعة سانت بطرسبرغ. تركها عام 1915 قبل حصوله على شهادة().

نُشرت قصائده الأولى في مجلة "أبولو"() الصادرة في سانت بطرسبرغ عام 1910(). واستجابةً لبيانات الحركة المستقبلية المبكرة، أسس ماندلشتام، بالتعاون مع نيكولاي غوميليوف (1886-1921)() وآنا أخماتوفا (1889-1966)() وسيرغي غوروديتسكي (1884-1967)()، مدرسة أكميست الشعرية، في محاولةٍ لتقنين الممارسة الشعرية لجيل جديد من شعراء سانت بطرسبرغ(). [تُعدّ مدرسة أكميست (الأكمية) إحدى التشكيلات الثقافية من مجموعات الشعراء الروس في أوائل القرن العشرين الذين ثاروا على غموض وتصنّع الرمزية. وقد أسسها الشاعران سيرغي غوروديتسكي ونيكولاي س. غوميليوف (1886-1921)](). رفضوا الغموض الصوفي للرمزية الروسية، وطالبوا بوضوح وتجسيد التمثيل، ودقة الشكل والمعنى، إلى جانب سعة اطلاع واسعة (تشمل العصور الكلاسيكية القديمة والتاريخ الأوروبي، لا سيما ما يتعلق بالثقافة، بما في ذلك الفن والدين)(). لخص ماندلشتام عقيدته الشعرية في بيانه "أوترا أكميزما"() (كُتب عام 1913، ونُشر عام 1919؛ "صباح الأكمية")().

في عام 1913()، تكفل والده بنشر أول ديوان شعري له بعنوان (الحجر)()، والذي تلاه ديوانان أكبر يحملان الاسم نفسه عامي 1916 و1923(). كان العنوان رمزًا لتماهي الأكميين - ولا سيما ماندلشتام - مع الجوهر الثقافي لسانت بطرسبرغ، والتقاليد الكلاسيكية للحضارة الأوروبية الغربية، والتعبير المعماري عن تراثها الروحي والسياسي. رسّخت الطبعتان الأوليان من ديوان "الحجر" (1913 و1916)() مكانة ماندلشتام كعضوٍ بارزٍ في نخبة الشعراء الروس. أما مجموعتاه اللاحقتان، "الكتاب الثاني" (1925)()، وهي في جوهرها طبعة منقحة ومُعاد تسميتها من "تريستيا" (1922)()، و"قصائد" (1928)()، فقد أكسبتاه سمعة شاعرٍ رائدٍ في جيله.

وبخلاف فلاديمير ماياكوفسكي (1893-1930)()، لم يكن ماندلشتام راغبًا في أن يكون ناطقًا باسم الدعاية السياسية، بل اعتبر "الحوار مع عصره" واجبًا أخلاقيًا على الشاعر. وقد استجاب للحرب العالمية الأولى والثورة بسلسلة من القصائد التاريخية التأملية الفلسفية التي تُعدّ من بين أفضل وأعمق ما كُتب في الشعر المدني الروسي. بحكم طبيعته وقناعاته، كان ماندلشتام مؤيدًا للحزب الاشتراكي الثوري، فرحب بسقوط النظام القديم عام 1917() وعارض استيلاء البلاشفة على السلطة. إلا أن تجاربه خلال الحرب الأهلية الروسية (1918-1920)() لم تدع مجالًا للشك في أنه لا مكان له في الحركة البيضاء. وبصفته شاعرًا روسيًا، شعر أنه ملزم بمشاركة مصير بلاده، ولم يكن بوسعه اختيار الهجرة. ومثل العديد من المثقفين الروس في ذلك الوقت (المتعاطفين مع حركة تغيير المعالم أو "رفاق الدرب")()، عقد السلام مع السوفييت دون أن يتبنى بالكامل أساليب البلاشفة أو أهدافهم. وخلال الحرب الأهلية، تنقل ماندلشتام بين بتروغراد وكييف وشبه جزيرة القرم وجورجيا في ظل أنظمة حكم مختلفة. في عام 1922()، بعد نشر مجموعته الشعرية الثانية "تريستيا"()، استقر في موسكو وتزوج من ناديزدا ياكوفليفنا خازينا، التي كان قد التقى بها في كييف عام 1919().

إن شعر ماندلشتام، المتسم بالمعرفة والتردد مع التشبيهات التاريخية والأساطير الكلاسيكية، وضعه على هامش المؤسسة الأدبية السوفيتية، لكنه لم يقلل من مكانته كشاعر رئيسي في عصره بين النخبة الأدبية وأكثر قراء الشعر فطنة في الحكومة البلشفية (كان ماندلشتام تحت رعاية نيكولاي بوخارين (1888-1938)())(). بعد تريستيا، تضاءل إنتاج ماندلشتام الشعري تدريجيًا، ورغم أن بعضًا من أهم قصائده ("قصيدة من حجر"() و"1 يناير 1924")() كُتبت في عامي 1923-1924()، إلا أنه توقف تمامًا في عام 1925().

وبينما كان ينصرف عن الشعر، أنتج ماندلشتام بعضًا من أفضل أعمال النثر المذكراتي في القرن العشرين (مثل ("ضجيج الزمن"() و"ثيودوسيا"، 1923)() ورواية تجريبية قصيرة ("الطابع المصري"، 1928)(). وخلال عشرينيات القرن العشرين، نشر أيضًا سلسلة من المقالات النقدية الرائعة ("نهاية الرواية"()، و"القرن التاسع عشر"()، و"جحر الغرير: ألكسندر بلوك"()، وغيرها)(). ضمن مجموعة "عن الشعر" (1928)()، كان لتلك المقالات، إلى جانب كتابه "حوار حول دانتي" (1932)()، أثرٌ بالغٌ في الدراسات الأدبية الروسية (ولا سيما على ميخائيل باختين (1895-1975)() والشكلانيين)(). وكانت هذه آخر كتبه التي نُشرت في الاتحاد السوفيتي خلال حياته.

وكما هو حال العديد من زملائه الشعراء والكتاب، كسب ماندلشتام رزقه في عشرينيات القرن العشرين من الترجمة الأدبية. وفي عام 1929()، وفي خضمّ الأجواء السياسية المتوترة للثورة الستالينية، تورّط ماندلشتام في فضيحة حقوق نشر زادت من عزلته عن الأوساط الأدبية. رداً على ذلك، أنتج ماندلشتام كتاب "النثر الرابع" (1930؟)()، وهو مونولوج بأسلوب تيار الوعي يسخر من خضوع الكتّاب السوفييت، ووحشية البيروقراطية الثقافية، وعبثية "البناء الاشتراكي". لم يُنشر هذا الكتاب في روسيا حتى عام 1989().

في عام 1930()، وبفضل دعم بوخارين القوي آنذاك، كُلِّف ماندلشتام بالسفر إلى أرمينيا لمراقبة وتوثيق سير خطتها الخمسية. نتج عن ذلك عودة ماندلشتام إلى الشعر (سلسلة أرمينيا وما تلاها من "دفاتر موسكو")() وكتاب "رحلة إلى أرمينيا"()، وهو مثال قوي على أدب الرحلات الحداثي. نُشر بعض شعر تلك الفترة، إلى جانب "الرحلة"، في دوريات صحفية. بعد أن طُهِّر من الفضيحة السابقة، استقر ماندلشتام مجدداً في موسكو كعضو بارز في مجتمع الكتّاب، وهو تطور سهّله انفراجٌ وجيز في السياسة الثقافية في... 1932-1934().

مع ذلك، فإن استقلالية ماندلشتام، ونفوره من المساومة الأخلاقية، وشعوره بالمسؤولية المدنية، والفزع الذي انتابه إزاء قمع الفلاحين، كل ذلك وضعه في مواجهة مباشرة مع الدولة الحزبية الستالينية. في نوفمبر 1933()، كتب ماندلشتام قصيدة لاذعة عن ستالين، قرأها لاحقًا على مسامع العديد من أصدقائه ("نعيش عاجزين عن إدراك وجود الوطن تحت أقدامنا")(). وإدراكًا منه لتزايد المعارضة لستالين داخل الحزب، والتي بلغت ذروتها عام 1934 في المؤتمر السابع عشر للحزب (الذي عُقد في الفترة من 26 يناير إلى 10 فبراير)()، كان ماندلشتام يأمل أن تصبح قصيدته جزءًا من التراث الشعبي وأن توسع قاعدة المعارضة المناهضة لستالين(). في القصيدة، يصوّر ماندلشتام ستالين على أنه "قاتل الفلاحين"، بأصابع نحيلة كالديدان وشارب كثيف كالصراصير، يتلذذ بالتعذيب والإعدام الجماعي. وقد ندد به أحد المقربين منه، أُلقي القبض على ماندلشتام بسبب المقولات الساخرة في مايو 1934 ونُفي()، مع حكم ستالين "العزل ولكن الحماية"(). وقد تم إملاء الحكم المتساهل من قبل رغبة ستالين في كسب المثقفين إلى جانبه وتحسين صورته في الخارج، وهي سياسة تتماشى مع تنظيمه للمؤتمر الأول للكتاب السوفييت (أغسطس 1934)().

أدى الضغط النفسي الناتج عن الاعتقال والسجن والاستجواب، والذي أجبر ماندلشتام على الكشف عن أسماء أصدقائه الذين سمعوه يُلقي القصيدة، إلى إصابته بنوبة طويلة من المرض النفسي. أثناء وجوده في مستشفى بمدينة تشيردين (في جبال الأورال)()، حاول ماندلشتام الانتحار بالقفز من النافذة، لكنه نجا ونُقل إلى مدينة فورونيج الأكثر ترحيبًا. هناك، تمكن من استعادة بعض توازنه النفسي. وبصفته منفيًا يتمتع بأعلى درجات "الحماية"، سُمح له بالعمل في المسرح ومحطة الإذاعة المحليين، لكن العزلة المفروضة عليه عن محيطه أصبحت صعبة التحمل بشكل متزايد. أصبح ماندلشتام مهووسًا بفكرة التكفير عن ذنبه ضد ستالين وتحويل نفسه إلى رجل سوفيتي جديد.

لعلّ فترة فورونيج (1934-1937)() كانت الأكثر إنتاجية في مسيرة ماندلشتام الشعرية، إذ أثمرت ثلاث مجموعات شعرية رائعة، هي "دفاتر فورونيج"، بالإضافة إلى قصيدته الأطول "أنشودة ستالين". تُعدّ “قصيدة" "أنشودة إلى ستالين"()، التي تُمثّل ذروة "دفاتر فورونيج"، قصيدة مديح رائعة على طريقة "بيندار"() لمُعذّبه، ودعاءً مسيحيًا إلى "أبو البشر" ليُجنّبه الصليب. وقد ألّفها شاعر عظيم، لتُشكّل نصبًا تذكاريًا فريدًا للرعب النفسي الذي خلّفته الستالينية، ومأساة استسلام المثقفين أمام عنف وإملاءات النظام الستاليني الأيديولوجية.

كتب أوسيب ماندلشتام: "يجب اعتبار أي وحدة من الكلام الشعري، سواء أكانت سطرًا أم مقطعًا أم قصيدة غنائية كاملة، كلمةً واحدة"(). وفي ثلاثينيات القرن العشرين، كتب قصائد تُقرأ كل منها ككلمة واحدة طويلة، تربط أجزاؤها قوة غامضة. والاستثناء الوحيد لهذه القاعدة هو قصيدته "أنشودة ستالين"، التي كتبها عام 1937()، والتي لا يربطها أي شيء، بل هي مؤلفة من أبيات عظيمة من تأليف ماندلشتام نفسه، وتعبيرات غريبة تمامًا عن بقية أعماله. والنتيجة هي "مزيج من الشعر والكذب"()، كما وصفه الشاعر فلاديمير غاندلسمان (1948-)()، وهو مزيج لا يُنسى لجدية الشعر، ولا يُستساغ لبشاعة الكذب فيه.

في مايو/أيار 1937()، وبعد انقضاء مدة عقوبته، غادر ماندلشتام فورونيج، لكن بصفته منفيًا سابقًا، لم يُسمح له بالحصول على تصريح إقامة ضمن دائرة نصف قطرها 100 كيلومتر (62 ميلًا) من موسكو(). مُعدمًا، بلا مأوى، ويعاني من الربو وأمراض القلب، أصرّ ماندلشتام على محاولة إعادة تأهيل نفسه، فكان يتردد على شقق الكُتّاب ومكاتب اتحاد كُتّاب الاتحاد السوفيتي، يُلقي قصيدته "الانشودة"، ويتوسل للحصول على عمل والعودة إلى حياة طبيعية. جمع أصدقاء الشاعر في موسكو ولينينغراد تبرعات لإنقاذ عائلة ماندلشتام من المجاعة.

في مارس/آذار 1938()، أبلغ الأمين العام لاتحاد الكُتّاب، فلاديمير ستافسكي (1900-1943)()، رئيس الشرطة السرية، نيكولاي يزوف (1895-1940)()، عن ماندلشتام باعتباره شخصًا يُثير الفتنة في أوساط الكُتّاب. تضمنت الإدانة مراجعةً متخصصةً لأعمال ماندلشتام بقلم الكاتب والسيناريست السوفيتي بيوتر بافلينكو (1899-1951)()، الذي وصف ماندلشتام: بأنه "مجرد شاعر"، وأثنى على بضعة أسطر فقط من "القصيدة" على مضض(). بعد شهر، في 3 مايو 1938، أُلقي القبض على ماندلشتام(). حُكم عليه بالسجن خمس سنوات في معسكر عمل بتهمة النشاط المناهض للسوفيت، وتوفي في معسكر عبور بالقرب من فلاديفوستوك في 27 ديسمبر 1938(). بقيت قصيدة "انشودة ستالين"() غير منشورة حتى عام 1976().

ربما تميز ماندلشتام، أكثر من أي شاعر آخر من جيله باستثناء فيليمير خليبنيكوف (1885-1922)()، بالتزامه الكامل بمهنته كشاعرٍ مُلهم وشاعرٍ شهيد. عاش حياة الشاعر المثالي، دون مأوى دائم أو عمل ثابت إلا لفترة وجيزة في أوائل الثلاثينيات، حيث كان يوزع مخطوطاته بين أصدقائه ويعتمد على ذاكرتهم في "أرشفة" أشعاره غير المنشورة. وبفضل جهود أرملته، التي توفيت عام 1980()، لم يُفقد الكثير من شعر ماندلشتام؛ فقد حافظت على أعماله حية خلال فترة القمع بحفظها وجمع نسخ منها.

بعد وفاة ستالين، استؤنف نشر أعمال ماندلشتام باللغة الروسية، حيث صدر المجلد الأول من شعره عام 1973(). إلا أن الطبعة الأمريكية المبكرة المكونة من مجلدين، والمشروحة، لأعمال ماندلشتام، والتي أعدها الشاعر والمؤرخ الأدبي الروسي غليب ستروف (1898-1985)() والشاعر والكاتب بوريس فيليبوف (1905-1991)() عام 1964()، إلى جانب مذكرات ناديزدا ماندلشتام، هي التي لفتت انتباه أجيال جديدة من القراء والباحثين والشعراء إلى أعمال الشاعر. وفي روسيا مع مطلع القرن الحادي والعشرين، ظل ماندلشتام أحد أكثر شعراء عصره اقتباسًا.

- توفي في 27 ديسمبر 1938، في معسكر اعتقال فيتورايا ريتشكا، بالقرب من فلاديفوستوك، روسيا.()





2. إضاءة… أوسيب ماندلشتام؛ نظرات الكلمة المريرة.

"كانت عيناه الملومتان تداعبانني وتنهشانني من صورته". (من دفاتر ماندلشتام في فورونيج)

لسنوات طويلة، كان وجود قصيدة أوسيب ماندلشتام "أنشودة ستالين" موضع شك. ومع نشر كتاب ناديزدا ماندلشتام "أمل في وجه اليأس"()، زال هذا الشك، وأصبحت القصيدة أكثر شهرة، وإن كان ذلك غالبًا بشكل غير مباشر من خلال رواية الكاتبة والمترجمة السوفيتية ناديزدا ياكوفليفنا (1899-1980)() الموثوقة عن نشأتها المضطربة، واصفةً إياها بأنها "ترنيمة مدح لستالين"() كان "مطلوبًا"() من ماندلشتام، لكنها "لم تحقق غايتها في إنقاذ حياته"(). بالنظر إلى الماضي، رغب ماندلشتام في تدمير القصيدة (أخبر آنا أخماتوفا أنها "كانت مرضًا")() ولكن أثناء عزلها عن دفاتر فورونيج الخاصة بماندلشتام، قررت ناديزدا ياكوفليفنا الاحتفاظ بها: وإلا "ستكون الحقيقة ناقصة"(). على عكس الدفاتر، كُتبت قصيدة “الأنشودة إلى ستالين" على طاولة: "لم يسبق له أن فعل شيئًا كهذا من قبل(): لم يكن يحتاج إلى الورقة والقلم إلا في نهاية عمله على القصيدة، لينسخها بعد أن تكون قد تبلورت في ذهنه. لكن من أجل القصيدة "الأنشودة"، غيّر جميع عاداته...() كل صباح كان يجلس على الطاولة ويلتقط القلم كما يفعل الكاتب().

"...لكتابة قصيدة لستالين، كان من الضروري أن ينسجم مع الإيقاع، كآلة موسيقية، من خلال الاستسلام عمدًا للتنويم المغناطيسي العام ووضع نفسه تحت تأثير الطقوس الدينية التي كانت في تلك الأيام تُخفي كل الأصوات البشرية. بدون ذلك، لا يمكن لشاعر حقيقي أن يؤلف مثل هذا الشيء؛ لما كان ليمتلك هذه السهولة(). وهكذا أمضى . بداية عام 1937() في إجراء تجربة غريبة على نفسه. من خلال تهيئته للحالة الذهنية اللازمة لكتابة “الأنشودة"، كان في الواقع يُخلّ عمدًا بتوازن عقله" وهو يكافح للاحتفال "الرجل... الذي سيطر على عقولنا"().

انضم بعض القراء إلى ناديزدا ياكوفليفنا في الحكم بقسوة على «القصيدة الغنائية». أما الشاعر والكاتب البولندي الأمريكي تشيسواف ميلوش (1911-2004)()، الذي كان معجبًا بماندلشتام، فقد اعتبرها ("قطعة بغيضة من البيزنطيات لا تعرف مجاملاتها المبالغ فيها خجلًا ولا حدودًا")()؛ وتساءل عما إذا كان ماندلشتام قد بذل جهدًا أكبر لكتابة شعر أقل إتقانًا. من جهة أخرى، أشاد الشاعر والكاتب الأمريكي جوزيف برودسكي (1940-1996)() بإنشاد "القصيدة"() باعتبارها إنجازًا رائعًا، وبما أنها عمل متقن بشكل ملحوظ لـ"شاعر حقيقي"()، فإن "القصيدة" بالضرورة أكثر من مجرد مجاملة مبالغ فيها أثارت اشمئزاز ميلوش(). قال برودسكي لسولومون فولكوف: "في رأيي، أفضل ما كُتب عن ستالين هو قصيدة ماندلشتام "الأنشودة" عام 1937(). بل ربما تكون هذه أعظم قصيدة كتبها ماندلشتام على الإطلاق. بل ربما تكون من أهم الأحداث في الأدب الروسي في القرن العشرين برمته... كما تعلم، لو كنت مكان جوزيف فيساريونوفيتش، لما كنتُ لأغضب إطلاقًا من القصيدة الساخرة (عام 1933)()، "قصيدة ستالين الساخرة"() التي أدت إلى اعتقال ماندلشتام في ربيع عام 1934()، ولكن بعد "القصيدة"، لو كنت مكان ستالين، لكنتُ ذبحت ماندلشتام على الفور. لكنتُ أدركتُ أنه انتهكني، وأنه تجاوز حدوده، ولا شيء أشد رعبًا أو صدمة من ذلك." كان ماندلشتام يتناول موضوعًا بارزًا يتكرر في الأدب الروسي، ألا وهو "الشاعر والقيصر"().

وفي التحليل النهائي، يُحسم هذا الموضوع إلى حد ما في القصيدة، إذ يُشير إلى مدى قرب القيصر من الشاعر. ولتحقيق ذلك، يستغل ماندلشتام حقيقة تشابه اسمه الأول مع اسم ستالين [أوسيب = يوسيف = جوزيف](). وهكذا تكتسب قوافيه طابعًا وجوديًا. ... قل ما شئت، لكنني أكرر أن قصيدة ماندلشتام عن ستالين رائعة... إنها أروع قصيدة كتبها ماندلشتام على الإطلاق. أعتقد أن ستالين أدرك فجأة مغزى القصيدة. أدرك ستالين أن ماندلشتام لم يكن يحمل اسمه، بل هو، ستالين، هو ماندلشتام. ... أعتقد أن هذا ما صدم ستالين فجأة، وكان سببًا في مقتل ماندلشتام. من الواضح أن ستالين شعر أن أحدهم قد اقترب منه أكثر من اللازم.

يتخيل برودسكي ستالين قارئًا لأعمال ماندلشتام، وما يتخيله برودسكي هو الأرجح. كانت "القصيدة" من بين القصائد التي عرضها ماندلشتام على اتحاد الكتاب للنشر عام 1938(). وقد ذُكرت في مراجعة تلك القصائد التي رافقت رسالة مؤرخة في 16 مارس 1938 من فلاديمير ستافسكي (1900-1943)()، المسؤول الأدبي ورئيس اتحاد الكتاب السوفييتي بين عامي 1936 و1941، والأمين العام لاتحاد الكتاب، إلى نيكولاي يزكوف (1895-1940)()، القائد السابق للمفوضية الشعبية للشؤون الداخلية ()، والمفوض السوفييتي للشؤون الداخلية. تصف الرسالة ماندلشتام بأنه "كاتب شعر بذيء ومُشين ينتقد قيادة الحزب والشعب السوفيتي برمته"()، وبينما يجد التقييم المصاحب "بعض الأبيات الجيدة في قصائد عن ستالين "()، فإنه يخلص إلى أن "القصيدة" "أسوأ من مقاطعها الفردية"(): "هناك قدر كبير من الصياغة الركيكة التي لا تتناسب مع موضوع ستالين"(). وفيما يتعلق بـ"القصيدة" والقصائد الأخرى التي قدمها ماندلشتام لاتحاد الكتاب، يوصي التقييم بعدم نشرها: "لو سُئلتُ، هل ينبغي نشر هذه القصائد؟ لأجبتُ: لا، لا ينبغي نشرها"(). ويعترف كاتب التقييم، الكاتب والسيناريست السوفيتي بيوتر بافلينكو (1899-1951)()، بأنه "من الصعب عليّ تقييم هذه القصائد"() لأنه "لا أحبها ولا أفهمها"() و"لا أستطيع تقييم أهميتها أو قيمتها المحتملة"(). في الرسالة الموجهة إلى يجوف، والمرفقة بمراجعة بافلينكو، أوصى ستافسكي باعتقال ماندلشتام. ويعتقد فيتالي شينتالينسكي، الذي درس أرشيفات المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية ()، أن يجوف احتفظ برسالة ستافسكي لمدة شهر، وناقشها مع ستالين، ثم أمر بصياغة التقرير الذي نص على أنه "من الضروري... اعتقال ماندلشتام وعزله"().

مع أن ستالين لم يبادر باعتقال ماندلشتام، فمن المرجح أنه كان قد قرأ قصيدة "الانشودة"() عندما وافق على الاعتقال. وقد تبين أن حكم الأشغال الشاقة لمدة خمس سنوات على ماندلشتام في معسكرات العمل السوفيتية (الغولاغ)() كان بمثابة حكم بالإعدام (إذ كان ماندلشتام يعاني من مرض قلبي مزمن)()، لكن من غير الواضح ما إذا كان حكم الإعدام هو المقصود. وقد كُتبت رسالة ستافسكي بعد يوم من اغتيال نيكولاي بوخارين، راعي ماندلشتام. في عام 1934()، عندما اعتُقل ماندلشتام ثم نُفي، كان أمر ستالين "العزل مع الحفاظ"(). في عام 1938()، ربما لم يعد الحفاظ مطلوبًا، مع أنه من غير الواضح ما إذا كان قد مُنع. ماذا فعل ستالين؟ هل تذكر تحذير بوخارين عام 1934 بأن "الشعراء دائمًا على حق"() لأن "التاريخ إلى جانبهم"؟() هل كان لا يزال يتساءل عما إذا كان ماندلشتام "الأستاذ"، وهو السؤال الذي طرحه على الشاعر والروائي الروسي السوفيتي بوريس باسترناك (1890-1960)() عام 1934؟() لكن ربما كان جوزيف برودسكي محقًا، ربما شعر ستالين أن ماندلشتام "قد اقترب كثيرًا"().

إن القصيدة التي يحتفي بها برودسكي تختلف تمامًا عن النشيد الذي وصفته ناديزدا ماندلشتام والذي ندد به ميلوش. لكن القصيدة التي حاولت - وما زلت أحاول - ترجمتها هي القصيدة التي اقتربت كثيراً.

اعتبر جوزيف برودسكي (1940-1996)() أن القصيدة "قصيدة وهجاء في آنٍ واحد"()، لا هجاءً لقصيدة، بل قصيدة بلغت حداً متطرفاً حتى أصبحت هجاءً: "من مزيج هذين الطموحين المتناقضين تنبثق جودة جديدة تماماً... عمل فني رائع... تكعيبي، يكاد يكون أشبه بملصق... بزوايا رائعة متغيرة باستمرار"(). يمكن للقارئ أن يتعامل مع أقسام القصيدة السبعة على أنها سبع محاولات لرسم صورة لستالين، لكن قوة كل رسم من هذه الرسومات، وتكعيبيتها بزواياها "المتغيرة باستمرار"، تعتمد على وجهات نظر القراء، وعلى كيفية أداء كل قراءة. وهكذا، تُشبه "القصيدة" قصيدة الفرح التي ألفها الملحن وعازف البيانو السوفيتي ديمترييفيتش شوستاكوفيتش (1906-1975)()عام 1937()، وهي سيمفونيته الخامسة، حيث يتحول الاحتفال، عند عزفه إلى أقصى حدوده، إلى سخرية، و"يُفرض الفرح، ويُخلق تحت التهديد"() - كما وصف الملحن وعازف البيانو السوفيتي ديمتري شوستاكوفيتش السيمفونية قرب نهاية حياته عندما شعر أنه يستطيع التحدث صراحةً عن نيته. ويقارن برودسكي "أبيات عن ستالين" بـ"القصيدة" عام 1933()، وهي مثال آخر على فن الملصقات لماندلشتام، الذي كانت نيته - على عكس "القصيدة" - واضحة لا لبس فيها. ووفقًا لناديزدا ياكوفليفنا، أخبر ماندلشتام محققه في لوبيانكا عام 1934() أنه ألف "القصيدة" لأنه "كان يكره الفاشية أكثر من أي شيء آخر"().

تكتب ناديزدا ياكوفليفنا: "لقد سئم من صمت مستمعيه. كان حريصًا على أن تكون قصيدته عن ستالين مفهومة ومتاحة للجميع... لم يكن يريد أن يموت قبل أن يُصرّح بوضوح تام بما يفكر فيه حيال ما يدور حولنا."() في "القصيدة"، يُصوَّر ستالين، "صرصور الكرملين"()، كوحشٍ بكل معنى الكلمة، أصابعه كالديدان، وشاربه كالصراصير، وولعه بالإعدامات كشهية التوت. بالنسبة لأولئك الذين أنشد لهم ماندلشتام "القصيدة"، لا بد أنها كانت أشبه بلعنة. كان سماعها أمرًا خطيرًا، والأفضل عدم سماعها أو نسيان ما سُمع، ولكن السؤال هو: كيف يُنسى؟ وهل يجب الإبلاغ عنها بعد سماعها، أم يجب على المستمعين تعريض أنفسهم للخطر كشركاء في الجريمة؟ تكتب ناديزدا ماندلشتام: "أُصيب أول من سمع القصيدة بالرعب"(). إن تجربة التهديد الذي أثارته "القصيدة القصيرة" كانت بمثابة تجربة للفاشية القذرة، وللفاشيين الخنازير، كإرهاب(). أما العلاقة بالفاشية فهي أكثر دقة في "القصيدة الغنائية"().

بينما يُقدّم "القصيدة القصيرة" لعام 1933() هجومًا لا لبس فيه على دكتاتور فاشي، يُمكن قراءة “القصيدة: أنشودة ستالين" كاحتفاء بالفاشية()، ولكن بما أن هذا الاحتفاء فاشي، فإنه يكشف ستالين كفاشي أيضًا. لو كانت "القصيدة" مجرد "ترنيمة مدح"()، لكانت ستظل ترنيمة رجل مرعوب. وبما أن الرعب واضح (مُظهَر إن لم يُصرَّح به، مُتجلٍّ دون قول)()، فإن المديح يُصبح دليلًا واضحًا على الرعب، وكلمات الاحتفال أسماءً عديدةً له. في الوقت نفسه، وبما أن "القصيدة" تُقدّم أدلةها كلحظات كشف مُحتملة، فإن ترنيمة المديح الفاشية (وهي نوع أدبي ستاليني)() يُمكن أن تتحول إلى شكل من أشكال النبوءة، حيث "أقول، بعد قيامتي من بين الأموات، إن الشمس تُشرق"() - وهي نبوءة يُمكن لأي قارئ أن يُدركها، فمع كل قراءة، يقوم ماندلشتام من بين الأموات. يقول: "الشمس مشرقة"().

هنا يجدر الإشارة. إلى تُحوّل "القصيدة" كنبوءة ترنيمة الثناء، في تحوّلٍ جذريّ، يُقدّم شعره، رغم رعب ماندلشتام، كنعمة. ولعلّ "القصيدة"، كـ"تجربةٍ غريبة"، كشفت هذه الرؤية النبوية. قد تبدو "القصيدة" وكأنها تنتهي باسم ستالين: "للشجاعة والحب، للشرف والصلابة، / هناك اسمٌ يُسبّح على شفاه قارئي / المشدودة"()، ولكن بما أن الاسم "على شفاه قارئيه" هو أيضًا اسمٌ شخصيّ (لمجرد أسم) - وليس اسم عائلة - فإن الاسم الذي لم يُنطق ليس بـ”ستالين" فحسب (الاسم الثوري الذي تبنّاه ستالين كعائلته الجديدة)()، بل الاسم المسيحي (أو اليهودي) الذي جمع ستالين وماندلشتام: "أوسيب"، "يوسف"(). هل قصيدة ماندلشتام مجرد قصيدة في مدح ستالين، في مدح صغار الخنازير الذين "يحزنون على الجبال"() و"يُهيمنون على أكوام الرؤوس"()، أم أنها أيضاً قصيدة في مدح نفسه، في مدح الشاعر الذي "ينهض من الموت"؟() عندما نستمع، من هو الاسم الذي نسمعه؟

كما تشير ناديزدا ماندلشتام في كتابها "أمل ضد اليأس" (1970)()، فإن قصيدة "الانشودة لستالين" تستغل التشابه الصوتي بين اسمي ماندلشتام وستالين. ففي صورة "محور العالم"، وفي عبارة "محور التشابه"، يظهر مقطع لفظي مشترك بين الاسمين. وكصورة صوتية، قد تُذكّر عبارة "محور التشابه" بالتلميح الختامي في قصيدة "الحكمة" عام 1933()، حيث وصفت ماندلشتام ستالين بأنه "أوسيتي” [= باعتباره أحد سكان منطقة أوسيتيا في وسط القوقاز](). ويتكرر هذا "التشابه" نفسه في قصائد أخرى من فورونيج. يمكن اعتبار المقطع الصوتي /أوسيه/ بمثابة مركز صوتي تدور حوله القوة الدلالية للعديد من القصائد، وهو محور توفر له الأسماء المعطاة للشاعر والديكتاتور قطبيه. بالطبع، لا تقدم الكلمة العربية " تداعي" هذه الصورة الصوتية، ولا تلك الدلالات المتعددة التي يثيرها حرف “اوسيه"، لكنني حاولت قدر الإمكان ترجمة نص ماندلشتام الروسي بكلمات عربية تقدم الصورة الصوتية لقصيدة "الانشودة لستالين": في الكلمات "غياب"، على سبيل المثال، أو "ثمن"()، و"اغلاق/اقفال"، و"لمن" - أو “تذبذب/تراخي"(): "لو كنت أعمل بالفحم، لكان ذلك سيجلب أعلى درجات الثناء - / قصيدتي للفرح - تذبذبها الصامت ..."() في حين أن عبارة "تذبذب صامت" لا تترجم أي عبارة روسية محددة في /“الانشودة"/، فربما تترجم بأمانة من خلال تقديم تعليق موجز على ديناميكيات القصيدة ككل، وتذبذباتها بين ماندلشتام وستالين. الترجمة الحرفية للسطور الختامية من "القصيدة" هي(): "للشرف وللصلب، / هناك اسمٌ يتباهى على شفاه القارئ / المشدودة، وقد أمسكنا به"(). تنتهي "القصيدة" بنطق اسم ستالين (“حلم. وصل. أصبح. فوجد) حتى مع الإشارة إلى اسم آخر (أو أسماء أخرى - جوزيف، أوسيب)(). ولتوضيح هذا التضليل، أضفتُ العبارة العربية "لايزال يلهث" - التي تُقارب في نطقها كلمة "فولاذ" - كتعليقٍ موجزٍ آخر، وكخاتمةٍ لترجمة جرأة ماندلشتام. من هو "المحارب" الذي تُشيد به "القصيدة"؟ من هو "الحكيم" الذي يعتبر المستقبل رفيقًا له، إذ "يستمع" و"يجرؤ"؟ تقول "الأودية": "لا حقيقة أصدق من صراحة المحارب"()، ولكن أي حق، وأي حقيقة؟ في دفاتر فورونيج، يشير ماندلشتام إلى "الأودية" وحقائقها على النحو التالي():

في خضمّ المذبحة، ترشدني كلماتٌ واضحةٌ لحماية
الأحياء – مع الأرض، وطني حيث
يرقد موتي كبومةٍ سوفيتيةٍ في وضح النهار، و
عدسة موسكو تحرق أوجهًا كريستاليةً عبر قفصي الصدري.

أعلم أن كلمات الكرملين لن تحميني،
لكن بكلمات الكرملين، بإيماءاتٍ حازمة،
وبالرأس، والجبهة، والعيون المحبة - صورته،
لوحتي - عززتُ دفاعاتي...

والأرض تصغي – الأرض، الوطن الآخر -
إلى المذبحة تردد صدى جوقةٍ تقول
"لا يجب أن يكون العبيد عبيدًا، لا يجب أن يكون العبيد
عبيدًا" - جوقةٌ أُحصّنها بالساعات.






2.1. الأرض السوداء

سوداءٌ أكثر من اللازم، مُدللةٌ تعيش في نعيمٍ مُفرط،
كلُّها ذابلٌ صغير، كلُّها هواء، كلُّها صدقة
كلُّها تنهار، كلُّها تتجمع في جوقةٍ واحدة
كتلٌ رطبةٌ من التراب، أرضي وحريتي.

مع حرثها المُبكر، تتحول إلى سوادٍ مُزرق
وحيث يُمجَّد العمل الأعزل
ألف تلةٍ تُحرث على مصراعيها لتُعلن ذلك
المحيط ليس مُحددًا تمامًا.

ومع ذلك، فالأرضُ ضلالٌ وغلظة
لا يُمكن ثنيها، حتى على الركبتين
مزمارها المُتحلل يُعطي حدةً للسمع
مُزمارها الصباحي يُشقُ الأذن.

ما أحلى ضغط الأرض الخصبة على المحراث
كيف يُحوّل الربيع السهوب لصالحه.
تحياتي إذن، أيتها الأرض السوداء: كوني قوية، انتبهي
بلاغةٌ سوداءٌ صامتةٌ في العمل.



2.2. ستحمرّ سياطُ أكتافكم النحيلة

ستحمرّ كتفاكِ النحيلتان تحت الحِرقة والسياط،
ستحمرّ تحت الحِرقة والسياط، وستلهبان في الصقيع.
سترفع يداكِ الطفوليتان حديدًا ثقيلًا،
سترفعان حديدًا ثقيلًا، وستربطان الخيوط والحبال.
ستسير قدماكِ الرقيقتان حافيتين على الزجاج،
ستسيران حافيتين على الزجاج،
وفي الرمال بين البقع الحمراء.
وسأحترق من أجلكِ كشمعة سوداء،
سأحترق كشمعة،
ولن أجرؤ على الدعاء.





2.3. كنتُ أغسلُ ليلًا في الفناء

كنتُ أغسلُ ليلًا في الفناء -
والسماءُ تتلألأُ بنجومٍ خشنة.
شعاعُ نجمٍ كالملحِ على الفأس،
وبرميلُ الماءِ ممتلئٌ باردًا.

قفلٌ يُؤمِّنُ البوابة،
والضميرُ يُضفيُ صرامةً على الأرض -
يصعبُ إيجادُ معيارٍ في أيِّ مكانٍ
أنقى من صدقِ القماشِ الجديد.

نجمٌ يذوبُ في البرميلِ كالملح،
والشتاءُ الجليديُّ أشدُّ سوادًا،
الموتُ أنقى، والكوارثُ أشدُّ ملوحةً،
والأرضُ أكثرُ صدقًا وأفظع.



2.4. وحدي أحدق في وجه الصقيع الأبيض

وحدي أحدق في وجه الصقيع الأبيض.
لا يتحرك من مكانه، وأنا - من العدم.
كل شيء مكويٌّ ومسطّح، مطويٌّ بلا تجعيدة:
معجزة، التنفس واضح.

في هذه الأثناء، تحدق الشمس في هذا الفقر المُجهَد -
الحدق نفسه مُطمئن، مُرتاح...
الغابة العشرية تكاد تكون هي نفسها...
والثلج يُقرمش في العيون، بريء، كخبز نظيف.



2.5. يا طائر الحسون، سأدع رأسي للخلف -

يا طائر الحسون، سأدع رأسي للخلف -
دعنا ننظر إلى العالم، أنا وأنت:
يوم شتوي، شائك كالقش.
هل هو قاسٍ على عينيكِ مثله؟

ذيل كالقارب، ريش أسود وذهبي.
مُغموس في الطلاء من المنقار إلى الأسفل -
هل تدركين، يا طائر الحسون الصغير.
كم أناقة طائر الحسون؟

يا له من هواء على جبهته:
أسود وأحمر، أصفر وأبيض -
يراقب بحذر في كلا الاتجاهين.
لن ينظر الآن، لقد طار بعيدًا عن الأنظار.



2.6. لم يمت بعد. ما زال غير وحيد

لم يمت بعد. ما زال غير وحيد.
فهو الآن صديقك الفقير معك.
معًا تستمتعان بعظمة السهول،
والظلام، والبرد، وعواصف الثلج.

عيشا في هدوء وطمأنينة
في فقرٍ باذخ، في عوزٍ شديد.
مباركة تلك الأيام والليالي.
عمل هذا الصوت العذب بلا خطيئة.

شقاءٌ هو من هو كالظل،..
ينبح الكلب فيُخيفه، والريح تُهلكه.
مسكينٌ هو من هو نصف حي،.
يستجدي ظله قرشًا.


2.7. لا تقارن: فالحياة لا تُضاهى

لا تقارن: فالحياة لا تُضاهى.
شعرتُ بنوعٍ من الخوف الرقيق
وأنا أُدرك مساواة السهول
وأصبحت السماء الواسعة داءي.

استدعيتُ الهواء، خادمي،
وكنتُ أنتظر منه خدماتٍ أو أخبارًا،
وجهزتُه للانطلاق، للإبحار في قوس
رحلاتٍ لن تبدأ أبدًا.

حيثُ أجدُ أكبر مساحةٍ من السماء، يسعدني التجوال،
وحزنٌ عميقٌ يمنعني من الرحيل،
فورونيج وتلالها الفتية،
إلى تلال توسكانا البشرية الصافية.



2.8. أنشودة ستالين

لو استخدمتُ الفحم لأسمى المديح -
لبهجة الصورة الصافية -
لشققتُ الهواء الرقيق بأدقّ الأشعة.
مزيجًا من القلق والخوف.
حتى تعكس الملامح الواقع
في فنٍّ يكاد يكون جريئًا
لتحدثتُ عمّن حرّك عجلة العالم
بينما أعتني بعادات مئات الشعوب.
لرفعتُ زاوية الحاجب قليلًا
ثم رفعتها مرة أخرى، واستمررتُ في المحاولة:
انظر كيف أضاء بروميثيوس فحمه -
انظر يا إسخيلوس، كيف أرسم وأبكي!

لرسمتُ بضعة خطوط مدوية،
لأجسّد ربيع ألفيته الأول،
ولأربط شجاعته بابتسامة،
ثم أحررها في ضوء الشمس اللطيف؛
وفي صداقة العيون الحكيمة للتوأم
الذي سيبقى مجهولاً، سأجد التعبير المناسب،
عند الاقتراب منه، ستتعرفون على الأب - هو -
وسينقطع أنفاسكم، تشعرون بضيق العالم.
وأود أن أشكر التلال نفسها،
التي أنجبت يده وعظمه ومنحتهما الإحساس:
وُلد في الجبال، وعرف أيضاً مآسي السجن.
أريد أن أناديه - لا، ليس ستالين - دجوغاشفيلي!

أيها الرسام، احمِ المحارب واحفظه بألوانك:
أحطه بغابة زرقاء رطبة،
من عناية رطبة. كي لا تخيب أمله،
الأب بصور غير لائقة، طائشة.
أيها الرسام، ساعده الذي هو معك في كل مكان،
عقل؛ شعور؛ دائمًا، دائمًا نبني.
لا أنا ولا أي أحد آخر، بل البشرية جمعاء، هم من -
هوميروس - البشرية سترفع سقف مديحه.
أيها الرسام، احفظ المحارب وحافظ عليه بألوانك.
غابات البشرية تُغني من بعده، تزداد كثافة -
المستقبل نفسه، جيش الحكيم -
يستمعون إليه بانتباه أكبر، وبسرعة أكبر.

ينحني من على المسرح، كما لو كان يصعد جبلًا عاليًا.
إلى أكوام الرؤوس. المدين يتفوق بكثير
على الدعوى المرفوعة ضده: عيونه القوية لطيفة للغاية؛
حاجبه الكثيف الذي يومض لشخص قريب؛
وكنت سأرسم سهمًا لأشير إلى
صلابة فمه - أبو الخطابات العنيدة؛
جفنه البلاستيكي، بتفاصيله الدقيقة، وحوله
مخططه، الذي يؤطره، ملايين التلال؛
هو كله صراحة، وإدراك، ونحاس، و
سمع حاد، لا يحتمل همسة؛
إلى كل من هو مستعد للعيش والموت كرجل
تأتي التجاعيد الصغيرة الكئيبة المرحة راكضةً.

أعصر الفحم الذي تجمّع فيه كل شيء،
وبيد جشعة لا تبحث إلا عن شبه -
أحاول أن أجد فقط نقطة الشبه -
سأفتت الفحم، متتبعًا هيئته.
أتعلم منه ألا أرحم نفسي.
وإذا أخفى التعاسة ثروة الخطة العظيمة،
فسأكتشفها وسط الفوضى واللعنات.
دعني أبقى غير جدير بالأصدقاء
دعني أبقى غير ممتلئ بالدموع والاستياء،
ما زلت أراه في معطفه الطويل، واقفًا
في ساحة مسحورة، وعيناه تفيضان بالرضا.
بعيون ستالين، يُفسح الجبل الطريق.
السهل الضيق ينظر بعيدًا في الأفق.
كبحرٍ بلا آثار تشققات، المستقبل من الماضي،
من محراثٍ عملاقٍ إلى حيث تتلألأ أخاديد الشمس.
يبتسم ابتسامةَ حاصد، الصديقَ الباسم.

حاصدُ المصافحات في حديث.
حيث بدأ ولن ينتهي أبدًا،
في قلب الخليقة كلها.
وكل كومة قش، كل حظيرة
قوية ونظيفة وأنيقة - سلعة حية
معجزةٌ بشرية! ليت الحياة تكون واسعة.
استمع إلى محور السعادة وهو يدور ويهتز.

وست مراتٍ في وعيي أبقى
شاهدًا بطيئًا على العمل، والكفاح، والحصاد
مساره الهائل بأكمله - عبر السهوب
عبر أكتوبر لينين - إلى وعده الذي وُفي به
تمتد في الأفق أكوام رؤوس الناس
أصبح صغيرًا هناك، حيث لا يراني أحد
لكن في الكتب الرقيقة وألعاب الأطفال،
سأنهض مجددًا لأقول إن الشمس مشرقة
صراحة المحارب: لا توجد حقيقة أصدق
من أجل الهواء والفولاذ، من أجل الحب والشرف
اسم واحد مجيد يتشكل على لسان القارئ وسنه.

(يناير - مارس 1937)


3.9. فقط لقراءة كتب الأطفال

فقط لأقرأ كتب الأطفال
فقط لأحبّ الأشياء الطفولية
متخليًا عن أشياء الكبار
منتفضًا من أشدّ النظرات حزنًا.

لقد سئمتُ الحياة حتى الموت.
ليس فيها ما أريد
لكنني أحتفي بأرضي العارية
لا عالم آخر لأتغنّى به.

أرجوحة خشبية بسيطة؛.
ظلام شجرة التنوب العالية
في الحديقة البعيدة، تتأرجح؛
تذكرها دماء محمومة.


3.10. على الطلاء الأزرق الباهت

على الطلاء الزرقاء الباهتة
التي قد يجلبها أبريل
تمايل أغصان البتولا الخافت
متمايلًا نحو المساء.

شبكة من الخطوط المحفورة بدقة
هي الشكل النهائي للنمط
التصميم المصنوع بعناية
كالتصميم على طبق من الخزف.

الذي وضعه الفنان المتأمل
على السماء المزججة
غافلًا عن الموت الحزين
مدركًا للقوة الزائلة.


3.11. ماذا أفعل بهذا الجسد الذي وهبوني إياه؟

ماذا أفعل بهذا الجسد الذي وهبوني إياه؟
جسدي الذي هو ملكي، حميمٌ معي.

لأنني حيّ، ولبهجة أنفاسي الهادئة
أخبرني، من أبارك؟

أنا الزهرة، والبستاني أيضًا
ولست وحيدًا في زنزانة الأرض.

دفئي الحيّ، الذي تزفره، تراه
على زجاج الأبدية الصافي.

نمطٌ رُسم
كان مجهولًا حتى الآن.

الأنفاس تتبخر بلا أثر
لكن لا أحد يستطيع تشويه الشكل.




3.12. حزنٌ صامت

حزنٌ صامت
فتح عينين واسعتين.
أيقظت مزهرية زهور:
مفاجأة كريستالية متناثرة.

امتلأت الغرفة بأكملها
بالخمول - جرعة حلوة!
مملكة صغيرة كهذه
تبتلع محيط النوم.

حمرة خفيفة من النبيذ
ضوء شمس مايو الخفيف -
أصابع، نحيلة، وبيضاء
تكسر شظايا رقائق.



3.13. لا حاجة للكلمات

لا حاجة للكلمات:
لا شيء يُسمع.
يا له من أمرٍ محزنٍ وجميل
عقل حيوانٍ مظلم.

لا شيء يُسمع:
لا حاجة للكلمات
دلفين صغير، يهوي، بشدة
على طول أعماق العالم الرمادية.


3.14. صمتٌ مطبق

لم تولد بعد:
هي الموسيقى والكلمة
وهي بالتالي النسيج غير الممزق
لكل ما يُحرّك.

يتنفس المحيط بصمت.
يتجول بريق النهار بجنون.
رذاذ من رغوة الليلك الشاحبة
في وعاء من أوراق رمادية زرقاء.

ليت شفتاي تُرددان
الصمت البدائي
كنغمة من صفاء الكريستال
يُسمع، نقيًا منذ الولادة!

ابقِ كزبد يا أفروديت - الفن -
وارجعي يا كلمة، حيث تبدأ الموسيقى:
ومتحدة مع أصول الحياة
فلتخجلي يا قلبي، يا قلبي!




3.15. الصدفة

يا ليل، ربما لستِ بحاجة إليّ.
بعيدًا عن متناول العالم
صدفةٌ بلا بذرة لؤلؤة
أُلقيتُ على شاطئكِ.

تُحرّكين بحارًا غير مبالية
وتُغنين دائمًا
لكنكِ ستظلين مسرورة
بهذا الشيء الزائد.

ترقدين بالقرب من الشاطئ
ملفوفةً بعباءتكِ
وصوت هدير الأمواج العظيم
ستُثبّتينه على الصدفة.

ستُقبّل زبدكِ المُتمايل
جدران الصدفة الهشة
مع الريح والمطر والضباب
كقلبٍ لا يسكنه شيء.




3.16. طيور الصفير في الغابات. وفي الشعر النغمي*

طيور الصفير في الغابة، وفي الشعر النغمي
طول حروف العلة هو المقياس الوحيد..
مرة واحدة في كل عام، تنجذب الطبيعة إلى الإفراط،
وتفيض، كوزن هوميروس.

اليوم يتثاءب، كترقب السكتة:
من الفجر هدوء، وزمنٌ شاقٌ لا نهاية له:
ثيرانٌ ترعى، وكسلٌ ذهبي؛
من القصبة، لاستخراج ثراء نغمة كاملة.

* الشعر النغمي. النظر لوزن شعر هوميروس كمي، قائم على طول حروف العلة (يُسميه ماندلشتام "النغمة"). السكتة هي وقفة أو انقطاع في البيت.()





3.17. الطبيعة هي روما، وانعكاسها هناك


الطبيعة هي روما، وتنعكس صورتها فيها.
نرى عظمتها، واستعراضًا لأشكالها المدنية:
سيركٌ سماويٌّ في الهواء الصافي،
حقولٌ تُشكّل ساحةً عامة، وأشجارٌ تُشكّل رواقًا.

الطبيعة هي روما، إذن،
يبدو عبثًا الآن أن تُرفع الصلوات:
هناك أحشاءٌ تُقدّم كقرابين، للتنبؤ بالحرب؛
والعبيد، للصمت؛ والحجارة، لوضعها!



3.18. الأرق. هوميروس لوحة مشدودة

أرق. هوميروس. لوحة مشدودة.
نصف قائمة السفن لي:
ذلك السرب من الكركي، خط ممتد طويلًا
الذي انطلق ذات يوم من هيلاس*.

إلى أرض غريبة، ككتيبة من الكركي -
زبد الآلهة على رؤوس الملوك -
إلى أين تبحرون؟ ماذا ستكون أشياء
طروادة** بالنسبة لكم، أيها الإغريق، بدون هيلين؟

البحر، أم هوميروس - كل شيء يتحرك بوهج الحب.
أيّهما أستمع؟ الآن هوميروس صامت،
والبحر الأسود يزمجر بترنيمته، مضطربًا،
ويهدر، ضاربًا على وسادتي..

ملاحظة: تظهر قائمة السفن في الإلياذة لهوميروس، الكتاب الثاني (ما يعادل عدّ الأغنام لمن يعاني من الأرق!). ()
* هيلاس هي اليونان، والإغريق هم اليونانيون المسافرون إلى حرب طروادة. يشبّه هوميروس القبائل بأسراب الإوز أو الكركي أو البجع ذي الأعناق الطويلة التي تتجمع على ضفاف نهر كايستر في آسيا الصغرى. ()
** تقع طروادة بالقرب من مدخل الدردنيل، بوابة البحر الأسود. كان اختطاف هيلين سبب الحرب: حب باريس لها هو أصل الصراع.()



3.19. قطعان الخيول تصهل وترعى

قطعان الخيول تصهل وترعى.
هذا الوادي يتحول، كروما، إلى صدأ.
سيول الزمن الصافية تجرف
غبار الربيع الجاف المذهب.

في انحسار الخريف المنعزل،
أسير على أوراق البلوط،
أتذكر ملامح قيصر النقية،
ملامح أنثوية، أنف معقوف غادر.

الكابيتول والمنتدى، بعيدان: سقوط الطبيعة.
هنا على حافة العالم أسمع.
عصر أغسطس، كرته الكروية،
تتدحرج، بمهابة، كرة أرضية.

عندما أكبر، دع حزني يضيء.
أنجبتني روما: ها هي تعود.
الخريف، يا ذئبتي الحنونة:
فوقي، أغسطس - شهر الأباطرة - احترق.
———
ملاحظة: يتعاطف ماندلشتام مع أوفيد المنفي على شاطئ البحر الأسود، الذي أُرسل إلى هناك من أجل "قصيدة وخطأ" بأمر من أغسطس. في مقالته "الكلمة والثقافة"، قال: "لم يولد الأمس بعد، ولم يكن موجودًا حقًا. أريد أن يعيش أوفيد وبوشكين وكاتولوس مرة أخرى…”()



3.20. في بتروبوليس الشفافة



في بتروبوليس الشفافة، لن نترك سوى العظام
هنا حيث تحكمنا بروسيربينا.
نشرب هواء الموت، كل نفس من أنين الريح
وكل ساعة هي حارسة ساعة موتنا.
يا إلهة البحر، يا أثينا الهادرة
انزعي درعكِ الحجري الضخم.
في بتروبوليس الشفافة، لن نترك سوى العظام:
هنا بروسيربينا هي قيصرتنا.
----
ملاحظة: بتروبوليس، وهي النسخة اليونانية من سانت بطرسبرغ، كان اسم بوشكين وديرزافين لسانت بطرسبرغ، مدينة بطرس الأكبر الجرانيتية على نهر نيفا، "نافذته على أوروبا". كُتبت القصيدة خلال السنوات الأولى للثورة.



3.21. من علوٍّ مهيب


من علوٍّ مُرعب، نورٌ هاوٍ
من علوٍّ مُرعب، نورٌ هائه
لكن هل يتلألأ نجمٌ هكذا، وهو يبكي؟
نجمٌ شفاف، نورٌ هاوٍ
أخوك، بتروبوليس، يحتضر.
من علوٍّ مُرعب، تشتعل أحلامٌ أرضية،
ونجمٌ أخضر يبكي.
يا نجم، إن كنتَ أخًا للماء والنور
فأخوك، بتروبوليس، يحتضر.
سفينةٌ عملاقة، من علوٍّ مُرعب
تندفع، ناشرةً جناحيها، مُحلقةً -
نجمٌ أخضر، في فقرٍ جميل
أخوك، بتروبوليس، يحتضر.
انفجر ربيعٌ شفاف، فوق هدير نيفا الأسود،
شمع الخلود يذوب.
يا إن كنتَ نجمًا – مدينتك، بتروبوليس،
فأخوك، بتروبوليس، يحتضر.



3.22. أيها الإخوة، فلنمجّد أفول الحرية -



أيها الإخوة، فلنمجد أفول الحرية
العام العظيم المظلم.
في مياه الليل الهائجة
تختفي غابات الشباك الكثيفة.
يا شمس، يا قاضية، يا شعب، نورك
يشرق فوق سنوات كئيبة.

فلنمجد الثقل المميت
الذي يرفعه قائد الشعب بدموع.
فلممجد عبء القدر المظلم
نير السلطة الذي لا يُطاق من المخاوف.
كيف تغرق سفينتك، مباشرة
من يملك قلبًا، الزمن، يسمع.

لقد قيدنا السنونو
في جحافل المعركة – ونحن
لا نستطيع رؤية الشمس: أغصان الطبيعة
تنبض بالحياة، تغرد، تتحرك، تمامًا.
من خلال الشباك – الغسق الكثيف – الآن
لا نستطيع رؤية الشمس، والأرض تطفو حرة.

فلنجرّب: انعطافةٌ هائلةٌ، خرقاء، إذن.
للدفة المتصدّعة، وانظروا -
الأرض تطفو بحرية. تشجعوا يا رجال.
تشقّ كالمحراث البحر
الأرض، بالنسبة لنا، كما نعلم، حتى في مستنقع ليثي الجليدي
كانت تساوي اثنتي عشرة سماءً أبدية.




3.23. الزمن المُنهك


يا وحشي، يا العمر المُتعب، من سيحاول
أن ينظر إليك في عينيك
ويلحم فقرات
قرنٍ بقرن
بالدم؟ يخلق الدم
يتدفق من الأشياء الفانية.
ارتعاشة طفيلية فقط
حين يُغني العالم الجديد.

طالما بقي فيه حياة
يرفع الكائن عظمه
وعلى طول الخط السري
للعمود الفقري، تتدفق الأمواج.
مرة أخرى، يُضحى بتاج الحياة
كحمل
الغضروف تحت المشرط -
عصر المولود الجديد.

لتحرير الحياة من سجنها
والبدء بمطلق جديد
يجب ربط كتلة الأيام المتشابكة
بواسطة مزمار.
بألم بشري
يهز العصر كتلة الموجة
ويُهمس المقياس الذهبي
بواسطة أفعى في العشب.

وستنمو براعم جديدة، سليمة
وتتفتح البراعم الخضراء
لكن عمودك الفقري متصدع
يا عصري الجميل، البائس.
وأنت تتألم بصمت
وتنظر إلى الوراء، بضعف، بقسوة فكّان
مخلوقٌ كان يومًا ما مرنًا ورشيقًا
عند آثار أقدامك.




3.24. هذه الليلة لا تُعوَّض



هذه الليلة لا تُعوَّض.
حيثما كنتَ، لا يزال النور ساطعًا.
عند أبواب القدس
تشرق شمس سوداء.

الشمس الصفراء تؤلم
نامي يا صغيرتي، نامي.
اليهود في الهيكل المحترق
دفنوا أمي عميقًا.

بدون حاخام، بدون بركة
فوق رمادها، هناك
اليهود في الهيكل المحترق
أنشدوا الصلاة.

فوق هذه الأم،
رُدد صوت إسرائيل.
استيقظتُ في مهدٍ متلألئ،
مضاءً بشمس سوداء..
———
ملاحظة: كُتبت هذه الكلمات عام 1916، وهي تتلألأ بنبوءةٍ رهيبة. تتكرر صورة الشمس السوداء في أعمال ماندلشتام، وترتبط أيضًا بدفن بوشكين ليلًا ومسرحية «فيدرا» ليوريبيدس. انظر إلى مقتطفات من مقال ماندلشتام غير المنشور «بوشكين و “سكريابين"، وقصيدة "فيدرا في تريستيا"، وقصيدة "سنلتقي مرة أخرى في سانت بطرسبرغ". (مترجمة في مجموعتي الصغيرة من القصائد الروسية: "أصوات واضحة").




3.25. تريستيا


لقد درستُ علم الرحيل
في أحزان الليل، حين يتساقط شعر المرأة.
يمضغ الثيران، وهناك الانتظار، نقيّ
في الساعات الأخيرة من السهر في المدينة
وأنا أُجلّ صياح الديك في طقوس الليل
حين تُزيل العيون المحمرة عبء الحزن وتختار
التحديق في البعيد، ويختلط بكاء المرأة
مع غناء الإلهام.

من يدري، حين تُنطق كلمة "رحيل"
أي نوع من الفراق يلوح في الأفق
أو ما الذي يرمز إليه صياح الديك
حين تُضيء النار الأرض على الأكروبوليس
ولماذا عند فجر حياة جديدة
حين يمضغ الثور بكسل في حظيرته
يُرفرف الديك، مُبشّر الحياة الجديدة
بجناحيه على سور المدينة؟

أحب رتابة الغزل
يتحرك المكوك جيئة وذهابًا
يُصدر المغزل أزيزًا. انظر، ديليا حافية القدمين تركض
لتلاقيك، كزغب البجع على الطريق!
ما أبشع لغة لعبة الفرح
ما أضعف أساس حياتنا!
كل شيء كان، ويتكرر من جديد:
إنها ومضة الإدراك التي تجلب البهجة.

فليكن: على طبق من الفخار النظيف
كفرو سنجاب مُسطّح، يتشكل شكل
يُكوّن تمثالًا صغيرًا شفافًا، حيث
ينحني وجه فتاة لينظر إلى مصير الشمع.
ليس لنا أن نتنبأ، يا إريبوس، يا أخو الليل:
الشمع للنساء، والبرونز للرجال.
مصيرنا لا يُكشف إلا في القتال
أما الموت بالتكهن فهو من نصيبهم.


ملاحظة: كتب ماندلشتام: "في سكون الليل، ينطق عاشقٌ باسمٍ رقيقٍ بدلًا من الآخر، فيُدرك فجأةً أن هذا قد حدث من قبل: الكلمات، وشعرها، وصياح الديك تحت النافذة، التي صاحت بالفعل في كتاب "تريستيا" لأوفيد. ويغمره شعورٌ عميقٌ بالبهجة عند الإدراك..." في "الكلمة والثقافة" ضمن "سوبراني سوشينيني". يشير هذا إلى الليلة التي سبقت رحيل أوفيد إلى منفاه على البحر الأسود، في كتابه "تريستيا"، الكتاب الأول، الجزء الثالث.

كانت الفتيات يمارسن التكهن، حيث يقمن بإذابة شمع الشموع على سطح طبقٍ ضحلٍ من الماء، لتشكيل أشكالٍ عشوائية.

إريبوس هو ابن الفوضى، والليل أخته. وفي بعض روايات الأساطير اليونانية، يُعتبر إيروس ونيميسيس ابني إريبوس والليل. إيريبوس هو أيضًا مكان الظلال بين الأرض وهاديس.

يُردد البيت الثالث صدى قصيدة تيبولوس إلى ديليا، الكتاب الأول، الجزء الثالث، 90-91، وقصائد بوشكين المبكرة (1812) إلى "ديليا".




3.26. أيها الأخوات - ثقلٌ وحنان - تبدوان متشابهتين

أخواتي - ثقلٌ ورقةٌ - تبدون كما أنتن.
الدبابير والنحل كلاهما يمتصان الوردة الثقيلة.
يموت الإنسان، وتبرد الرمال الساخنة من جديد.
يُحمل على نقالة سوداء، وتختفي شمس الأمس.

يا لثقل خلايا النحل، ورقة الشباك،
من الأسهل رفع حجر من نطق اسمك!
بقي لي هدف واحد، هدف ذهبي،
كيف أتحرر من ثقل الزمن من جديد.

أشرب الهواء العكر كما أشرب الماء الداكن.
كانت الوردة أرضًا؛ الزمن، يُحرث من الأسفل.
منسوجة، ورود ثقيلة ورقيقة، في دوامة بطيئة،.
الورود، ثقلها ورقتها، في إكليل مزدوج.

ملاحظة: قال ماندلشتام في مقالته "الكلمة والثقافة": "الشعر هو المحراث الذي يقلب الزمن، بحيث تكون الطبقة الأعمق، تربته السوداء، في الأعلى".



3.27. لا أتذكر الكلمة التي أردتُ قولها



لا أتذكر الكلمة التي أردتُ قولها.
يعود السنونو الأعمى إلى قاعة الظلال.
بأجنحةٍ مقطوعة، مع الأجنحة الشفافة ليلعب.
لكن أغنية الليل تُغنى دون ذاكرة.

لا طيور. لا أزهار على الزهور الذابلة.
أعراف خيول الليل شفافة.
قارب فارغ ينجرف على النهر العاري.
ضائع بين الجراد، العالم ساكن.

تتضخم ببطء كضريح، أو قطعة قماش
تندفع إلى الأسفل، مجنونًا، كأنتيغون
أو يسقط الآن، كسنونو ميت عند أقدامنا.
بغصن أخضر، وتعاطف قاتم.


آه، ليتني أستطيع إعادة خجل اللمسة الحدسية
ولذة الإدراك الكاملة.
أخشى كثيرًا من أنين الملهمات
الضباب، أصوات الأجراس، الهلاك.

المخلوقات الفانية تستطيع أن تحب وتُدرك: إذ ينسكب الصوت
من أجلهم، من خلال أناملهم، ويفيض.

المخلوقات الفانية تستطيع أن تحب وتُدرك: قد ينسكب الصوت،
يتدفق. من أجلهم، من بين أصابعهم، ويفيض.
لا أتذكر الكلمة التي أردتُ قولها
والفكرةٌ المجردةٌ تعود إلى بيت الظلال.

يتحدث الشفافُ بهيئتهِ الأخرى
دائمًا السنونو، يا عزيزتي، أنتيغون.
على الشفاهِ احتراقُ الجليدِ الأسود
وأصواتٌ ستيكسيةٌ في الذاكرة.
—— ——
ملاحظة: يستخدم ماندلشتام مصطلحَ "أونيدس" للإشارةِ إلى رباتِ الإلهام، وقد سُمّينَ كذلك لأنَّ مسكنَهنَّ في جبلِ هيليكون كان في أونيا، وهو اسمٌ قديمٌ لبيوتيا. (انظر: أوفيد، التحولات، 533، و6، 2). قد تكونُ أنتيغون المشارُ إليها ابنةَ لاوميدون التي تحوَّلت إلى طائر، إذ يقولُ أوفيد في 6، 93، إنها لقلق، وليست أنتيغون سوفوكليس. كان الكركي أو اللقلق مرتبطًا بالأبجدية. (انظر: المقابر: الإلهة البيضاء). في الأزمنةِ المظلمة، تُصبحُ الكلمةُ طائرًا من العالمِ السفليِّ يتواصلُ مع أرواحِ الموتى. يُعدّ الاعتراف كلمةً مفتاحيةً عند ماندلشتام، كما يتضح من قصيدته "تريستيا". فهو يعتبر نفسه غير فانٍ، خارج نطاق الأحياء، وبالتالي يستلهم من الظلام، وليس من نور الحب والاعتراف.




3.28. من أجل الفرح، من بين يديّ

لأجل البهجة، من يدي.
خذوا بعض العسل وبعض الشمس.
كما أخبرتنا نحلات بيرسيفوني.

لا سبيل لتحرير القارب التائه.
لا سبيل لسماع الظلال ذات الأحذية الفروية.
لا سبيل لإسكات أهوال الحياة المظلمة.

الآن ليس لدينا سوى القبلات،
جافة وشائكة كالنحل،
التي تموت حين تغادر الخلية.

تحفيف في فسحات الليل الصافية،
في غابات تايجيتوس الكثيفة،
يغذيها الزمن؛ زهر العسل؛ النعناع.

لأجل البهجة، خذوا هديتي الغريبة،
هذا الخيط البسيط من النحل الميت الجاف،
الذي تحول إلى عسل في الشمس.

ملاحظة: بيرسيفوني، إلهة العالم السفلي كأحد مظاهر الإلهة الثلاثية، تعادل الإلهة العظيمة لكريت، التي كان النحل والعسل والخلية مقدسة لديها. كان الشمع والعسل من منتجات الإلهة، ويرمزان إلى الشعر والفن، نتاج الإبداع، من صنع النحل، ومتجسد فيهما. لذا، فإن نحل بيرسيفوني هو أغاني الظلام، وأزمنة حالكة. أما تايجيتوس، سلسلة الجبال فوق إسبرطة (الممتدة من أركاديا إلى تايناروم، فاصلةً بين لاكونيا وميسينيا) المقدسة لأبولو وأرتميس (إله الفن، وتجسيد الإلهة العظمى على التوالي)، فقد أنتجت عسلاً أغمق من عسل هيميتوس قرب أثينا. وتُشبه الدولة الروسية بإسبرطة ونظام حكمها العسكري. أما النحل الجاف الميت فهو القصائد، المعلقة على خيط من الروح، التي عندما تغادر الشفاه، "تموت" في سكون الكلمة.




3.29. تتضاءل صفوف رؤوس البشر: إنهم بعيدون


تتضاءل أعداد البشر: إنهم بعيدون.
أختفي هناك، واحدٌ آخر منسيّ.
لكن بكلمات الحب، في لعب الأطفال،
سأنهض من جديد، لأقول: الشمس!



3.30. ستحمرّ سياطُ أكتافكم النحيلة


ستحمرّ سياط كتفيك النحيلتين.
ستحمرّ السياط، وسيتحول الجليد إلى رصاص.

سترفع ذراعيك الطفولية قضبان السكك الحديدية،
وترفع قضبان السكك الحديدية وتخيط أكياس البريد.

ستدوس قدماك الرقيقتان عاريتين على الزجاج،
وتدوسان عاريتين على الزجاج؛ وسيمر الرمل المبلل بالدم.

وأنا هنا لأجلك، لأحترق - شعلة سوداء،
لأحترق - شعلة سوداء، خائفًا من الدعاء.





3.31. هذا ما أريده أكثر من أي شيء



هذا ما أتمناه بشدة
بمفردي، بعيدًا عن الأنظار
لأصل إلى ما وراء النور
الذي أنا أبعد ما يكون عنه.

وأن تتألقي هناك -
لا سعادة أخرى -
وتتعلمي من ضوء النجوم
ما قد يوحي به لهيبها.

النجم يحترق كنجم،
والنور يصبح نورًا،
لأن همسنا
يقوينا، ويدفئ الليل.

وأريد أن أقول لكِ
يا صغيرتي، همسًا،
لا أستطيع أن أرفعكِ نحو النور
إلا بهذه المناغاة.
——
ملاحظة: كُتبت هذه الكلمات لزوجته، ناديزدا..



3.32. شعلةٌ في دمي


شعلةٌ في دمي
لهيبّ في دمي
تحرق الحياةَ الجافةَ حتى العظم.
لا أغني للحجر
بل أغني للغابات.

هو خفيفٌ وخشن:
مصنوعٌ من عارضةٍ واحدة
قلب البلوط العميق
ومجداف الصياد.

اغرسوها عميقًا، أيها الركائز:
دقّوها بإحكام
حول جنةٍ خشبية
حيث كل شيءٍ خفيف.
——
ملاحظة: قصيدةٌ من مجموعته المبكرة “الحجر" مترجمةٌ هنا، خارج التسلسل التاريخي، كخاتمة، تُبرز الخفة في مقابل ثقل عالم الحجر الذي واجهه ماندلشتام، وتغلب عليه روحيًا.

ـــــــــــــــــــ
Copyright © akka2026
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 03/19/26
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).
















من مختارات الشاعر الروسي أوسيب ماندلشتام* - ت: من الفرنسية أكد الجبوري
اختيار وإعداد وترجمة من الروسية إلى الفرنسية الغزالي الجبوري وإشبيليا الجبوري - ت: من الفرنسية أكد الجبوري
تم ذلك بطلب من شقيقتي إشبيليا الجبوري لترجمة أعماله من الروسية. لإعداد كتيبًا متواضعًا. مشتركا. عنه.(الغزالي)


1. سيرة ذاتية موجزة
2. إضاءة… أوسيب ماندلشتام؛ نظرات الكلمة المريرة.
3. مختارات شعرية
3.1 الأرض السوداء
3.2. ستحمرّ سياطُ أكتافكم النحيلة
3.3. كنتُ أغسلُ ليلًا في الفناء
3.4. وحدي أحدق في وجه الصقيع الأبيض
3.5. يا طائر الحسون، سأدع رأسي للخلف -
3.6. لم يمت بعد. ما زال غير وحيد
3.7. لا تقارن: فالحياة لا تُضاهى
3.8. أنشودة ستالين
3.9. فقط لقراءة كتب الأطفال
3.10. على الطلاء الأزرق الباهت
3.11. ماذا أفعل بهذا الجسد الذي وهبوني إياه؟
3.12. حزنٌ صامت
3.13. لا حاجة للكلمات
3.14. صمتٌ مطبق
3.15. الصدفة
3.16. طيور الصفير في الغابات، وفي الشعر النغمي
3.17. الطبيعة هي روما، وانعكاسها هناك
3.18. الأرق. هوميروس لوحة مشدودة
3.19. قطعان الخيول تصهل وترعى
3.20. في بتروبوليس الشفافة، لن نترك سوى العظام
3.21. من علوٍّ مهيب
3.22. أيها الإخوة، فلنمجّد أفول الحرية -
3.23. الزمن المُنهك
3.24. هذه الليلة لا تُعوَّض
3.25. تريستيا
3.26. أيها الأخوات - ثقلٌ وحنان - تبدوان متشابهتين
3.27. لا أتذكر الكلمة التي أردتُ قولها
3.28. من أجل الفرح، من بين يديّ
3.29. تتضاءل صفوف رؤوس البشر: إنهم بعيدون
3.30. ستحمرّ سياطُ أكتافكم النحيلة
3.31. هذا ما أريده أكثر من أي شيء
3.32. شعلةٌ في دمي



1. سيرة ذاتية موجزة

أوسيب إميلييفيتش ماندلشتام (1891-1938)() شاعرًا روسيًا بارزًا، وكاتب نثر، ومؤلف مقالات أدبية. لم تُنشر معظم أعماله في الاتحاد السوفيتي خلال عهد جوزيف ستالين (1929-1953)()، وظلت مجهولة تقريبًا لأجيال من القراء الروس حتى منتصف ستينيات القرن العشرين.

نشأ ماندلشتام في سانت بطرسبرغ في أسرة من الطبقة المتوسطة العليا. كان والده تاجر جلود، وقد تخلى عن دراسته الدينية الدينية ليتلقى تعليمًا علمانيًا في ألمانيا، وكانت والدته من المثقفين الروس البارزين. بعد تخرجه من مدرسة تينيشيف الخاصة المرموقة عام 1907()، ومحاولته الفاشلة للانضمام إلى منظمة إرهابية ذات توجهات ثورية اجتماعية، سافر ماندلشتام إلى فرنسا للدراسة في جامعة السوربون، ثم إلى ألمانيا للالتحاق بجامعة هايدلبرغ. بعد عودته إلى روسيا عام 1911()، اعتنق المسيحية (تعمّد على يد الميثوديين الفنلنديين)()[- الميثودية هي تقليد مسيحي بروتستانتي تأسس في إنجلترا في القرن الثامن عشر على يد رجل الدين واللاهوتي جون ويسلي (1703-1791)() وشقيقه كاتب كلمات الأغاني تشارلز ويسلي (1707-1788)() والقس والواعظ الإنجليزي جورج وايتفيلد (1714-1770)(). تُركّز على الخلاص الشخصي، والنعمة، وأهمية الإيمان المُتجلّي بالأعمال الصالحة، والالتزام بالعدالة الاجتماعية وخدمة المحتاجين. واليوم، تضم الحركة عشرات الملايين من الأتباع حول العالم، وتتميز بالتركيز على العلاقة الشخصية مع الله والدراسة المنهجية للكتاب المقدس.]()، وبذلك أُعفي من الحصة اليهودية، فتابع دراسته في جامعة سانت بطرسبرغ. تركها عام 1915 قبل حصوله على شهادة().

نُشرت قصائده الأولى في مجلة "أبولو"() الصادرة في سانت بطرسبرغ عام 1910(). واستجابةً لبيانات الحركة المستقبلية المبكرة، أسس ماندلشتام، بالتعاون مع نيكولاي غوميليوف (1886-1921)() وآنا أخماتوفا (1889-1966)() وسيرغي غوروديتسكي (1884-1967)()، مدرسة أكميست الشعرية، في محاولةٍ لتقنين الممارسة الشعرية لجيل جديد من شعراء سانت بطرسبرغ(). [تُعدّ مدرسة أكميست (الأكمية) إحدى التشكيلات الثقافية من مجموعات الشعراء الروس في أوائل القرن العشرين الذين ثاروا على غموض وتصنّع الرمزية. وقد أسسها الشاعران سيرغي غوروديتسكي ونيكولاي س. غوميليوف (1886-1921)](). رفضوا الغموض الصوفي للرمزية الروسية، وطالبوا بوضوح وتجسيد التمثيل، ودقة الشكل والمعنى، إلى جانب سعة اطلاع واسعة (تشمل العصور الكلاسيكية القديمة والتاريخ الأوروبي، لا سيما ما يتعلق بالثقافة، بما في ذلك الفن والدين)(). لخص ماندلشتام عقيدته الشعرية في بيانه "أوترا أكميزما"() (كُتب عام 1913، ونُشر عام 1919؛ "صباح الأكمية")().

في عام 1913()، تكفل والده بنشر أول ديوان شعري له بعنوان (الحجر)()، والذي تلاه ديوانان أكبر يحملان الاسم نفسه عامي 1916 و1923(). كان العنوان رمزًا لتماهي الأكميين - ولا سيما ماندلشتام - مع الجوهر الثقافي لسانت بطرسبرغ، والتقاليد الكلاسيكية للحضارة الأوروبية الغربية، والتعبير المعماري عن تراثها الروحي والسياسي. رسّخت الطبعتان الأوليان من ديوان "الحجر" (1913 و1916)() مكانة ماندلشتام كعضوٍ بارزٍ في نخبة الشعراء الروس. أما مجموعتاه اللاحقتان، "الكتاب الثاني" (1925)()، وهي في جوهرها طبعة منقحة ومُعاد تسميتها من "تريستيا" (1922)()، و"قصائد" (1928)()، فقد أكسبتاه سمعة شاعرٍ رائدٍ في جيله.

وبخلاف فلاديمير ماياكوفسكي (1893-1930)()، لم يكن ماندلشتام راغبًا في أن يكون ناطقًا باسم الدعاية السياسية، بل اعتبر "الحوار مع عصره" واجبًا أخلاقيًا على الشاعر. وقد استجاب للحرب العالمية الأولى والثورة بسلسلة من القصائد التاريخية التأملية الفلسفية التي تُعدّ من بين أفضل وأعمق ما كُتب في الشعر المدني الروسي. بحكم طبيعته وقناعاته، كان ماندلشتام مؤيدًا للحزب الاشتراكي الثوري، فرحب بسقوط النظام القديم عام 1917() وعارض استيلاء البلاشفة على السلطة. إلا أن تجاربه خلال الحرب الأهلية الروسية (1918-1920)() لم تدع مجالًا للشك في أنه لا مكان له في الحركة البيضاء. وبصفته شاعرًا روسيًا، شعر أنه ملزم بمشاركة مصير بلاده، ولم يكن بوسعه اختيار الهجرة. ومثل العديد من المثقفين الروس في ذلك الوقت (المتعاطفين مع حركة تغيير المعالم أو "رفاق الدرب")()، عقد السلام مع السوفييت دون أن يتبنى بالكامل أساليب البلاشفة أو أهدافهم. وخلال الحرب الأهلية، تنقل ماندلشتام بين بتروغراد وكييف وشبه جزيرة القرم وجورجيا في ظل أنظمة حكم مختلفة. في عام 1922()، بعد نشر مجموعته الشعرية الثانية "تريستيا"()، استقر في موسكو وتزوج من ناديزدا ياكوفليفنا خازينا، التي كان قد التقى بها في كييف عام 1919().

إن شعر ماندلشتام، المتسم بالمعرفة والتردد مع التشبيهات التاريخية والأساطير الكلاسيكية، وضعه على هامش المؤسسة الأدبية السوفيتية، لكنه لم يقلل من مكانته كشاعر رئيسي في عصره بين النخبة الأدبية وأكثر قراء الشعر فطنة في الحكومة البلشفية (كان ماندلشتام تحت رعاية نيكولاي بوخارين (1888-1938)())(). بعد تريستيا، تضاءل إنتاج ماندلشتام الشعري تدريجيًا، ورغم أن بعضًا من أهم قصائده ("قصيدة من حجر"() و"1 يناير 1924")() كُتبت في عامي 1923-1924()، إلا أنه توقف تمامًا في عام 1925().

وبينما كان ينصرف عن الشعر، أنتج ماندلشتام بعضًا من أفضل أعمال النثر المذكراتي في القرن العشرين (مثل ("ضجيج الزمن"() و"ثيودوسيا"، 1923)() ورواية تجريبية قصيرة ("الطابع المصري"، 1928)(). وخلال عشرينيات القرن العشرين، نشر أيضًا سلسلة من المقالات النقدية الرائعة ("نهاية الرواية"()، و"القرن التاسع عشر"()، و"جحر الغرير: ألكسندر بلوك"()، وغيرها)(). ضمن مجموعة "عن الشعر" (1928)()، كان لتلك المقالات، إلى جانب كتابه "حوار حول دانتي" (1932)()، أثرٌ بالغٌ في الدراسات الأدبية الروسية (ولا سيما على ميخائيل باختين (1895-1975)() والشكلانيين)(). وكانت هذه آخر كتبه التي نُشرت في الاتحاد السوفيتي خلال حياته.

وكما هو حال العديد من زملائه الشعراء والكتاب، كسب ماندلشتام رزقه في عشرينيات القرن العشرين من الترجمة الأدبية. وفي عام 1929()، وفي خضمّ الأجواء السياسية المتوترة للثورة الستالينية، تورّط ماندلشتام في فضيحة حقوق نشر زادت من عزلته عن الأوساط الأدبية. رداً على ذلك، أنتج ماندلشتام كتاب "النثر الرابع" (1930؟)()، وهو مونولوج بأسلوب تيار الوعي يسخر من خضوع الكتّاب السوفييت، ووحشية البيروقراطية الثقافية، وعبثية "البناء الاشتراكي". لم يُنشر هذا الكتاب في روسيا حتى عام 1989().

في عام 1930()، وبفضل دعم بوخارين القوي آنذاك، كُلِّف ماندلشتام بالسفر إلى أرمينيا لمراقبة وتوثيق سير خطتها الخمسية. نتج عن ذلك عودة ماندلشتام إلى الشعر (سلسلة أرمينيا وما تلاها من "دفاتر موسكو")() وكتاب "رحلة إلى أرمينيا"()، وهو مثال قوي على أدب الرحلات الحداثي. نُشر بعض شعر تلك الفترة، إلى جانب "الرحلة"، في دوريات صحفية. بعد أن طُهِّر من الفضيحة السابقة، استقر ماندلشتام مجدداً في موسكو كعضو بارز في مجتمع الكتّاب، وهو تطور سهّله انفراجٌ وجيز في السياسة الثقافية في... 1932-1934().

مع ذلك، فإن استقلالية ماندلشتام، ونفوره من المساومة الأخلاقية، وشعوره بالمسؤولية المدنية، والفزع الذي انتابه إزاء قمع الفلاحين، كل ذلك وضعه في مواجهة مباشرة مع الدولة الحزبية الستالينية. في نوفمبر 1933()، كتب ماندلشتام قصيدة لاذعة عن ستالين، قرأها لاحقًا على مسامع العديد من أصدقائه ("نعيش عاجزين عن إدراك وجود الوطن تحت أقدامنا")(). وإدراكًا منه لتزايد المعارضة لستالين داخل الحزب، والتي بلغت ذروتها عام 1934 في المؤتمر السابع عشر للحزب (الذي عُقد في الفترة من 26 يناير إلى 10 فبراير)()، كان ماندلشتام يأمل أن تصبح قصيدته جزءًا من التراث الشعبي وأن توسع قاعدة المعارضة المناهضة لستالين(). في القصيدة، يصوّر ماندلشتام ستالين على أنه "قاتل الفلاحين"، بأصابع نحيلة كالديدان وشارب كثيف كالصراصير، يتلذذ بالتعذيب والإعدام الجماعي. وقد ندد به أحد المقربين منه، أُلقي القبض على ماندلشتام بسبب المقولات الساخرة في مايو 1934 ونُفي()، مع حكم ستالين "العزل ولكن الحماية"(). وقد تم إملاء الحكم المتساهل من قبل رغبة ستالين في كسب المثقفين إلى جانبه وتحسين صورته في الخارج، وهي سياسة تتماشى مع تنظيمه للمؤتمر الأول للكتاب السوفييت (أغسطس 1934)().

أدى الضغط النفسي الناتج عن الاعتقال والسجن والاستجواب، والذي أجبر ماندلشتام على الكشف عن أسماء أصدقائه الذين سمعوه يُلقي القصيدة، إلى إصابته بنوبة طويلة من المرض النفسي. أثناء وجوده في مستشفى بمدينة تشيردين (في جبال الأورال)()، حاول ماندلشتام الانتحار بالقفز من النافذة، لكنه نجا ونُقل إلى مدينة فورونيج الأكثر ترحيبًا. هناك، تمكن من استعادة بعض توازنه النفسي. وبصفته منفيًا يتمتع بأعلى درجات "الحماية"، سُمح له بالعمل في المسرح ومحطة الإذاعة المحليين، لكن العزلة المفروضة عليه عن محيطه أصبحت صعبة التحمل بشكل متزايد. أصبح ماندلشتام مهووسًا بفكرة التكفير عن ذنبه ضد ستالين وتحويل نفسه إلى رجل سوفيتي جديد.

لعلّ فترة فورونيج (1934-1937)() كانت الأكثر إنتاجية في مسيرة ماندلشتام الشعرية، إذ أثمرت ثلاث مجموعات شعرية رائعة، هي "دفاتر فورونيج"، بالإضافة إلى قصيدته الأطول "أنشودة ستالين". تُعدّ “قصيدة" "أنشودة إلى ستالين"()، التي تُمثّل ذروة "دفاتر فورونيج"، قصيدة مديح رائعة على طريقة "بيندار"() لمُعذّبه، ودعاءً مسيحيًا إلى "أبو البشر" ليُجنّبه الصليب. وقد ألّفها شاعر عظيم، لتُشكّل نصبًا تذكاريًا فريدًا للرعب النفسي الذي خلّفته الستالينية، ومأساة استسلام المثقفين أمام عنف وإملاءات النظام الستاليني الأيديولوجية.

كتب أوسيب ماندلشتام: "يجب اعتبار أي وحدة من الكلام الشعري، سواء أكانت سطرًا أم مقطعًا أم قصيدة غنائية كاملة، كلمةً واحدة"(). وفي ثلاثينيات القرن العشرين، كتب قصائد تُقرأ كل منها ككلمة واحدة طويلة، تربط أجزاؤها قوة غامضة. والاستثناء الوحيد لهذه القاعدة هو قصيدته "أنشودة ستالين"، التي كتبها عام 1937()، والتي لا يربطها أي شيء، بل هي مؤلفة من أبيات عظيمة من تأليف ماندلشتام نفسه، وتعبيرات غريبة تمامًا عن بقية أعماله. والنتيجة هي "مزيج من الشعر والكذب"()، كما وصفه الشاعر فلاديمير غاندلسمان (1948-)()، وهو مزيج لا يُنسى لجدية الشعر، ولا يُستساغ لبشاعة الكذب فيه.

في مايو/أيار 1937()، وبعد انقضاء مدة عقوبته، غادر ماندلشتام فورونيج، لكن بصفته منفيًا سابقًا، لم يُسمح له بالحصول على تصريح إقامة ضمن دائرة نصف قطرها 100 كيلومتر (62 ميلًا) من موسكو(). مُعدمًا، بلا مأوى، ويعاني من الربو وأمراض القلب، أصرّ ماندلشتام على محاولة إعادة تأهيل نفسه، فكان يتردد على شقق الكُتّاب ومكاتب اتحاد كُتّاب الاتحاد السوفيتي، يُلقي قصيدته "الانشودة"، ويتوسل للحصول على عمل والعودة إلى حياة طبيعية. جمع أصدقاء الشاعر في موسكو ولينينغراد تبرعات لإنقاذ عائلة ماندلشتام من المجاعة.

في مارس/آذار 1938()، أبلغ الأمين العام لاتحاد الكُتّاب، فلاديمير ستافسكي (1900-1943)()، رئيس الشرطة السرية، نيكولاي يزوف (1895-1940)()، عن ماندلشتام باعتباره شخصًا يُثير الفتنة في أوساط الكُتّاب. تضمنت الإدانة مراجعةً متخصصةً لأعمال ماندلشتام بقلم الكاتب والسيناريست السوفيتي بيوتر بافلينكو (1899-1951)()، الذي وصف ماندلشتام: بأنه "مجرد شاعر"، وأثنى على بضعة أسطر فقط من "القصيدة" على مضض(). بعد شهر، في 3 مايو 1938، أُلقي القبض على ماندلشتام(). حُكم عليه بالسجن خمس سنوات في معسكر عمل بتهمة النشاط المناهض للسوفيت، وتوفي في معسكر عبور بالقرب من فلاديفوستوك في 27 ديسمبر 1938(). بقيت قصيدة "انشودة ستالين"() غير منشورة حتى عام 1976().

ربما تميز ماندلشتام، أكثر من أي شاعر آخر من جيله باستثناء فيليمير خليبنيكوف (1885-1922)()، بالتزامه الكامل بمهنته كشاعرٍ مُلهم وشاعرٍ شهيد. عاش حياة الشاعر المثالي، دون مأوى دائم أو عمل ثابت إلا لفترة وجيزة في أوائل الثلاثينيات، حيث كان يوزع مخطوطاته بين أصدقائه ويعتمد على ذاكرتهم في "أرشفة" أشعاره غير المنشورة. وبفضل جهود أرملته، التي توفيت عام 1980()، لم يُفقد الكثير من شعر ماندلشتام؛ فقد حافظت على أعماله حية خلال فترة القمع بحفظها وجمع نسخ منها.

بعد وفاة ستالين، استؤنف نشر أعمال ماندلشتام باللغة الروسية، حيث صدر المجلد الأول من شعره عام 1973(). إلا أن الطبعة الأمريكية المبكرة المكونة من مجلدين، والمشروحة، لأعمال ماندلشتام، والتي أعدها الشاعر والمؤرخ الأدبي الروسي غليب ستروف (1898-1985)() والشاعر والكاتب بوريس فيليبوف (1905-1991)() عام 1964()، إلى جانب مذكرات ناديزدا ماندلشتام، هي التي لفتت انتباه أجيال جديدة من القراء والباحثين والشعراء إلى أعمال الشاعر. وفي روسيا مع مطلع القرن الحادي والعشرين، ظل ماندلشتام أحد أكثر شعراء عصره اقتباسًا.

- توفي في 27 ديسمبر 1938، في معسكر اعتقال فيتورايا ريتشكا، بالقرب من فلاديفوستوك، روسيا.()





2. إضاءة… أوسيب ماندلشتام؛ نظرات الكلمة المريرة.

"كانت عيناه الملومتان تداعبانني وتنهشانني من صورته". (من دفاتر ماندلشتام في فورونيج)

لسنوات طويلة، كان وجود قصيدة أوسيب ماندلشتام "أنشودة ستالين" موضع شك. ومع نشر كتاب ناديزدا ماندلشتام "أمل في وجه اليأس"()، زال هذا الشك، وأصبحت القصيدة أكثر شهرة، وإن كان ذلك غالبًا بشكل غير مباشر من خلال رواية الكاتبة والمترجمة السوفيتية ناديزدا ياكوفليفنا (1899-1980)() الموثوقة عن نشأتها المضطربة، واصفةً إياها بأنها "ترنيمة مدح لستالين"() كان "مطلوبًا"() من ماندلشتام، لكنها "لم تحقق غايتها في إنقاذ حياته"(). بالنظر إلى الماضي، رغب ماندلشتام في تدمير القصيدة (أخبر آنا أخماتوفا أنها "كانت مرضًا")() ولكن أثناء عزلها عن دفاتر فورونيج الخاصة بماندلشتام، قررت ناديزدا ياكوفليفنا الاحتفاظ بها: وإلا "ستكون الحقيقة ناقصة"(). على عكس الدفاتر، كُتبت قصيدة “الأنشودة إلى ستالين" على طاولة: "لم يسبق له أن فعل شيئًا كهذا من قبل(): لم يكن يحتاج إلى الورقة والقلم إلا في نهاية عمله على القصيدة، لينسخها بعد أن تكون قد تبلورت في ذهنه. لكن من أجل القصيدة "الأنشودة"، غيّر جميع عاداته...() كل صباح كان يجلس على الطاولة ويلتقط القلم كما يفعل الكاتب().

"...لكتابة قصيدة لستالين، كان من الضروري أن ينسجم مع الإيقاع، كآلة موسيقية، من خلال الاستسلام عمدًا للتنويم المغناطيسي العام ووضع نفسه تحت تأثير الطقوس الدينية التي كانت في تلك الأيام تُخفي كل الأصوات البشرية. بدون ذلك، لا يمكن لشاعر حقيقي أن يؤلف مثل هذا الشيء؛ لما كان ليمتلك هذه السهولة(). وهكذا أمضى . بداية عام 1937() في إجراء تجربة غريبة على نفسه. من خلال تهيئته للحالة الذهنية اللازمة لكتابة “الأنشودة"، كان في الواقع يُخلّ عمدًا بتوازن عقله" وهو يكافح للاحتفال "الرجل... الذي سيطر على عقولنا"().

انضم بعض القراء إلى ناديزدا ياكوفليفنا في الحكم بقسوة على «القصيدة الغنائية». أما الشاعر والكاتب البولندي الأمريكي تشيسواف ميلوش (1911-2004)()، الذي كان معجبًا بماندلشتام، فقد اعتبرها ("قطعة بغيضة من البيزنطيات لا تعرف مجاملاتها المبالغ فيها خجلًا ولا حدودًا")()؛ وتساءل عما إذا كان ماندلشتام قد بذل جهدًا أكبر لكتابة شعر أقل إتقانًا. من جهة أخرى، أشاد الشاعر والكاتب الأمريكي جوزيف برودسكي (1940-1996)() بإنشاد "القصيدة"() باعتبارها إنجازًا رائعًا، وبما أنها عمل متقن بشكل ملحوظ لـ"شاعر حقيقي"()، فإن "القصيدة" بالضرورة أكثر من مجرد مجاملة مبالغ فيها أثارت اشمئزاز ميلوش(). قال برودسكي لسولومون فولكوف: "في رأيي، أفضل ما كُتب عن ستالين هو قصيدة ماندلشتام "الأنشودة" عام 1937(). بل ربما تكون هذه أعظم قصيدة كتبها ماندلشتام على الإطلاق. بل ربما تكون من أهم الأحداث في الأدب الروسي في القرن العشرين برمته... كما تعلم، لو كنت مكان جوزيف فيساريونوفيتش، لما كنتُ لأغضب إطلاقًا من القصيدة الساخرة (عام 1933)()، "قصيدة ستالين الساخرة"() التي أدت إلى اعتقال ماندلشتام في ربيع عام 1934()، ولكن بعد "القصيدة"، لو كنت مكان ستالين، لكنتُ ذبحت ماندلشتام على الفور. لكنتُ أدركتُ أنه انتهكني، وأنه تجاوز حدوده، ولا شيء أشد رعبًا أو صدمة من ذلك." كان ماندلشتام يتناول موضوعًا بارزًا يتكرر في الأدب الروسي، ألا وهو "الشاعر والقيصر"().

وفي التحليل النهائي، يُحسم هذا الموضوع إلى حد ما في القصيدة، إذ يُشير إلى مدى قرب القيصر من الشاعر. ولتحقيق ذلك، يستغل ماندلشتام حقيقة تشابه اسمه الأول مع اسم ستالين [أوسيب = يوسيف = جوزيف](). وهكذا تكتسب قوافيه طابعًا وجوديًا. ... قل ما شئت، لكنني أكرر أن قصيدة ماندلشتام عن ستالين رائعة... إنها أروع قصيدة كتبها ماندلشتام على الإطلاق. أعتقد أن ستالين أدرك فجأة مغزى القصيدة. أدرك ستالين أن ماندلشتام لم يكن يحمل اسمه، بل هو، ستالين، هو ماندلشتام. ... أعتقد أن هذا ما صدم ستالين فجأة، وكان سببًا في مقتل ماندلشتام. من الواضح أن ستالين شعر أن أحدهم قد اقترب منه أكثر من اللازم.

يتخيل برودسكي ستالين قارئًا لأعمال ماندلشتام، وما يتخيله برودسكي هو الأرجح. كانت "القصيدة" من بين القصائد التي عرضها ماندلشتام على اتحاد الكتاب للنشر عام 1938(). وقد ذُكرت في مراجعة تلك القصائد التي رافقت رسالة مؤرخة في 16 مارس 1938 من فلاديمير ستافسكي (1900-1943)()، المسؤول الأدبي ورئيس اتحاد الكتاب السوفييتي بين عامي 1936 و1941، والأمين العام لاتحاد الكتاب، إلى نيكولاي يزكوف (1895-1940)()، القائد السابق للمفوضية الشعبية للشؤون الداخلية ()، والمفوض السوفييتي للشؤون الداخلية. تصف الرسالة ماندلشتام بأنه "كاتب شعر بذيء ومُشين ينتقد قيادة الحزب والشعب السوفيتي برمته"()، وبينما يجد التقييم المصاحب "بعض الأبيات الجيدة في قصائد عن ستالين "()، فإنه يخلص إلى أن "القصيدة" "أسوأ من مقاطعها الفردية"(): "هناك قدر كبير من الصياغة الركيكة التي لا تتناسب مع موضوع ستالين"(). وفيما يتعلق بـ"القصيدة" والقصائد الأخرى التي قدمها ماندلشتام لاتحاد الكتاب، يوصي التقييم بعدم نشرها: "لو سُئلتُ، هل ينبغي نشر هذه القصائد؟ لأجبتُ: لا، لا ينبغي نشرها"(). ويعترف كاتب التقييم، الكاتب والسيناريست السوفيتي بيوتر بافلينكو (1899-1951)()، بأنه "من الصعب عليّ تقييم هذه القصائد"() لأنه "لا أحبها ولا أفهمها"() و"لا أستطيع تقييم أهميتها أو قيمتها المحتملة"(). في الرسالة الموجهة إلى يجوف، والمرفقة بمراجعة بافلينكو، أوصى ستافسكي باعتقال ماندلشتام. ويعتقد فيتالي شينتالينسكي، الذي درس أرشيفات المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية ()، أن يجوف احتفظ برسالة ستافسكي لمدة شهر، وناقشها مع ستالين، ثم أمر بصياغة التقرير الذي نص على أنه "من الضروري... اعتقال ماندلشتام وعزله"().

مع أن ستالين لم يبادر باعتقال ماندلشتام، فمن المرجح أنه كان قد قرأ قصيدة "الانشودة"() عندما وافق على الاعتقال. وقد تبين أن حكم الأشغال الشاقة لمدة خمس سنوات على ماندلشتام في معسكرات العمل السوفيتية (الغولاغ)() كان بمثابة حكم بالإعدام (إذ كان ماندلشتام يعاني من مرض قلبي مزمن)()، لكن من غير الواضح ما إذا كان حكم الإعدام هو المقصود. وقد كُتبت رسالة ستافسكي بعد يوم من اغتيال نيكولاي بوخارين، راعي ماندلشتام. في عام 1934()، عندما اعتُقل ماندلشتام ثم نُفي، كان أمر ستالين "العزل مع الحفاظ"(). في عام 1938()، ربما لم يعد الحفاظ مطلوبًا، مع أنه من غير الواضح ما إذا كان قد مُنع. ماذا فعل ستالين؟ هل تذكر تحذير بوخارين عام 1934 بأن "الشعراء دائمًا على حق"() لأن "التاريخ إلى جانبهم"؟() هل كان لا يزال يتساءل عما إذا كان ماندلشتام "الأستاذ"، وهو السؤال الذي طرحه على الشاعر والروائي الروسي السوفيتي بوريس باسترناك (1890-1960)() عام 1934؟() لكن ربما كان جوزيف برودسكي محقًا، ربما شعر ستالين أن ماندلشتام "قد اقترب كثيرًا"().

إن القصيدة التي يحتفي بها برودسكي تختلف تمامًا عن النشيد الذي وصفته ناديزدا ماندلشتام والذي ندد به ميلوش. لكن القصيدة التي حاولت - وما زلت أحاول - ترجمتها هي القصيدة التي اقتربت كثيراً.

اعتبر جوزيف برودسكي (1940-1996)() أن القصيدة "قصيدة وهجاء في آنٍ واحد"()، لا هجاءً لقصيدة، بل قصيدة بلغت حداً متطرفاً حتى أصبحت هجاءً: "من مزيج هذين الطموحين المتناقضين تنبثق جودة جديدة تماماً... عمل فني رائع... تكعيبي، يكاد يكون أشبه بملصق... بزوايا رائعة متغيرة باستمرار"(). يمكن للقارئ أن يتعامل مع أقسام القصيدة السبعة على أنها سبع محاولات لرسم صورة لستالين، لكن قوة كل رسم من هذه الرسومات، وتكعيبيتها بزواياها "المتغيرة باستمرار"، تعتمد على وجهات نظر القراء، وعلى كيفية أداء كل قراءة. وهكذا، تُشبه "القصيدة" قصيدة الفرح التي ألفها الملحن وعازف البيانو السوفيتي ديمترييفيتش شوستاكوفيتش (1906-1975)()عام 1937()، وهي سيمفونيته الخامسة، حيث يتحول الاحتفال، عند عزفه إلى أقصى حدوده، إلى سخرية، و"يُفرض الفرح، ويُخلق تحت التهديد"() - كما وصف الملحن وعازف البيانو السوفيتي ديمتري شوستاكوفيتش السيمفونية قرب نهاية حياته عندما شعر أنه يستطيع التحدث صراحةً عن نيته. ويقارن برودسكي "أبيات عن ستالين" بـ"القصيدة" عام 1933()، وهي مثال آخر على فن الملصقات لماندلشتام، الذي كانت نيته - على عكس "القصيدة" - واضحة لا لبس فيها. ووفقًا لناديزدا ياكوفليفنا، أخبر ماندلشتام محققه في لوبيانكا عام 1934() أنه ألف "القصيدة" لأنه "كان يكره الفاشية أكثر من أي شيء آخر"().

تكتب ناديزدا ياكوفليفنا: "لقد سئم من صمت مستمعيه. كان حريصًا على أن تكون قصيدته عن ستالين مفهومة ومتاحة للجميع... لم يكن يريد أن يموت قبل أن يُصرّح بوضوح تام بما يفكر فيه حيال ما يدور حولنا."() في "القصيدة"، يُصوَّر ستالين، "صرصور الكرملين"()، كوحشٍ بكل معنى الكلمة، أصابعه كالديدان، وشاربه كالصراصير، وولعه بالإعدامات كشهية التوت. بالنسبة لأولئك الذين أنشد لهم ماندلشتام "القصيدة"، لا بد أنها كانت أشبه بلعنة. كان سماعها أمرًا خطيرًا، والأفضل عدم سماعها أو نسيان ما سُمع، ولكن السؤال هو: كيف يُنسى؟ وهل يجب الإبلاغ عنها بعد سماعها، أم يجب على المستمعين تعريض أنفسهم للخطر كشركاء في الجريمة؟ تكتب ناديزدا ماندلشتام: "أُصيب أول من سمع القصيدة بالرعب"(). إن تجربة التهديد الذي أثارته "القصيدة القصيرة" كانت بمثابة تجربة للفاشية القذرة، وللفاشيين الخنازير، كإرهاب(). أما العلاقة بالفاشية فهي أكثر دقة في "القصيدة الغنائية"().

بينما يُقدّم "القصيدة القصيرة" لعام 1933() هجومًا لا لبس فيه على دكتاتور فاشي، يُمكن قراءة “القصيدة: أنشودة ستالين" كاحتفاء بالفاشية()، ولكن بما أن هذا الاحتفاء فاشي، فإنه يكشف ستالين كفاشي أيضًا. لو كانت "القصيدة" مجرد "ترنيمة مدح"()، لكانت ستظل ترنيمة رجل مرعوب. وبما أن الرعب واضح (مُظهَر إن لم يُصرَّح به، مُتجلٍّ دون قول)()، فإن المديح يُصبح دليلًا واضحًا على الرعب، وكلمات الاحتفال أسماءً عديدةً له. في الوقت نفسه، وبما أن "القصيدة" تُقدّم أدلةها كلحظات كشف مُحتملة، فإن ترنيمة المديح الفاشية (وهي نوع أدبي ستاليني)() يُمكن أن تتحول إلى شكل من أشكال النبوءة، حيث "أقول، بعد قيامتي من بين الأموات، إن الشمس تُشرق"() - وهي نبوءة يُمكن لأي قارئ أن يُدركها، فمع كل قراءة، يقوم ماندلشتام من بين الأموات. يقول: "الشمس مشرقة"().

هنا يجدر الإشارة. إلى تُحوّل "القصيدة" كنبوءة ترنيمة الثناء، في تحوّلٍ جذريّ، يُقدّم شعره، رغم رعب ماندلشتام، كنعمة. ولعلّ "القصيدة"، كـ"تجربةٍ غريبة"، كشفت هذه الرؤية النبوية. قد تبدو "القصيدة" وكأنها تنتهي باسم ستالين: "للشجاعة والحب، للشرف والصلابة، / هناك اسمٌ يُسبّح على شفاه قارئي / المشدودة"()، ولكن بما أن الاسم "على شفاه قارئيه" هو أيضًا اسمٌ شخصيّ (لمجرد أسم) - وليس اسم عائلة - فإن الاسم الذي لم يُنطق ليس بـ”ستالين" فحسب (الاسم الثوري الذي تبنّاه ستالين كعائلته الجديدة)()، بل الاسم المسيحي (أو اليهودي) الذي جمع ستالين وماندلشتام: "أوسيب"، "يوسف"(). هل قصيدة ماندلشتام مجرد قصيدة في مدح ستالين، في مدح صغار الخنازير الذين "يحزنون على الجبال"() و"يُهيمنون على أكوام الرؤوس"()، أم أنها أيضاً قصيدة في مدح نفسه، في مدح الشاعر الذي "ينهض من الموت"؟() عندما نستمع، من هو الاسم الذي نسمعه؟

كما تشير ناديزدا ماندلشتام في كتابها "أمل ضد اليأس" (1970)()، فإن قصيدة "الانشودة لستالين" تستغل التشابه الصوتي بين اسمي ماندلشتام وستالين. ففي صورة "محور العالم"، وفي عبارة "محور التشابه"، يظهر مقطع لفظي مشترك بين الاسمين. وكصورة صوتية، قد تُذكّر عبارة "محور التشابه" بالتلميح الختامي في قصيدة "الحكمة" عام 1933()، حيث وصفت ماندلشتام ستالين بأنه "أوسيتي” [= باعتباره أحد سكان منطقة أوسيتيا في وسط القوقاز](). ويتكرر هذا "التشابه" نفسه في قصائد أخرى من فورونيج. يمكن اعتبار المقطع الصوتي /أوسيه/ بمثابة مركز صوتي تدور حوله القوة الدلالية للعديد من القصائد، وهو محور توفر له الأسماء المعطاة للشاعر والديكتاتور قطبيه. بالطبع، لا تقدم الكلمة العربية " تداعي" هذه الصورة الصوتية، ولا تلك الدلالات المتعددة التي يثيرها حرف “اوسيه"، لكنني حاولت قدر الإمكان ترجمة نص ماندلشتام الروسي بكلمات عربية تقدم الصورة الصوتية لقصيدة "الانشودة لستالين": في الكلمات "غياب"، على سبيل المثال، أو "ثمن"()، و"اغلاق/اقفال"، و"لمن" - أو “تذبذب/تراخي"(): "لو كنت أعمل بالفحم، لكان ذلك سيجلب أعلى درجات الثناء - / قصيدتي للفرح - تذبذبها الصامت ..."() في حين أن عبارة "تذبذب صامت" لا تترجم أي عبارة روسية محددة في /“الانشودة"/، فربما تترجم بأمانة من خلال تقديم تعليق موجز على ديناميكيات القصيدة ككل، وتذبذباتها بين ماندلشتام وستالين. الترجمة الحرفية للسطور الختامية من "القصيدة" هي(): "للشرف وللصلب، / هناك اسمٌ يتباهى على شفاه القارئ / المشدودة، وقد أمسكنا به"(). تنتهي "القصيدة" بنطق اسم ستالين (“حلم. وصل. أصبح. فوجد) حتى مع الإشارة إلى اسم آخر (أو أسماء أخرى - جوزيف، أوسيب)(). ولتوضيح هذا التضليل، أضفتُ العبارة العربية "لايزال يلهث" - التي تُقارب في نطقها كلمة "فولاذ" - كتعليقٍ موجزٍ آخر، وكخاتمةٍ لترجمة جرأة ماندلشتام. من هو "المحارب" الذي تُشيد به "القصيدة"؟ من هو "الحكيم" الذي يعتبر المستقبل رفيقًا له، إذ "يستمع" و"يجرؤ"؟ تقول "الأودية": "لا حقيقة أصدق من صراحة المحارب"()، ولكن أي حق، وأي حقيقة؟ في دفاتر فورونيج، يشير ماندلشتام إلى "الأودية" وحقائقها على النحو التالي():

في خضمّ المذبحة، ترشدني كلماتٌ واضحةٌ لحماية
الأحياء – مع الأرض، وطني حيث
يرقد موتي كبومةٍ سوفيتيةٍ في وضح النهار، و
عدسة موسكو تحرق أوجهًا كريستاليةً عبر قفصي الصدري.

أعلم أن كلمات الكرملين لن تحميني،
لكن بكلمات الكرملين، بإيماءاتٍ حازمة،
وبالرأس، والجبهة، والعيون المحبة - صورته،
لوحتي - عززتُ دفاعاتي...

والأرض تصغي – الأرض، الوطن الآخر -
إلى المذبحة تردد صدى جوقةٍ تقول
"لا يجب أن يكون العبيد عبيدًا، لا يجب أن يكون العبيد
عبيدًا" - جوقةٌ أُحصّنها بالساعات.






2.1. الأرض السوداء

سوداءٌ أكثر من اللازم، مُدللةٌ تعيش في نعيمٍ مُفرط،
كلُّها ذابلٌ صغير، كلُّها هواء، كلُّها صدقة
كلُّها تنهار، كلُّها تتجمع في جوقةٍ واحدة
كتلٌ رطبةٌ من التراب، أرضي وحريتي.

مع حرثها المُبكر، تتحول إلى سوادٍ مُزرق
وحيث يُمجَّد العمل الأعزل
ألف تلةٍ تُحرث على مصراعيها لتُعلن ذلك
المحيط ليس مُحددًا تمامًا.

ومع ذلك، فالأرضُ ضلالٌ وغلظة
لا يُمكن ثنيها، حتى على الركبتين
مزمارها المُتحلل يُعطي حدةً للسمع
مُزمارها الصباحي يُشقُ الأذن.

ما أحلى ضغط الأرض الخصبة على المحراث
كيف يُحوّل الربيع السهوب لصالحه.
تحياتي إذن، أيتها الأرض السوداء: كوني قوية، انتبهي
بلاغةٌ سوداءٌ صامتةٌ في العمل.



2.2. ستحمرّ سياطُ أكتافكم النحيلة

ستحمرّ كتفاكِ النحيلتان تحت الحِرقة والسياط،
ستحمرّ تحت الحِرقة والسياط، وستلهبان في الصقيع.
سترفع يداكِ الطفوليتان حديدًا ثقيلًا،
سترفعان حديدًا ثقيلًا، وستربطان الخيوط والحبال.
ستسير قدماكِ الرقيقتان حافيتين على الزجاج،
ستسيران حافيتين على الزجاج،
وفي الرمال بين البقع الحمراء.
وسأحترق من أجلكِ كشمعة سوداء،
سأحترق كشمعة،
ولن أجرؤ على الدعاء.





2.3. كنتُ أغسلُ ليلًا في الفناء

كنتُ أغسلُ ليلًا في الفناء -
والسماءُ تتلألأُ بنجومٍ خشنة.
شعاعُ نجمٍ كالملحِ على الفأس،
وبرميلُ الماءِ ممتلئٌ باردًا.

قفلٌ يُؤمِّنُ البوابة،
والضميرُ يُضفيُ صرامةً على الأرض -
يصعبُ إيجادُ معيارٍ في أيِّ مكانٍ
أنقى من صدقِ القماشِ الجديد.

نجمٌ يذوبُ في البرميلِ كالملح،
والشتاءُ الجليديُّ أشدُّ سوادًا،
الموتُ أنقى، والكوارثُ أشدُّ ملوحةً،
والأرضُ أكثرُ صدقًا وأفظع.



2.4. وحدي أحدق في وجه الصقيع الأبيض

وحدي أحدق في وجه الصقيع الأبيض.
لا يتحرك من مكانه، وأنا - من العدم.
كل شيء مكويٌّ ومسطّح، مطويٌّ بلا تجعيدة:
معجزة، التنفس واضح.

في هذه الأثناء، تحدق الشمس في هذا الفقر المُجهَد -
الحدق نفسه مُطمئن، مُرتاح...
الغابة العشرية تكاد تكون هي نفسها...
والثلج يُقرمش في العيون، بريء، كخبز نظيف.



2.5. يا طائر الحسون، سأدع رأسي للخلف -

يا طائر الحسون، سأدع رأسي للخلف -
دعنا ننظر إلى العالم، أنا وأنت:
يوم شتوي، شائك كالقش.
هل هو قاسٍ على عينيكِ مثله؟

ذيل كالقارب، ريش أسود وذهبي.
مُغموس في الطلاء من المنقار إلى الأسفل -
هل تدركين، يا طائر الحسون الصغير.
كم أناقة طائر الحسون؟

يا له من هواء على جبهته:
أسود وأحمر، أصفر وأبيض -
يراقب بحذر في كلا الاتجاهين.
لن ينظر الآن، لقد طار بعيدًا عن الأنظار.



2.6. لم يمت بعد. ما زال غير وحيد

لم يمت بعد. ما زال غير وحيد.
فهو الآن صديقك الفقير معك.
معًا تستمتعان بعظمة السهول،
والظلام، والبرد، وعواصف الثلج.

عيشا في هدوء وطمأنينة
في فقرٍ باذخ، في عوزٍ شديد.
مباركة تلك الأيام والليالي.
عمل هذا الصوت العذب بلا خطيئة.

شقاءٌ هو من هو كالظل،..
ينبح الكلب فيُخيفه، والريح تُهلكه.
مسكينٌ هو من هو نصف حي،.
يستجدي ظله قرشًا.


2.7. لا تقارن: فالحياة لا تُضاهى

لا تقارن: فالحياة لا تُضاهى.
شعرتُ بنوعٍ من الخوف الرقيق
وأنا أُدرك مساواة السهول
وأصبحت السماء الواسعة داءي.

استدعيتُ الهواء، خادمي،
وكنتُ أنتظر منه خدماتٍ أو أخبارًا،
وجهزتُه للانطلاق، للإبحار في قوس
رحلاتٍ لن تبدأ أبدًا.

حيثُ أجدُ أكبر مساحةٍ من السماء، يسعدني التجوال،
وحزنٌ عميقٌ يمنعني من الرحيل،
فورونيج وتلالها الفتية،
إلى تلال توسكانا البشرية الصافية.



2.8. أنشودة ستالين

لو استخدمتُ الفحم لأسمى المديح -
لبهجة الصورة الصافية -
لشققتُ الهواء الرقيق بأدقّ الأشعة.
مزيجًا من القلق والخوف.
حتى تعكس الملامح الواقع
في فنٍّ يكاد يكون جريئًا
لتحدثتُ عمّن حرّك عجلة العالم
بينما أعتني بعادات مئات الشعوب.
لرفعتُ زاوية الحاجب قليلًا
ثم رفعتها مرة أخرى، واستمررتُ في المحاولة:
انظر كيف أضاء بروميثيوس فحمه -
انظر يا إسخيلوس، كيف أرسم وأبكي!

لرسمتُ بضعة خطوط مدوية،
لأجسّد ربيع ألفيته الأول،
ولأربط شجاعته بابتسامة،
ثم أحررها في ضوء الشمس اللطيف؛
وفي صداقة العيون الحكيمة للتوأم
الذي سيبقى مجهولاً، سأجد التعبير المناسب،
عند الاقتراب منه، ستتعرفون على الأب - هو -
وسينقطع أنفاسكم، تشعرون بضيق العالم.
وأود أن أشكر التلال نفسها،
التي أنجبت يده وعظمه ومنحتهما الإحساس:
وُلد في الجبال، وعرف أيضاً مآسي السجن.
أريد أن أناديه - لا، ليس ستالين - دجوغاشفيلي!

أيها الرسام، احمِ المحارب واحفظه بألوانك:
أحطه بغابة زرقاء رطبة،
من عناية رطبة. كي لا تخيب أمله،
الأب بصور غير لائقة، طائشة.
أيها الرسام، ساعده الذي هو معك في كل مكان،
عقل؛ شعور؛ دائمًا، دائمًا نبني.
لا أنا ولا أي أحد آخر، بل البشرية جمعاء، هم من -
هوميروس - البشرية سترفع سقف مديحه.
أيها الرسام، احفظ المحارب وحافظ عليه بألوانك.
غابات البشرية تُغني من بعده، تزداد كثافة -
المستقبل نفسه، جيش الحكيم -
يستمعون إليه بانتباه أكبر، وبسرعة أكبر.

ينحني من على المسرح، كما لو كان يصعد جبلًا عاليًا.
إلى أكوام الرؤوس. المدين يتفوق بكثير
على الدعوى المرفوعة ضده: عيونه القوية لطيفة للغاية؛
حاجبه الكثيف الذي يومض لشخص قريب؛
وكنت سأرسم سهمًا لأشير إلى
صلابة فمه - أبو الخطابات العنيدة؛
جفنه البلاستيكي، بتفاصيله الدقيقة، وحوله
مخططه، الذي يؤطره، ملايين التلال؛
هو كله صراحة، وإدراك، ونحاس، و
سمع حاد، لا يحتمل همسة؛
إلى كل من هو مستعد للعيش والموت كرجل
تأتي التجاعيد الصغيرة الكئيبة المرحة راكضةً.

أعصر الفحم الذي تجمّع فيه كل شيء،
وبيد جشعة لا تبحث إلا عن شبه -
أحاول أن أجد فقط نقطة الشبه -
سأفتت الفحم، متتبعًا هيئته.
أتعلم منه ألا أرحم نفسي.
وإذا أخفى التعاسة ثروة الخطة العظيمة،
فسأكتشفها وسط الفوضى واللعنات.
دعني أبقى غير جدير بالأصدقاء
دعني أبقى غير ممتلئ بالدموع والاستياء،
ما زلت أراه في معطفه الطويل، واقفًا
في ساحة مسحورة، وعيناه تفيضان بالرضا.
بعيون ستالين، يُفسح الجبل الطريق.
السهل الضيق ينظر بعيدًا في الأفق.
كبحرٍ بلا آثار تشققات، المستقبل من الماضي،
من محراثٍ عملاقٍ إلى حيث تتلألأ أخاديد الشمس.
يبتسم ابتسامةَ حاصد، الصديقَ الباسم.

حاصدُ المصافحات في حديث.
حيث بدأ ولن ينتهي أبدًا،
في قلب الخليقة كلها.
وكل كومة قش، كل حظيرة
قوية ونظيفة وأنيقة - سلعة حية
معجزةٌ بشرية! ليت الحياة تكون واسعة.
استمع إلى محور السعادة وهو يدور ويهتز.

وست مراتٍ في وعيي أبقى
شاهدًا بطيئًا على العمل، والكفاح، والحصاد
مساره الهائل بأكمله - عبر السهوب
عبر أكتوبر لينين - إلى وعده الذي وُفي به
تمتد في الأفق أكوام رؤوس الناس
أصبح صغيرًا هناك، حيث لا يراني أحد
لكن في الكتب الرقيقة وألعاب الأطفال،
سأنهض مجددًا لأقول إن الشمس مشرقة
صراحة المحارب: لا توجد حقيقة أصدق
من أجل الهواء والفولاذ، من أجل الحب والشرف
اسم واحد مجيد يتشكل على لسان القارئ وسنه.

(يناير - مارس 1937)


3.9. فقط لقراءة كتب الأطفال

فقط لأقرأ كتب الأطفال
فقط لأحبّ الأشياء الطفولية
متخليًا عن أشياء الكبار
منتفضًا من أشدّ النظرات حزنًا.

لقد سئمتُ الحياة حتى الموت.
ليس فيها ما أريد
لكنني أحتفي بأرضي العارية
لا عالم آخر لأتغنّى به.

أرجوحة خشبية بسيطة؛.
ظلام شجرة التنوب العالية
في الحديقة البعيدة، تتأرجح؛
تذكرها دماء محمومة.


3.10. على الطلاء الأزرق الباهت

على الطلاء الزرقاء الباهتة
التي قد يجلبها أبريل
تمايل أغصان البتولا الخافت
متمايلًا نحو المساء.

شبكة من الخطوط المحفورة بدقة
هي الشكل النهائي للنمط
التصميم المصنوع بعناية
كالتصميم على طبق من الخزف.

الذي وضعه الفنان المتأمل
على السماء المزججة
غافلًا عن الموت الحزين
مدركًا للقوة الزائلة.


3.11. ماذا أفعل بهذا الجسد الذي وهبوني إياه؟

ماذا أفعل بهذا الجسد الذي وهبوني إياه؟
جسدي الذي هو ملكي، حميمٌ معي.

لأنني حيّ، ولبهجة أنفاسي الهادئة
أخبرني، من أبارك؟

أنا الزهرة، والبستاني أيضًا
ولست وحيدًا في زنزانة الأرض.

دفئي الحيّ، الذي تزفره، تراه
على زجاج الأبدية الصافي.

نمطٌ رُسم
كان مجهولًا حتى الآن.

الأنفاس تتبخر بلا أثر
لكن لا أحد يستطيع تشويه الشكل.




3.12. حزنٌ صامت

حزنٌ صامت
فتح عينين واسعتين.
أيقظت مزهرية زهور:
مفاجأة كريستالية متناثرة.

امتلأت الغرفة بأكملها
بالخمول - جرعة حلوة!
مملكة صغيرة كهذه
تبتلع محيط النوم.

حمرة خفيفة من النبيذ
ضوء شمس مايو الخفيف -
أصابع، نحيلة، وبيضاء
تكسر شظايا رقائق.



3.13. لا حاجة للكلمات

لا حاجة للكلمات:
لا شيء يُسمع.
يا له من أمرٍ محزنٍ وجميل
عقل حيوانٍ مظلم.

لا شيء يُسمع:
لا حاجة للكلمات
دلفين صغير، يهوي، بشدة
على طول أعماق العالم الرمادية.


3.14. صمتٌ مطبق

لم تولد بعد:
هي الموسيقى والكلمة
وهي بالتالي النسيج غير الممزق
لكل ما يُحرّك.

يتنفس المحيط بصمت.
يتجول بريق النهار بجنون.
رذاذ من رغوة الليلك الشاحبة
في وعاء من أوراق رمادية زرقاء.

ليت شفتاي تُرددان
الصمت البدائي
كنغمة من صفاء الكريستال
يُسمع، نقيًا منذ الولادة!

ابقِ كزبد يا أفروديت - الفن -
وارجعي يا كلمة، حيث تبدأ الموسيقى:
ومتحدة مع أصول الحياة
فلتخجلي يا قلبي، يا قلبي!




3.15. الصدفة

يا ليل، ربما لستِ بحاجة إليّ.
بعيدًا عن متناول العالم
صدفةٌ بلا بذرة لؤلؤة
أُلقيتُ على شاطئكِ.

تُحرّكين بحارًا غير مبالية
وتُغنين دائمًا
لكنكِ ستظلين مسرورة
بهذا الشيء الزائد.

ترقدين بالقرب من الشاطئ
ملفوفةً بعباءتكِ
وصوت هدير الأمواج العظيم
ستُثبّتينه على الصدفة.

ستُقبّل زبدكِ المُتمايل
جدران الصدفة الهشة
مع الريح والمطر والضباب
كقلبٍ لا يسكنه شيء.




3.16. طيور الصفير في الغابات. وفي الشعر النغمي*

طيور الصفير في الغابة، وفي الشعر النغمي
طول حروف العلة هو المقياس الوحيد..
مرة واحدة في كل عام، تنجذب الطبيعة إلى الإفراط،
وتفيض، كوزن هوميروس.

اليوم يتثاءب، كترقب السكتة:
من الفجر هدوء، وزمنٌ شاقٌ لا نهاية له:
ثيرانٌ ترعى، وكسلٌ ذهبي؛
من القصبة، لاستخراج ثراء نغمة كاملة.

* الشعر النغمي. النظر لوزن شعر هوميروس كمي، قائم على طول حروف العلة (يُسميه ماندلشتام "النغمة"). السكتة هي وقفة أو انقطاع في البيت.()





3.17. الطبيعة هي روما، وانعكاسها هناك


الطبيعة هي روما، وتنعكس صورتها فيها.
نرى عظمتها، واستعراضًا لأشكالها المدنية:
سيركٌ سماويٌّ في الهواء الصافي،
حقولٌ تُشكّل ساحةً عامة، وأشجارٌ تُشكّل رواقًا.

الطبيعة هي روما، إذن،
يبدو عبثًا الآن أن تُرفع الصلوات:
هناك أحشاءٌ تُقدّم كقرابين، للتنبؤ بالحرب؛
والعبيد، للصمت؛ والحجارة، لوضعها!



3.18. الأرق. هوميروس لوحة مشدودة

أرق. هوميروس. لوحة مشدودة.
نصف قائمة السفن لي:
ذلك السرب من الكركي، خط ممتد طويلًا
الذي انطلق ذات يوم من هيلاس*.

إلى أرض غريبة، ككتيبة من الكركي -
زبد الآلهة على رؤوس الملوك -
إلى أين تبحرون؟ ماذا ستكون أشياء
طروادة** بالنسبة لكم، أيها الإغريق، بدون هيلين؟

البحر، أم هوميروس - كل شيء يتحرك بوهج الحب.
أيّهما أستمع؟ الآن هوميروس صامت،
والبحر الأسود يزمجر بترنيمته، مضطربًا،
ويهدر، ضاربًا على وسادتي..

ملاحظة: تظهر قائمة السفن في الإلياذة لهوميروس، الكتاب الثاني (ما يعادل عدّ الأغنام لمن يعاني من الأرق!). ()
* هيلاس هي اليونان، والإغريق هم اليونانيون المسافرون إلى حرب طروادة. يشبّه هوميروس القبائل بأسراب الإوز أو الكركي أو البجع ذي الأعناق الطويلة التي تتجمع على ضفاف نهر كايستر في آسيا الصغرى. ()
** تقع طروادة بالقرب من مدخل الدردنيل، بوابة البحر الأسود. كان اختطاف هيلين سبب الحرب: حب باريس لها هو أصل الصراع.()



3.19. قطعان الخيول تصهل وترعى

قطعان الخيول تصهل وترعى.
هذا الوادي يتحول، كروما، إلى صدأ.
سيول الزمن الصافية تجرف
غبار الربيع الجاف المذهب.

في انحسار الخريف المنعزل،
أسير على أوراق البلوط،
أتذكر ملامح قيصر النقية،
ملامح أنثوية، أنف معقوف غادر.

الكابيتول والمنتدى، بعيدان: سقوط الطبيعة.
هنا على حافة العالم أسمع.
عصر أغسطس، كرته الكروية،
تتدحرج، بمهابة، كرة أرضية.

عندما أكبر، دع حزني يضيء.
أنجبتني روما: ها هي تعود.
الخريف، يا ذئبتي الحنونة:
فوقي، أغسطس - شهر الأباطرة - احترق.
———
ملاحظة: يتعاطف ماندلشتام مع أوفيد المنفي على شاطئ البحر الأسود، الذي أُرسل إلى هناك من أجل "قصيدة وخطأ" بأمر من أغسطس. في مقالته "الكلمة والثقافة"، قال: "لم يولد الأمس بعد، ولم يكن موجودًا حقًا. أريد أن يعيش أوفيد وبوشكين وكاتولوس مرة أخرى…”()



3.20. في بتروبوليس الشفافة



في بتروبوليس الشفافة، لن نترك سوى العظام
هنا حيث تحكمنا بروسيربينا.
نشرب هواء الموت، كل نفس من أنين الريح
وكل ساعة هي حارسة ساعة موتنا.
يا إلهة البحر، يا أثينا الهادرة
انزعي درعكِ الحجري الضخم.
في بتروبوليس الشفافة، لن نترك سوى العظام:
هنا بروسيربينا هي قيصرتنا.
----
ملاحظة: بتروبوليس، وهي النسخة اليونانية من سانت بطرسبرغ، كان اسم بوشكين وديرزافين لسانت بطرسبرغ، مدينة بطرس الأكبر الجرانيتية على نهر نيفا، "نافذته على أوروبا". كُتبت القصيدة خلال السنوات الأولى للثورة.



3.21. من علوٍّ مهيب


من علوٍّ مُرعب، نورٌ هاوٍ
من علوٍّ مُرعب، نورٌ هائه
لكن هل يتلألأ نجمٌ هكذا، وهو يبكي؟
نجمٌ شفاف، نورٌ هاوٍ
أخوك، بتروبوليس، يحتضر.
من علوٍّ مُرعب، تشتعل أحلامٌ أرضية،
ونجمٌ أخضر يبكي.
يا نجم، إن كنتَ أخًا للماء والنور
فأخوك، بتروبوليس، يحتضر.
سفينةٌ عملاقة، من علوٍّ مُرعب
تندفع، ناشرةً جناحيها، مُحلقةً -
نجمٌ أخضر، في فقرٍ جميل
أخوك، بتروبوليس، يحتضر.
انفجر ربيعٌ شفاف، فوق هدير نيفا الأسود،
شمع الخلود يذوب.
يا إن كنتَ نجمًا – مدينتك، بتروبوليس،
فأخوك، بتروبوليس، يحتضر.



3.22. أيها الإخوة، فلنمجّد أفول الحرية -



أيها الإخوة، فلنمجد أفول الحرية
العام العظيم المظلم.
في مياه الليل الهائجة
تختفي غابات الشباك الكثيفة.
يا شمس، يا قاضية، يا شعب، نورك
يشرق فوق سنوات كئيبة.

فلنمجد الثقل المميت
الذي يرفعه قائد الشعب بدموع.
فلممجد عبء القدر المظلم
نير السلطة الذي لا يُطاق من المخاوف.
كيف تغرق سفينتك، مباشرة
من يملك قلبًا، الزمن، يسمع.

لقد قيدنا السنونو
في جحافل المعركة – ونحن
لا نستطيع رؤية الشمس: أغصان الطبيعة
تنبض بالحياة، تغرد، تتحرك، تمامًا.
من خلال الشباك – الغسق الكثيف – الآن
لا نستطيع رؤية الشمس، والأرض تطفو حرة.

فلنجرّب: انعطافةٌ هائلةٌ، خرقاء، إذن.
للدفة المتصدّعة، وانظروا -
الأرض تطفو بحرية. تشجعوا يا رجال.
تشقّ كالمحراث البحر
الأرض، بالنسبة لنا، كما نعلم، حتى في مستنقع ليثي الجليدي
كانت تساوي اثنتي عشرة سماءً أبدية.




3.23. الزمن المُنهك


يا وحشي، يا العمر المُتعب، من سيحاول
أن ينظر إليك في عينيك
ويلحم فقرات
قرنٍ بقرن
بالدم؟ يخلق الدم
يتدفق من الأشياء الفانية.
ارتعاشة طفيلية فقط
حين يُغني العالم الجديد.

طالما بقي فيه حياة
يرفع الكائن عظمه
وعلى طول الخط السري
للعمود الفقري، تتدفق الأمواج.
مرة أخرى، يُضحى بتاج الحياة
كحمل
الغضروف تحت المشرط -
عصر المولود الجديد.

لتحرير الحياة من سجنها
والبدء بمطلق جديد
يجب ربط كتلة الأيام المتشابكة
بواسطة مزمار.
بألم بشري
يهز العصر كتلة الموجة
ويُهمس المقياس الذهبي
بواسطة أفعى في العشب.

وستنمو براعم جديدة، سليمة
وتتفتح البراعم الخضراء
لكن عمودك الفقري متصدع
يا عصري الجميل، البائس.
وأنت تتألم بصمت
وتنظر إلى الوراء، بضعف، بقسوة فكّان
مخلوقٌ كان يومًا ما مرنًا ورشيقًا
عند آثار أقدامك.




3.24. هذه الليلة لا تُعوَّض



هذه الليلة لا تُعوَّض.
حيثما كنتَ، لا يزال النور ساطعًا.
عند أبواب القدس
تشرق شمس سوداء.

الشمس الصفراء تؤلم
نامي يا صغيرتي، نامي.
اليهود في الهيكل المحترق
دفنوا أمي عميقًا.

بدون حاخام، بدون بركة
فوق رمادها، هناك
اليهود في الهيكل المحترق
أنشدوا الصلاة.

فوق هذه الأم،
رُدد صوت إسرائيل.
استيقظتُ في مهدٍ متلألئ،
مضاءً بشمس سوداء..
———
ملاحظة: كُتبت هذه الكلمات عام 1916، وهي تتلألأ بنبوءةٍ رهيبة. تتكرر صورة الشمس السوداء في أعمال ماندلشتام، وترتبط أيضًا بدفن بوشكين ليلًا ومسرحية «فيدرا» ليوريبيدس. انظر إلى مقتطفات من مقال ماندلشتام غير المنشور «بوشكين و “سكريابين"، وقصيدة "فيدرا في تريستيا"، وقصيدة "سنلتقي مرة أخرى في سانت بطرسبرغ". (مترجمة في مجموعتي الصغيرة من القصائد الروسية: "أصوات واضحة").




3.25. تريستيا


لقد درستُ علم الرحيل
في أحزان الليل، حين يتساقط شعر المرأة.
يمضغ الثيران، وهناك الانتظار، نقيّ
في الساعات الأخيرة من السهر في المدينة
وأنا أُجلّ صياح الديك في طقوس الليل
حين تُزيل العيون المحمرة عبء الحزن وتختار
التحديق في البعيد، ويختلط بكاء المرأة
مع غناء الإلهام.

من يدري، حين تُنطق كلمة "رحيل"
أي نوع من الفراق يلوح في الأفق
أو ما الذي يرمز إليه صياح الديك
حين تُضيء النار الأرض على الأكروبوليس
ولماذا عند فجر حياة جديدة
حين يمضغ الثور بكسل في حظيرته
يُرفرف الديك، مُبشّر الحياة الجديدة
بجناحيه على سور المدينة؟

أحب رتابة الغزل
يتحرك المكوك جيئة وذهابًا
يُصدر المغزل أزيزًا. انظر، ديليا حافية القدمين تركض
لتلاقيك، كزغب البجع على الطريق!
ما أبشع لغة لعبة الفرح
ما أضعف أساس حياتنا!
كل شيء كان، ويتكرر من جديد:
إنها ومضة الإدراك التي تجلب البهجة.

فليكن: على طبق من الفخار النظيف
كفرو سنجاب مُسطّح، يتشكل شكل
يُكوّن تمثالًا صغيرًا شفافًا، حيث
ينحني وجه فتاة لينظر إلى مصير الشمع.
ليس لنا أن نتنبأ، يا إريبوس، يا أخو الليل:
الشمع للنساء، والبرونز للرجال.
مصيرنا لا يُكشف إلا في القتال
أما الموت بالتكهن فهو من نصيبهم.


ملاحظة: كتب ماندلشتام: "في سكون الليل، ينطق عاشقٌ باسمٍ رقيقٍ بدلًا من الآخر، فيُدرك فجأةً أن هذا قد حدث من قبل: الكلمات، وشعرها، وصياح الديك تحت النافذة، التي صاحت بالفعل في كتاب "تريستيا" لأوفيد. ويغمره شعورٌ عميقٌ بالبهجة عند الإدراك..." في "الكلمة والثقافة" ضمن "سوبراني سوشينيني". يشير هذا إلى الليلة التي سبقت رحيل أوفيد إلى منفاه على البحر الأسود، في كتابه "تريستيا"، الكتاب الأول، الجزء الثالث.

كانت الفتيات يمارسن التكهن، حيث يقمن بإذابة شمع الشموع على سطح طبقٍ ضحلٍ من الماء، لتشكيل أشكالٍ عشوائية.

إريبوس هو ابن الفوضى، والليل أخته. وفي بعض روايات الأساطير اليونانية، يُعتبر إيروس ونيميسيس ابني إريبوس والليل. إيريبوس هو أيضًا مكان الظلال بين الأرض وهاديس.

يُردد البيت الثالث صدى قصيدة تيبولوس إلى ديليا، الكتاب الأول، الجزء الثالث، 90-91، وقصائد بوشكين المبكرة (1812) إلى "ديليا".




3.26. أيها الأخوات - ثقلٌ وحنان - تبدوان متشابهتين

أخواتي - ثقلٌ ورقةٌ - تبدون كما أنتن.
الدبابير والنحل كلاهما يمتصان الوردة الثقيلة.
يموت الإنسان، وتبرد الرمال الساخنة من جديد.
يُحمل على نقالة سوداء، وتختفي شمس الأمس.

يا لثقل خلايا النحل، ورقة الشباك،
من الأسهل رفع حجر من نطق اسمك!
بقي لي هدف واحد، هدف ذهبي،
كيف أتحرر من ثقل الزمن من جديد.

أشرب الهواء العكر كما أشرب الماء الداكن.
كانت الوردة أرضًا؛ الزمن، يُحرث من الأسفل.
منسوجة، ورود ثقيلة ورقيقة، في دوامة بطيئة،.
الورود، ثقلها ورقتها، في إكليل مزدوج.

ملاحظة: قال ماندلشتام في مقالته "الكلمة والثقافة": "الشعر هو المحراث الذي يقلب الزمن، بحيث تكون الطبقة الأعمق، تربته السوداء، في الأعلى".



3.27. لا أتذكر الكلمة التي أردتُ قولها



لا أتذكر الكلمة التي أردتُ قولها.
يعود السنونو الأعمى إلى قاعة الظلال.
بأجنحةٍ مقطوعة، مع الأجنحة الشفافة ليلعب.
لكن أغنية الليل تُغنى دون ذاكرة.

لا طيور. لا أزهار على الزهور الذابلة.
أعراف خيول الليل شفافة.
قارب فارغ ينجرف على النهر العاري.
ضائع بين الجراد، العالم ساكن.

تتضخم ببطء كضريح، أو قطعة قماش
تندفع إلى الأسفل، مجنونًا، كأنتيغون
أو يسقط الآن، كسنونو ميت عند أقدامنا.
بغصن أخضر، وتعاطف قاتم.


آه، ليتني أستطيع إعادة خجل اللمسة الحدسية
ولذة الإدراك الكاملة.
أخشى كثيرًا من أنين الملهمات
الضباب، أصوات الأجراس، الهلاك.

المخلوقات الفانية تستطيع أن تحب وتُدرك: إذ ينسكب الصوت
من أجلهم، من خلال أناملهم، ويفيض.

المخلوقات الفانية تستطيع أن تحب وتُدرك: قد ينسكب الصوت،
يتدفق. من أجلهم، من بين أصابعهم، ويفيض.
لا أتذكر الكلمة التي أردتُ قولها
والفكرةٌ المجردةٌ تعود إلى بيت الظلال.

يتحدث الشفافُ بهيئتهِ الأخرى
دائمًا السنونو، يا عزيزتي، أنتيغون.
على الشفاهِ احتراقُ الجليدِ الأسود
وأصواتٌ ستيكسيةٌ في الذاكرة.
—— ——
ملاحظة: يستخدم ماندلشتام مصطلحَ "أونيدس" للإشارةِ إلى رباتِ الإلهام، وقد سُمّينَ كذلك لأنَّ مسكنَهنَّ في جبلِ هيليكون كان في أونيا، وهو اسمٌ قديمٌ لبيوتيا. (انظر: أوفيد، التحولات، 533، و6، 2). قد تكونُ أنتيغون المشارُ إليها ابنةَ لاوميدون التي تحوَّلت إلى طائر، إذ يقولُ أوفيد في 6، 93، إنها لقلق، وليست أنتيغون سوفوكليس. كان الكركي أو اللقلق مرتبطًا بالأبجدية. (انظر: المقابر: الإلهة البيضاء). في الأزمنةِ المظلمة، تُصبحُ الكلمةُ طائرًا من العالمِ السفليِّ يتواصلُ مع أرواحِ الموتى. يُعدّ الاعتراف كلمةً مفتاحيةً عند ماندلشتام، كما يتضح من قصيدته "تريستيا". فهو يعتبر نفسه غير فانٍ، خارج نطاق الأحياء، وبالتالي يستلهم من الظلام، وليس من نور الحب والاعتراف.




3.28. من أجل الفرح، من بين يديّ

لأجل البهجة، من يدي.
خذوا بعض العسل وبعض الشمس.
كما أخبرتنا نحلات بيرسيفوني.

لا سبيل لتحرير القارب التائه.
لا سبيل لسماع الظلال ذات الأحذية الفروية.
لا سبيل لإسكات أهوال الحياة المظلمة.

الآن ليس لدينا سوى القبلات،
جافة وشائكة كالنحل،
التي تموت حين تغادر الخلية.

تحفيف في فسحات الليل الصافية،
في غابات تايجيتوس الكثيفة،
يغذيها الزمن؛ زهر العسل؛ النعناع.

لأجل البهجة، خذوا هديتي الغريبة،
هذا الخيط البسيط من النحل الميت الجاف،
الذي تحول إلى عسل في الشمس.

ملاحظة: بيرسيفوني، إلهة العالم السفلي كأحد مظاهر الإلهة الثلاثية، تعادل الإلهة العظيمة لكريت، التي كان النحل والعسل والخلية مقدسة لديها. كان الشمع والعسل من منتجات الإلهة، ويرمزان إلى الشعر والفن، نتاج الإبداع، من صنع النحل، ومتجسد فيهما. لذا، فإن نحل بيرسيفوني هو أغاني الظلام، وأزمنة حالكة. أما تايجيتوس، سلسلة الجبال فوق إسبرطة (الممتدة من أركاديا إلى تايناروم، فاصلةً بين لاكونيا وميسينيا) المقدسة لأبولو وأرتميس (إله الفن، وتجسيد الإلهة العظمى على التوالي)، فقد أنتجت عسلاً أغمق من عسل هيميتوس قرب أثينا. وتُشبه الدولة الروسية بإسبرطة ونظام حكمها العسكري. أما النحل الجاف الميت فهو القصائد، المعلقة على خيط من الروح، التي عندما تغادر الشفاه، "تموت" في سكون الكلمة.




3.29. تتضاءل صفوف رؤوس البشر: إنهم بعيدون


تتضاءل أعداد البشر: إنهم بعيدون.
أختفي هناك، واحدٌ آخر منسيّ.
لكن بكلمات الحب، في لعب الأطفال،
سأنهض من جديد، لأقول: الشمس!



3.30. ستحمرّ سياطُ أكتافكم النحيلة


ستحمرّ سياط كتفيك النحيلتين.
ستحمرّ السياط، وسيتحول الجليد إلى رصاص.

سترفع ذراعيك الطفولية قضبان السكك الحديدية،
وترفع قضبان السكك الحديدية وتخيط أكياس البريد.

ستدوس قدماك الرقيقتان عاريتين على الزجاج،
وتدوسان عاريتين على الزجاج؛ وسيمر الرمل المبلل بالدم.

وأنا هنا لأجلك، لأحترق - شعلة سوداء،
لأحترق - شعلة سوداء، خائفًا من الدعاء.





3.31. هذا ما أريده أكثر من أي شيء



هذا ما أتمناه بشدة
بمفردي، بعيدًا عن الأنظار
لأصل إلى ما وراء النور
الذي أنا أبعد ما يكون عنه.

وأن تتألقي هناك -
لا سعادة أخرى -
وتتعلمي من ضوء النجوم
ما قد يوحي به لهيبها.

النجم يحترق كنجم،
والنور يصبح نورًا،
لأن همسنا
يقوينا، ويدفئ الليل.

وأريد أن أقول لكِ
يا صغيرتي، همسًا،
لا أستطيع أن أرفعكِ نحو النور
إلا بهذه المناغاة.
——
ملاحظة: كُتبت هذه الكلمات لزوجته، ناديزدا..



3.32. شعلةٌ في دمي


شعلةٌ في دمي
لهيبّ في دمي
تحرق الحياةَ الجافةَ حتى العظم.
لا أغني للحجر
بل أغني للغابات.

هو خفيفٌ وخشن:
مصنوعٌ من عارضةٍ واحدة
قلب البلوط العميق
ومجداف الصياد.

اغرسوها عميقًا، أيها الركائز:
دقّوها بإحكام
حول جنةٍ خشبية
حيث كل شيءٍ خفيف.
——
ملاحظة: قصيدةٌ من مجموعته المبكرة “الحجر" مترجمةٌ هنا، خارج التسلسل التاريخي، كخاتمة، تُبرز الخفة في مقابل ثقل عالم الحجر الذي واجهه ماندلشتام، وتغلب عليه روحيًا.

ـــــــــــــــــــ
Copyright © akka2026
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 03/19/26
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل