«بالحرام»… حين يُعاد إنتاج الجريمة باسم القيم قراءة نسوية في الحلقات الست الأولى من مسلسل بالحرام

رانية مرجية
كاتبة شاعرة ناقدة مجسرة صحفية وموجهة مجموعات
(Rania Marjieh)

الحوار المتمدن-العدد: 8628 - 2026 / 2 / 24 - 00:11
المحور: الادب والفن
    

ليست كل جريمة تنتهي عند لحظة وقوعها.

بعض الجرائم تبدأ بعدها.



في بالحرام، حتى الحلقة السادسة، لا نتابع واقعة اعتداء بقدر ما نتابع مسار محاكمة غير معلنة. العمل لا يضعنا أمام سؤال “ماذا حدث؟” بقدر ما يدفعنا إلى سؤال أكثر قسوة: ماذا نفعل بالضحية حين تنجو؟



منذ المشهد الأول، يتجنّب المسلسل استهلاك الصدمة كوسيلة إثارة. الحدث يقع سريعًا، لكن الكاميرا لا تتلذّذ به، بل تنسحب إلى ما هو أعمق: إلى الارتجافة التي تلي، إلى الصمت الذي يطول، إلى البيت الذي يفقد دفأه تدريجيًا. هنا تبدأ الدراما الحقيقية.



من الاعتداء إلى الشكّ



ذكاء النص يكمن في أنه لا يصنع خصومًا تقليديين.

الزوج ليس جلادًا، بل رجلًا يتآكله التردّد بين الحب ونظرة المجتمع.

العائلة لا تدين صراحة، لكنها تراقب.

والمجتمع لا يُصدر حكمًا علنيًا، لكنه يهمس بما يكفي ليحوّل الحياة إلى قفص.



هذا الهمس هو الجريمة الثانية.

حين تُطالَب امرأة بإثبات براءتها من ألمٍ لم تختره، يصبح الجسد نفسه موضع مساءلة.

لا يُدان الفعل فقط، بل يُعاد تعريف الضحية بوصفها “مشكلة”.



بالحرام يذهب إلى قلب هذه البنية الثقافية: البنية التي تربط الشرف بجسد المرأة، وتحملها مسؤولية ما يقع عليه.



أداء يُحسن الإصغاء للصمت



تقدّم ماغي بو غصن أداءً يقوم على الاقتصاد لا الانفعال.

لا صراخ، لا دموع فائضة.

بل نظرات مرتبكة، جسد مشدود، محاولة مستمرة للتماسك أمام عالم يتصدّع.



هذا النوع من الأداء يمنح الشخصية صدقيتها.

المرأة هنا ليست رمزًا مثاليًا ولا بطلة تراجيدية، بل إنسانة تتأرجح بين الغضب والعار والرغبة في استعادة كرامتها.



الانتحار كحافة أخلاقية



حين تلوح فكرة الانتحار في الأفق، لا تُقدَّم بوصفها لحظة درامية صادمة، بل كنتيجة محتملة لعزلة خانقة.

العمل لا يمجّد الفكرة ولا يجمّلها، بل يكشف هشاشتها:

ماذا يحدث حين يُغلق المجتمع أبوابه في وجه من يحتاج إلى أن يُصدَّق؟



في هذا السياق، لا يصبح الانتحار فعلًا فرديًا معزولًا، بل انعكاسًا لضغط ثقافي يضاعف الجرح بدل أن يداويه.



لغة بصرية في خدمة المعنى



الإضاءة الخافتة، اللقطات القريبة، المساحات الضيقة… كلها عناصر تُحاكي الحالة النفسية للشخصية.

البيت يتحول من ملاذ إلى مساحة مراقبة.

والصمت، أكثر من الحوار، يقود الإيقاع.



حتى الحلقة السادسة، يتقدّم العمل بإيقاع بطيء لكنه محسوب. لا استعجال في الذروات، ولا مفاجآت مصطنعة. كل تطور ينبع من منطق الشخصية، لا من حاجة النص إلى الإثارة.



الكلمة الأخيرة



قد لا يكون بالحرام عملًا كاملًا بعد، لكنّه عمل واضح في موقفه.

هو لا يدين فردًا بقدر ما يفضح منظومة.

لا يرفع شعارًا مباشرًا، بل يضع مرآة أمام مجتمعٍ يطالب الضحية بالصمت حفاظًا على سمعته.



العار، كما يذكّرنا المسلسل، ليس في الجسد الذي تعرّض للعنف،

العار في الثقافة التي تحاكمه بدل أن تحميه.



وهنا تحديدًا، تتحوّل الدراما من حكاية تُشاهَد… إلى سؤالٍ لا يُغلق

#رانية_مرجية (هاشتاغ)       Rania_Marjieh#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل