الدين السياسي ومأزق الدولة

سعد العبيدي

الحوار المتمدن-العدد: 8647 - 2026 / 3 / 15 - 23:43
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لجأ غالب الساسة في العراق بعد عام 2003 إلى الخطاب الديني كلما شعروا بالعجز عن بناء الثقة مع المجتمع أو تقديم برامج قادرة على إقناع الناس بأهليتهم لإدارة الدولة. ولم يقتصر الأمر على توظيف الخطاب وحده، بل امتد إلى تكوين قوى وتنظيمات مسلحة بوصفها وسيلة لحماية التجربة السياسية المتعثرة، وكأن الرمزية الدينية قادرة على منحهم قوة الدفع اللازمة لمدّ النفوذ وترسيخ السيطرة. لكنهم، ومع كل إخفاق في كسب الثقة وتراكم الأزمات السياسية والاقتصادية، زادوا من توظيف المقدّس غطاءً للفشل، وكأن القداسة قادرة على تعويض ضعف الأداء أو غياب المشروع الحقيقي للدولة. وهكذا استثمرت السياسة الدين تدريجيًا، فحوّلته من مجالٍ للإلهام الأخلاقي إلى أداة للضبط والتخويف، ووسيلة لإعادة إنتاج الأدلجة حين عجزت عن إنتاج شرعيتها من الواقع.
غير أن هذا الاستغلال للدين لا يمرّ بلا أثر. فعندما يُستعمل المقدّس لتحقيق غايات فئوية أو مصالح آنية، يبدأ تدريجيًا بفقدان معناه الروحي في وعي الناس. فالقيمة التي تمنح الدين مكانته في الضمير الجمعي تقوم أساسًا على الشعور بأنه مجال للسمو الأخلاقي والطمأنينة الوجودية، وإطار يتيح للناس المشاركة العامة في اتخاذ القرارات المصيرية، لا أداة لفرضها والأفكار بالقوة. وحين تُفرض على المجتمع قرارات كبرى، كالحرب باسم المقدّس ومن دون توافق وطني كما يحدث في العراق اليوم، يتولد في الوعي الاجتماعي شعور بالإكراه، يقود مع الوقت إلى تآكل الثقة واتساع الشكوك في دوافع هذا الخطاب. ومع تكرار هذه المفارقة يتعزز الانقسام داخل المجتمع من جهة، ومن جهة أخرى يبدأ المقدّس نفسه بالتصدّع في الوعي العام؛ فما كان مصدرًا للإلهام والسكينة يتحول شيئًا فشيئًا إلى أداة قسرية، ويغدو الشعار الديني جزءًا من لغة النزاع أكثر مما هو تعبير عن معنى روحي يُعاش في حياة الناس. هذا وقد أسهم احتكار الخطاب الديني واتخاذ قرار الحرب باسم المقدّس في تسريع هذا الانقسام. ففي الوقت الذي واصلت فيه جماعات مسلحة خوض الحرب من دون امتثال فعلي لسلطة الدولة، مالت فئات أوسع من المجتمع إلى الابتعاد عن صلب هذا الصراع، فيما عبّرت جماعات أخرى عن رغبة قاسية في الخلاص من تبعاته بأي ثمن. مشهد يكشف عن حالة من التنافر النفسي، إذ يجد المجتمع نفسه منقسمًا بين خطاب تعبوي مفروض وواقع لا يرى كثيرون فيه مصلحة وطنية واضحة. ومع استمرار هذا التناقض تتسع الفجوة بين المجتمع وتلك الجماعات، بما ينذر بانقسام أشد خطورة إذا ما تطور الموقف العسكري في غير صالح القوى التي تبدو في الوقت نفسه، محسوبة على الدولة وخارجة عن سلطتها.
وهنا تكمن مأساة الدين حين يُستعمل سياسيًا: فهو لا يخسر صفاءه الروحي فحسب، بل يُدفع أيضًا إلى ساحة لا يمكنه الانتصار فيها. فعندما يُقرَن المقدّس بالسياسات الخاطئة، وبالاقتصاد المتعثر، وبفشل الدولة في ضبط قرار الحرب، يتحول تدريجيًا إلى شعارٍ بلا روح. وعندها لا تتضرر السياسة وحدها، بل يختلّ الوعي الاجتماعي نفسه، لأن ما يُطلب من الناس الإيمان به لم يعد منسجمًا مع ما يعيشونه في واقعهم اليومي. ولهذا قد تنجذب المجتمعات إلى وهج الرموز لبعض الوقت، لكنها لا تستطيع التعايش طويلًا مع اختلال الوعي والتنافر بين الخطاب والواقع. ومع اتساع هذه الفجوة يتزايد عدد الناس الذين يبحثون عن شيء أكثر صدقًا: دولة تضبط السلاح وتحمي حياتهم ومصالحهم، لا شعارات تُبقيهم أسرى صراع لا يملكون قراره.
***

#سعد_العبيدي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل