علي ابو المجد١

بهاء الدين الصالحي

الحوار المتمدن-العدد: 8631 - 2026 / 2 / 27 - 12:06
المحور: الادب والفن
    

مستويات الوعي في شعر علي ابو المجد تبدأ من الوعي المشترك من خلال تصدير المشهد الشعري بنص مساعد مأخوذ من تقنية المسرح كفكرة حيث يخلق النص المساعد مساحة الرؤية والتصور ويصدر على أبو المجد في العرض الأول: لريحه أحمد زكي في أنا لا أكذب ولكني أتجمل. هنا ذكاء الروح في ادراك الرائحه ليتحول بذلك ان التصدير احمد زكي الى حاله انسانيه عامه تعبق الوجود ثم ينتقل من غير المعرف الى المعرف وهو البعد المعرفي في فيلم أنا لا أكذب ولكني اتجمل لأحمد زكي، هنا الفضاء المعرفي الخاص بالمتلقي الذي يؤول النص كما رآه وبالتالي تتحول القصيده التي نحن بصددها إلى حالة خطاب، المازق هنا في مهاره الشاعر على أن يخلق درجة من درجات الاقناع لدى المتلقي بانه قادر على اضافة جديد في هذه المساله لأن الفيلم معروف وتم تحليله عند أكثر من متلقي ويكتفي الشاعر بذلك التضمين لخلق جزء تصوري ولكن نحن هنا بصدد الثلاثيه التي يلعب عليها علي ابو المجد كحيله شعريه والجدل ما بين الفكره ونقيضها هولب الصراع العقلي على مستوى الحياه الى الان ولكن الذكاء علي ابو المجد هنا بانه بدأ من الخاص وهو الحاله القياسيه ليناقش العام والعام هنا خاص ايضا لان كل ما يدور عبر القصيده هو داخل عقل الشاعر نفسه ولكن هنا ما هي العلاقه ما بين الوجدان والعقلي في تلك القصيده هنا يطرح علي أبو المجد رؤيته لأحمد زكي كحاله من الازدواج والقدره على التعايش مع المتناقضات حيث غيبه الروح التي اتسعت للعالم يصبح استدعاء احمد زكي كيتيم استطاع تجاوز أزمته الوجودية، هنا تصبح عبقرية اللغة العامية في كلمه ريحه وكلمه طعم ، هنا شرعية الحلم من خلال التمني العاجز عن التحقق ،ليصبح الشغف هو قانون الاشياء ،ولكن تداخل المعاني والتشوش الحادث في العالم ليتحول الشاعر من مجرد لوحة تنعكس عليها المشاعر الانسانية ليصبح الشاعر بؤره اشعاع حيث يتساوى قيصر روما مع الامام في وأد مساحه الحلم وكذلك جمعه لقيم الانجاز الإنساني ما بين الإسكندر وطومان باي، هنا يصبح المقطع الطولي للقيم عبر التاريخ بحيث تصبح الحالة القياسية نمط قابل للتكرار خاصة وأنها ابنة شرعية للفوضى التي تسود العالم بتاريخيته لتصبح الحاله المستدعاه في بدايه النص متجاوزه لنمط الإصدار الأولي بحيث تصبح فوضى الأخلاق حالة وجوديه لا متناهيه وكانه هنا يتجاوز حدود التصور عملا لأن تلك الازدواجية انما هي نتائج غربة الروح حيث عجز الجسد بما يمثله من معنى الظروف الاجتماعية عن استيعاب عذابات الروح ، هنا يصبح الشاعر صرخة وجودية بحيث يعبر عن الثورة وتمرد، وكأن عالم الاوهام المتداخلة وكأننا في مرحلة حلم اليقظة الخاص بعلي أبو المجد ذلك المثقف الحالم الذي يحيى داخل حلمه لأنه لا يستطيع داخل واقعه مناقشة ذلك الحلم، شبه الغرائبية في لغه علي ابو المجد الشاعرية بحكم ختام المقطع الأول من قصيدته أنه كان يرتدي البيجاما في بيته عندما استطاع السيطرة على العالم وكأنه يمارس معنى سرياليه مارك شاجال الذي خلق من فسيفساء العالم الذي نحياه الوانا حيث استطاع تجسيد أحلامه في لوحات فنية وبذلك جاء سياق النص الفني عنده أو سياق الالوان نوع من نداء الروح ولغتها الخاصة.
هنا صنع علي أبو المجد لوحة سريالية ناجحة في تقطيع مشاهدها من خلال استدعاء أسماء ذات دلالة معرفية على مستوى متن القصيدة وكذلك الحالة الكافية المرتبطة بالمشهد الخاص بأحمد زكي، والمسألة هنا ليست التداخل فيما بين النصوص الإبداعية وآليات الفنون السردية سواء كان مسرحا او غيري وكذلك النصوص الشعرية لم يكن ذلك التداخل مقصودا على مستوى الحرفة ولكنه جاء على سبيل تداعيات غربة الروح وكأن علي أبو المجد يطرح لنا تاريخ احزانه عبر قصيدته وكذلك احزانه

#بهاء_الدين_الصالحي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل