الجسد والمدينة في شعر ليليان بشارة منصور حين تتحوّل الطبيعة إلى لغةٍ للحب والذاكرة

رانية مرجية
كاتبة شاعرة ناقدة مجسرة صحفية وموجهة مجموعات
(Rania Marjieh)

الحوار المتمدن-العدد: 8645 - 2026 / 3 / 13 - 21:35
المحور: الادب والفن
    

مقدّمة

تحتلّ الطبيعة مكانة مركزية في قصائد الشاعرة الفلسطينية ليليان بشارة منصور، حيث تتحوّل عناصرها – البحر، والكرمل، واللوز، والمرفأ – إلى فضاءات شعرية نابضة بالحياة والذاكرة. ففي نصوصها لا يظهر المكان مجرّد خلفية جغرافية للأحداث، بل يغدو كياناً عاطفياً يتماهى مع التجربة الإنسانية.

إن قراءة شعرها تكشف عن حساسية لغوية قادرة على تحويل التفاصيل الحسية الصغيرة – كالرحيق وعطر اللوز وارتجاجات الموج – إلى صور شعرية واسعة الدلالة. وفي هذا العالم الشعري يتداخل الجسد مع الطبيعة، وتتحوّل المدينة إلى مرآة للذات.

ومن خلال قراءة بعض نصوصها تتجلّى تجربة شعرية تقوم على اندماج الإنسان بالمكان، وتحول الطبيعة إلى لغة للعاطفة والانتماء.

الجسد بوصفه فضاءً للطبيعة

تفتتح الشاعرة نصها بصورة شعرية لافتة تقول فيها:

على حافة الفصول
ويتسرّب الرحيق
من أطرافها
من أصابع يديها
من أصابع رجليها
ويغرق ثوبها في عطر اللوز.

في هذا المقطع يتحوّل الجسد إلى فضاء طبيعي يفيض بالعطر والرحيق. فالأصابع ليست مجرد أعضاء جسدية، بل ينابيع للحياة والخصب، بينما يغدو العطر امتداداً حسياً للطبيعة.

إن اختيار اللوز ليس اعتباطياً؛ فهو في الذاكرة المتوسطية أول الأشجار التي تزهر في الربيع، ولهذا يصبح رمزاً للبدايات الجديدة ولليقظة بعد سبات الشتاء. وهكذا يتماهى الجسد مع الطبيعة في صورة شعرية تجمع بين الحسي والرمزي.

التوازي بين الطبيعة والعاطفة

يتعمق هذا التماهي في المقطع التالي:

مع بدايات الربيع
عندما يصحو اللوز
وعندما يصحو هو.

هنا تقيم الشاعرة توازياً واضحاً بين صحوة الطبيعة وصحوة العاطفة، وكأن الحب نفسه جزء من دورة الفصول.

ويزداد هذا الإحساس بالحركة عبر الأفعال التي تستخدمها الشاعرة:
يتسلّل، يدخل، يرتشف، وهي أفعال توحي بانسياب العاطفة كما ينساب الماء في الينابيع.

الحب بوصفه بناءً حيوياً

تقدّم الشاعرة صورة مبتكرة للعلاقة العاطفية حين تقول:

يحدث ثورة في بيئتها
يخزن عسلاً في نخاريب خليته
ويبني بيت عشق لشتاء قادم.

تشبّه هذه الصورة العلاقة العاطفية بعمل النحل في بناء الخلية وصناعة العسل. فالحب هنا ليس مجرد إحساس عابر، بل بناء حيّ يقوم على التراكم والاستمرارية.

أما عبارة بيت عشق لشتاء قادم فتشير إلى البعد الزمني للعاطفة، حيث يتحوّل الحب إلى ملاذ دافئ في مواجهة برودة الأيام.

المدينة بوصفها هوية

في مقطع آخر تقول الشاعرة:

أنت مدينتي
ومدينتي أنت.

إن هذا التكرار الانعكاسي يختزل حالة تماهٍ كامل بين الحبيب والمكان. فالمدينة هنا لا تظهر مجرد موقع جغرافي، بل تتحول إلى كيان عاطفي يسكن داخل الذات.

ومن هنا يصبح المكان جزءاً من الهوية، ويتحوّل الحبيب إلى تجسيد رمزي للمدينة.

أسطرة المكان

تبلغ القصيدة مستوى رمزيّاً أعمق عندما تربط الشاعرة بين الولادة والمكان:

في البدء كان خروجك من الرحم
هناك في الكرمل والبحر.

إن عبارة في البدء تمنح النص بعداً أسطورياً، حيث يتحول المكان إلى لحظة خلق أولى. وتتوالى بعد ذلك الصور الكونية: الموج، والبركان، وانشقاق الأرض، وهي صور توحي بطاقة الخلق التي ترافق ميلاد الإنسان والمكان معاً.

ثنائية البحر والكرمل

تشكل ثنائية البحر والكرمل أحد المحاور الرمزية في النص:

أنت الكرمل
وأنت البحر.

يمثل الكرمل الثبات والعلو، بينما يمثل البحر الحركة والانفتاح. ومن خلال الجمع بينهما تتشكل صورة مركبة للحبيب تجمع بين العمق والاستقرار.

المرفأ وشعرية العبور

يظهر المرفأ في النص بوصفه فضاءً إنسانياً للانتظار والعبور:

بين القادمين والراحلين
أراك تصطاد قمراً
وينسكب النور
فتنير المرفأ ليلاً.

إن صورة اصطياد القمر تمنح النص بعداً تخييلياً جميلاً، حيث يتحوّل الحبيب إلى مصدر للضوء وسط حركة العابرين.

المرفأ هنا ليس مجرد مكان، بل مساحة تتقاطع فيها الحكايات الإنسانية، وتتحول فيها الحياة اليومية إلى قصص عشق.

البعد الأنثوي في القصيدة

في المقطع الأخير يتجلى الصوت الأنثوي بوضوح:

أخلع ملابسي
وأرتدي عناقيد من صنوبر الكرمل.

لا يشير هذا التعرّي إلى الجسد فحسب، بل يحمل دلالة رمزية على التحرر والعودة إلى الطبيعة الأولى. فالمرأة هنا لا تكتفي بمراقبة المكان، بل تندمج فيه وتصبح جزءاً من ذاكرته.

خاتمة

تكشف قصائد ليليان بشارة منصور عن تجربة شعرية تقوم على إعادة اكتشاف العلاقة بين الإنسان ومكانه. ففي عالمها الشعري يتماهى الجسد مع الطبيعة، ويتحول البحر والكرمل والمرفأ إلى علامات للذاكرة والهوية.

إن هذه الكتابة لا تكتفي بتصوير العاطفة، بل تسعى إلى بناء فضاء شعري تتداخل فيه الجغرافيا مع الوجدان، وتصبح المدينة امتداداً للذات. وهكذا تتحول القصيدة إلى مساحة يلتقي فيها الحب بالمكان، والذاكرة بالطبيعة، في تجربة شعرية تحتفي بالحياة والانتماء.

النصوص الشعرية المعتمدة في هذه القراءة

للشاعرة ليليان بشارة منصور

على حافّةِ الفُصولِ
ويتسرّبُ الرّحيقُ
مِنْ أطرافِها،
مِن أصابعِ يَدَيْها،
مِن أصابعِ رِجْلَيْها
وَيَغْرَقُ ثَوبُها في عِطرِ اللّوزِ.

ومع بداياتِ الرّبيعِ
عندما يَصحو اللّوزُ
وعندما يَصحو هو...
مِن سُباتٍ يَتبعُ طلاءَ أصابِعِها
يتَسلَّلُ إلى ينابيعِها
يَدخُلُ إلى حوضِ عِطرِها
يَرتشفُ ما طابَ لهُ،
يُحدِثُ ثورةً في بيئَتِها
يُخَزِّنُ عَسلاً في نَخاريبِ
خَليَّتِهِ
ويبني بيتَ عِشقٍ
لشتاءٍ قادمٍ.

أنتَ الكرملُ
وأنتَ البحرُ
وأنا مَنِ التحمْتُ مع صخَبِ الموجِ،
وَرَوَتِ النّوارسُ حكايَتَنا
وشَرِبْتُ من ذبذباتِ ارتِجاجاتِهِ
حتّى الثّمالة.

بينَ القادمينِ والرّاحلينَ
أراكَ تصطادُ قمَراً
وينسكبُ النورُ
فتنيرُ المرفأَ ليلاً.

#رانية_مرجية (هاشتاغ)       Rania_Marjieh#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل