أخوان الصفاء وخلان الوفاء (5) رؤاهم في الفلسفة والمعرفة

عبدالله عطوي الطوالبة
كاتب وباحث

الحوار المتمدن-العدد: 8612 - 2026 / 2 / 8 - 12:39
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

رفع أخوان الصفاء من شأن الفلسفة، فهي عندهم "المنهج العقلي لفهم الدين"، كما نجد في رسالتهم الرابعة عشرة. وهي بمنظورهم "الحِكمة، ومحبة النفس إياها"، وفق ما ورد في الرسالة الجامعة. وهي أيضًا "التشبه بالإله بحسب طاقة الإنسان. ويفسرون "طاقة الإنسان" بقولهم أن يجتهد "ويتحرر من الكذب في كلامه وأقواله، ويتجنب الباطل في اعتقاده، ومن الخطأ في معلوماته، ومن الرداءة في أخلاقه، ومن الشر في أفعاله، ومن النقص في صناعته"(الرسالة 13).
وفي موضع آخر من رسائلهم، يفسرون مقصودهم بالتشبه بالإله بأنه "التشبه في العلوم والصنائع، وإقامة الخير، وذلك أن الباري جلَّ ثناؤه، أعلم العلماء وأحكم الحكماء وأصنع الصناع، وأفضل الخيار، فكل من زاد في هذه الأشياء درجة ازداد من الله قربة"(الرسالة 8).
ومن تعاريف الفلسفة برؤى أخوان الصفاء أنها "معرفة حقائق الأشياء بعللها ومعلولاتها، وماهية طباعها التي جُبلت عليها، ولمياتها التي خُلقت لأجلها، والإحاطة بجميع ذلك علمًا كليًّا بقدر طاقة الإنسان"(الرسالة الجامعة).
نحن هنا امام تعريف فيثاغوري، إذ يُنسب لفيثاغورس تعريف الفلسفة بأنها "البحث عن طبائع الأشياء، وحقائق الموجودات". وأغلب هذه التعاريف موجودة لدى الكندي والفارابي، وعلى وجه التحديد تعريف الفلسفة بأنها "حب الحكمة"، و"التشبه بأفعال الإله بقدر طاقة الإنسان".
وبالإنتقال إلى رؤاهم المتعلقة بالمعرفة، فقد قالوا بنوعين منها: لدنية وكسبية. الأخيرة، ثلاث مراحل، إذا أحكمت كل منها تؤدي إلى التي تليها. هذه المراحل أربعة، هي: المعرفة الحسية، والمعرفة العقلية، والمعرفة البرهانية، والمعرفة العيانية.
المعرفة الحسية تتحصل عن طريق الحواس، وهي العين والأذن، واللسان، والأنف، واليد.
وفي المعرفة العقلية، قال أخوان الصفاء بالعقل الغريزي، وهو بمفهومهم، كما نجد في رسالتهم الخامسة والعشرين "قوة من قوى النفس الإنسانية، التي فعلها التفكير والرؤية، والتمييز، وما شاكلها".
وأضافوا في تعريف العقل الغريزي في الرسالة الواحدة والأربعين، إنه "التمييز الذي يخص أشخاص الإنسان دون سائر الحيوانات". التعريف الأول يخص الجانب النفسي، كما نرى، والثاني يتعلق بالدور الوظيفي.
وبحسبهم، تشترك في العملية العقلية قوى متعاونة متضافرة، تشمل القوة المتخيلة ومركزها مقدم الدماغ، تلتقط صور المحسوسات وتميزها، ثم تقدمها للقوة المفكرة وسط الدماغ. وبعد تناولها الصور من المخيلة تفصلها عن بعضها، وتميزها، ثم تدفع بها إلى القوة الحافظة في مؤخر الدماغ، ومهمتها الحفظ وتذكر الصور والمعلومات. (الرسالة 24).
أما المعرفة البرهانية، فتتأتى من المعلومات والبراهين. وإذا كانت مهمة العقل الغريزي التفكر والتأمل والربط بين المحسوسات والفصل بينها، فهناك عملية الوزن بين القواعد والقوانين وتأتي من المعلومات البرهانية، التي يسميها أخوان الصفاء في رسالتهم الثالثة عشرة "العقل المكتسب".
الإنسان يأخذ معلوماته على الأغلب عن طريق القياس، وهو بذلك معرض للخطأ والصواب، لذا فإننا بحاجة إلى وسيلة تعصمنا من الخطأ المتأتي. هذه الوسيلة، هي البرهان أو العقل المكتسب، وفق رؤية أخوان الصفاء.
وعليه، فإذا كان العقل ميزان المحسوسات، فالبرهان ميزان العقل. (الرسالة الحادية والثلاثين).
البرهان نوعان: هندسي ومنطقي، ولا برهان إلا من نتائج صادقة لا بد لها من مقدمتين صادقتين أو أكثر.
وهناك معرفة غير مكتسبة، ذات صلة مباشرة بالنفس، لا تتأتى عن طريق عضو في الجسد أو أداة، يراها أخوان الصفاء آخر مراحل المعرفة واعلاها، أسموها بالوحي والإلهام، أو المعرفة العيانية. ويتحصل عليها الإنسان، بحسبهم، بالفيض من النفس الكلية، وشأنها شأن الأمور الإلهية "لا تدركها الحواس، ولا تتصورها الأوهام، ولا تعرف كنهها العقول، ولكن البراهين الصادقة باعثة للعقول على الإقرار بها والقبول لها"(الرسالة الثانية والأربعون).
المعرفة عند أخوان الصفاء، كسبية وعيانية، تأسيسًا على ما سبق، لكل منهما طرقها الخاصة ومجالها الخاص. العيانية لا تحتاج إلى مزيد بيان. أما الكسبية، فما ذكرنا من تفاصيل بشأنها يعضد القول بأن أخوان الصفاء تأثروا بما نقله الفارابي عن أرسطو القائل بالمعرفة التجريبية القائمة على أن الحس أساس المعرفة. (يتبع)

#عبدالله_عطوي_الطوالبة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل