<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>عبدالله عطوي الطوالبة</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[من مواليد القريات/محافظة مادبا في الأردن حزيران 1958 . <br> حصل على الدبلوم العالي في الصحافة من جامعة فارونج في روسيا عام 1982 وحصل على<br>الدكتوراه في الصحافة في جامعة موسكو عام 1987 . عنوان أطروحة الدكتوراة:" جريدة الأهرام<br>- ."2811 ودورها في الحياة الاجتماعية والسياسية في مصر خلال الأعوام 1961-1970.<br> بدأ حياته العملية صحفيا في جريدة الدستور الأردنية، عام 1989<br>كاتب مقال بداية، ثم عمل في الصحيفة ذاتها محررا وسكرتير تحرير وكاتب تحقيق صحفي وقصة<br>قصيرة.<br><br>* انتقل للعمل في دائرة المطبوعات والنشر عام 1993 ، حيث عمل رئيسا لقسم النشر، ثم مديرا<br>لمديرية النشر، ومديرا لمديرية المصنفات المرئية والمسموعة، ومديرا للدراسات والمعلومات. <br>*بعد دمج دائرة المطبوعات والنشر وهيئة الإعلام المرئي والمسموع السابقتين عام 2014 ، تم<br>تعيينه مساعداً لمدير عام هيئة الإعلام حتى احالته الى التقاعد.<br>- * عمل مدرسا في كلية الاعلام بجامعة الشرق الأوسط الأردنية، خلال العام الدراسي 2019/2020.<br> <br>*عضو نقابة الصحفيين الأردنيين.<br>*عضو رابطة الكتاب الأردنيين.<br><br>المؤلفات :<br>-  كتاب: "العرب والديمقراطية ... أين الخلل؟! ". صدر عن<br>العربية للعلوم ناشرون، في بيروت 2016.<br>- كتاب: "معالم في طريق النهوض" . صدر دار الآن ناشرون وموزعون،<br>عمان 2019.<br><br>السيارة السوداء / مجموعة قصصية 2006)<br>- البحث عن جميلة / مجموعة قصصية2020).]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=14401]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>عبدالله عطوي الطوالبة</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[عبدالله عطوي الطوالبة : الأردن ليس فقيرًا ولكن...!]]></title>
<pubDate>Sat, 10 Oct 2026 12:04:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938507]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938507]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالله_عطوي_الطوالبة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg" /><br>ثمة رأيان يُتداولان في الإجابة عن سؤال: هل يوجد في الأردن نفط بكميات تجارية؟ أحدهما لا يتردد في القول بأن باطن الأرض الأردنية يكتنز كميات ضخمة جدًّا من النفط الخام، والآخر ينفعل لمجرد سماع هذا الطرح، فينفيه جملة وتفصيلًا، وبأسلوب يخلو من الذوق والأدب أحيانًا. بعيدًا عن النفط وخلافات الآراء حوله، فإن ممان تؤكده  الأبحاث ومنها دراسة ألمانية، وجود مخزونات هائلة من الصخر الزيتي في 60% من الأراضي ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالله عطوي الطوالبة : الطوفان سومري الأصل]]></title>
<pubDate>Thu, 08 Oct 2026 13:34:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938241]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938241]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالله_عطوي_الطوالبة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg" /><br>نعم، القصة سومرية عمرها خمسة آلاف سنة، أي قبل التوراة بألفي عام، ومن حضارة السومريين انتقلت إلى غيرها من الحضارات.عُثِر عليها في مدينة "نفر"، في محافظة القادسية العراقية عام 1914، وتتلخص في ثلاثة محاور رئيسة. الأول، قرار الآلهة السومرية بتدمير الأرض بطوفان شامل. الثاني، اختيار منقذ من البشر بمؤهلات معينة لإنقاذ عدد قليل منهم ومحدود من الحيوانات. والثالث، استمرار الحياة بعد الطوفان بمن نجا من ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالله عطوي الطوالبة : من أين اقتنص أحبارهم فكرة التوحيد؟]]></title>
<pubDate>Tue, 06 Oct 2026 13:02:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937942]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937942]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالله_عطوي_الطوالبة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg" /><br>قبل السبي البابلي، كان "يهوه" إلهًا قَبَلِيًّا يسكن في جبل سيناء، وله زوجة اسمها عشيرة. ويلفت النظر أن لفظ "العَشِيرَة" ما يزال يُستخدم في أريافنا بمعنى المحبوبة أو العشيقة، وهو مستمد من كلمة "عِشْرَة"، أي الصُّحبَة أو الرِّفْقَة. أما بعد السبي، فقد أدرك من صاروا يُعرفون بأهل التوراة أن وجود كتاب مقدس مسألة بقاء أو فناء بالنسبة لهم. من هنا بدأت قصة الأديان التوحيدية.فكان أن استوعبوا اللاهو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالله عطوي الطوالبة : ثلاث رؤى في خَلق الإنسان]]></title>
<pubDate>Sun, 04 Oct 2026 11:35:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937675]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937675]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالله_عطوي_الطوالبة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg" /><br>تُعد مسائل خلق الإنسان وبدء الحياة والعالم الأكثر إلحاحًا في العقل البشري، الذي انشغل بمحاولات الإجابة عنها منذ فجر التاريخ. والدليل على ذلك، أنه لا توجد أمة من الأمم تخلو حضارتها من أساطير تتعلق بالخلق والتكوين وأصول الأشياء، وصولًا إلى العصر الحالي حيث تُشغل هذه المسائل حيِّزًا هامًّا في الفلسفات والعلوم الحديثة. ويقتضي السياق التذكير بحقيقة أن السومريين أولُ من خطَّ الحرف في الحضارات القديم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالله عطوي الطوالبة : سر ذكورية الأديان السامِيَّة]]></title>
<pubDate>Fri, 02 Oct 2026 12:01:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937363]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937363]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالله_عطوي_الطوالبة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg" /><br>كانت الإلهة الأم أول إله عرفه الإنسان في التاريخ على امتداد ثلاثين ألف سنة، ولا ريب أن هذه الحقيقة التاريخية كانت تسكن في لاوعي مُشَرِّعِي الأديان الأوائل. وتشير الاكتشافات الأثرية العائدة إلى العصر الحجري القديم، ومنها تماثيل "فينوس" وعمر بعضها نحو 30 ألف سنة، إلى وجود رموز وثيقة الارتباط بالأمومة والخصوبة.لم يفهم الإنسان البدائي في الأزمنة السحيقة أن سبب حمل المرأة مرتبط بالعلاقة الحميمة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالله عطوي الطوالبة : وهم الوطن البديل]]></title>
<pubDate>Wed, 30 Sep 2026 11:54:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937055]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937055]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالله_عطوي_الطوالبة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg" /><br>ةأدرك جيدًا حساسية الموضوع، لكن بعض ما يُنشر بشأنه في صحافة الحكومة أحيانًا يستفز إلى حد المغامرة بالسير في حقل ألغام.نعم، ما يُسمى الوطن البديل فزَّاعة ووهم ليس أكثر؛ وإن تريدون أدلة، فهاكم أهمها ساطعة، قاطعة، وجَليَّة مثل فَلَق الصبح.نشك بأن القائمين على كيان "شركائنا في سلام الشجعان" تلاميذ فاشلون في التاريخ، فلم يعوا ما حصل للفردوس الأندلسي بعد ثمانية قرون من وجود العرب هناك، أو لم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالله عطوي الطوالبة : رافدا الخِصاء الفكري]]></title>
<pubDate>Mon, 28 Sep 2026 12:01:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936795]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936795]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالله_عطوي_الطوالبة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg" /><br>أقرت الأنظمة الحاكمة في العالم العربي تأسيس السوق العربية المشتركة في شهر آب من عام 1964، في سياق ما أسمته تفعيل أسس التكامل والتضامن بين الدول الشقيقة. لكن حصة التجارة العربية البينية بالكاد تصل إلى 9%، من إجمالي التجارة السلعية لدولنا ودويلاتنا. والمجال الوحيد المتقدم فعلًا ويحقق "نجاحات ملموسة" في العالم العربي، هو التنسيق الأمني بين الأنظمة.  في المقابل، توَّجَ الأوروبيون خطواتهم العملية ن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالله عطوي الطوالبة : ليس بالنِّفاق تُبنى الأوطان]]></title>
<pubDate>Sat, 26 Sep 2026 12:06:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936523]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936523]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالله_عطوي_الطوالبة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg" /><br>يحترف بعض الصحفيين النِّفاقَ، ومنهم من يُدمن هَزَّ الذَّنَبِ أيضًا كما يتنفسون. ظاهرة دنيئة لا ريب في ذلك ولا شك، تجد لها تربة خصبة في الدول "غير الديمقراطية". أما الأسباب فمتعددة، يتصدرها اثنان، الأول، قناعة هؤلاء اليقينية بأن النفاق والمداهنة أضمن مسالك "الوصول"، أو الحفاظ على استمرار "الشَّرهات" وغيرها من أثمان بيع الضمير وتأجير القلم. والثاني، يتصل بطبيعة الصحفي المنافق خاضع الرقبة، على صعيد ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحافة والاعلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالله عطوي الطوالبة : تخلفنا ليس مُنْبَتِّ الجذور]]></title>
<pubDate>Thu, 24 Sep 2026 12:01:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936276]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936276]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالله_عطوي_الطوالبة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg" /><br>لا نهوض ولا تقدم، كما يعلمنا التاريخ، إلا بإطلاق الطاقات الإبداعية لدى الإنسان، من دون قيود أو سقوف. هذا هو ميزان الحكم على المجتمعات، ومعيار التفاوت بينها في شروط التقدم وأسباب التخلف. فهل تتوفر في واقعنا العربي ممكنات تحرير الانسان بلا قيود، كأساس لاطلاق طاقاته الإبداعية؟الجواب، في ظل الظروف السائدة في العالم العربي حتى لحظة كتابة هذه السطور، لا النافية.يفتقر العرب في دولهم الاثنتين  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالله عطوي الطوالبة : محنة الفلسفة في ثقافتنا]]></title>
<pubDate>Tue, 22 Sep 2026 12:01:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935985]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935985]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالله_عطوي_الطوالبة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg" /><br>نجح الاستبداد السياسي، الرائن على صدور العرب حتى اليوم، في إحباط تبلور مشروع فلسفي عربي، كان كفيلًا بأن يندرج ضمن المكونات الأساسية لثقافتنا، ويؤدي دورًا محوريًّا في صياغة أنماط تفكيرنا. وقع ذلك في زمن الخلافة العباسية، حيث استخدم الخليفة المأمون الفلسفة في الصراعات مع مناوئي سلطته. وثمة مشهد مماثل تجسد في الأندلس في عصر ابن رشد، حيث سُخِّرت الفلسفة في الصراع مع العصبيات والشيع المناوئة للسلطة الح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالله عطوي الطوالبة : حزب الأمة...أي مؤتمرات لها الأولوية؟!]]></title>
<pubDate>Sun, 20 Sep 2026 12:01:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935695]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935695]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالله_عطوي_الطوالبة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg" /><br>عقدت تعقد كبرى الجماعات المُسيَّسة باسم الدين في الأردن مؤتمرها العادي السابع، بعد أن صارت تُعرف باسم حزب الأمة. ونرجح أنها قد أُكرِهت على تجرع الاسم الجديد، مسترشدة بقاعدة درء المفاسد مُقَدَّمٌ على جلب المصالح. ورفعًا لأي لَبْس؛ فالمقصود على وجه التحديد أن دفع الضرر أولى من تحصيل المنفعة.نرى أن هذا الحزب وقوى الاسلام السياسي كافة في مسيس الحاجة إلى مؤتمرات من نوع مختلف تتجاوز روتين تغيير القي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالله عطوي الطوالبة : كِتاب الأشرار والطغاة والمستبدين (14). الحظ كالمرأة يصادق الشباب]]></title>
<pubDate>Fri, 18 Sep 2026 11:49:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935408]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935408]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالله_عطوي_الطوالبة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg" /><br>المتملقون يمتلئ بهم كل بلاط، فالناس يسعدون بما يخصهم، وينخدعون بالتملق، لدرجة أنهم لا يستطيعون تجنب هذا الطاعون إلا بصعوبة بالغة. وهم يغامرون باحترامهم حين يودون مواجهته، ويُصبحون مُزْدَرين. وليس هناك من طريقة أمام المرء يقي بها نفسه شر التملق سوى أن يدع الناس يُدركون أنه يحب أن يسمع منهم الحقيقة. لكنك تفقد احترامهم لو سمحت لكل منهم أن يخبرك بالحقيقة. لذلك ينصح مكيافيلي الأمير بطريق ثالثة، وهي أن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالله عطوي الطوالبة : لماذا أخفق العرب في بناء دول حديثة؟!]]></title>
<pubDate>Wed, 16 Sep 2026 11:25:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935152]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935152]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالله_عطوي_الطوالبة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg" /><br>كانت عقارب الساعة تقترب من السادسة صباحًا، عندما ترددت أصداء رنين الهاتف النقال في صِماخ أُذني. رمقت شاشة الهاتف موقنًا أنه لا مَحيد عن الرد، فما القابع على الطرف الآخر إلا الحاجة أم طحيمر- دام عزها-. سألتني من دون مقدمات، وبلا تحية الصباح: ما الغاية من تأسيس الدولة، وما الأسس التي تقوم عليها؟أخذتني صفنة، يصعب تجنبها إزاء موقف كهذا؟الحاجة أم طحيمر دام عزها، الانسان الوحيد على وجه الأرض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالله عطوي الطوالبة : الإمَّعِيَّة]]></title>
<pubDate>Mon, 14 Sep 2026 12:00:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934892]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934892]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالله_عطوي_الطوالبة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg" /><br>ظاهرة سلوكية تتلبَّس بعض الناس في مواقف معينة، أقل ما يقال فيها أنها دنيئة ومنحطة. وعلى هذا، تُجمع الشرائع الوضعية والسماوية.  يعزوها العلم الحديث إلى آليات نفسية وعصبية، تتجلى في تنازل المرء عن شخصيته وذوبانه في الطرف الأقوى.وقد يكون الأقوى عدوًّا غاصِبًا، أو طَرَفًا داخليًّا صاحب سلطة أو ذا حظوة ونفوذ.ولقد برع ابن خلدون في مقدمته في تصوير تجلي الإمَّعِيَّة بتقليد المغلوب للغالب، إذ ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالله عطوي الطوالبة : جذور تقييد الفكر في ثقافتنا (2) العقل والنقل]]></title>
<pubDate>Sat, 12 Sep 2026 11:55:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934612]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934612]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالله_عطوي_الطوالبة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg" /><br>ما يزال سؤال "لماذا تقدموا وتخلفنا" معلقًا يبحث عن إجابة في ساحة الفكر العربي، حيث يعود واو الجماعة في تقدموا إلى الغرب بشكل أساس. قلما جرؤ المفكرون العرب على تشخيص الداء، وإن فعلوا فإن الأخذ بالعلاج يبدو عسير المنال. وضع غير طبيعي، لا ريب في ذلك، تدفع أجيالنا ثمنه غاليًا في واقعها الهش المتخلف عن مجاراة الأمم القوية المتقدمة. التقدم لا يهبط من السماء قطعًا، ولا التخلف قدر مكتوب على جباه أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالله عطوي الطوالبة : كِتاب الأشرار والطغاة والمستبدين (13) اشغال الرعية بصفة دائمة]]></title>
<pubDate>Thu, 10 Sep 2026 13:26:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934360]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934360]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالله_عطوي_الطوالبة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg" /><br>يقول مكيافيلي إن الإنجازات العظيمة تُكسب الأمير الشهرة، ويتخذ من فرديناند ملك اسبانيا أنموذجًا. للتذكير، باسم فرديناند هذا وزوجته إيزابيلا ارتبطت نهاية الوجود العربي في اسبانيا، بسقوط غرناطة.ويرى مكيافيلي أن حملَة فرديناند على غرناطة، أساس مجده. ولا يخفي اعجابه بفرديناند، لا سيما براعته في اختلاق المشكلات التي تلهي الرعية، وكان يجيد إشغال الرعية بصفة دائمة، وبذلك لم يوفر لهم فُرص الاستقرار وال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالله عطوي الطوالبة : جذور تقييد الفكر في ثقافتنا (1)]]></title>
<pubDate>Tue, 08 Sep 2026 12:02:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934100]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934100]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالله_عطوي_الطوالبة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg" /><br>تُوْلَدُ الفِكرةُ في رأس صاحبها، متأثرًا بظروف واقعه المعيش بأبعاده الاقتصادية والاجتماعية والسياسية. لكنها تكتسب معناها، بعد التعبير عنها في ساحات معارك الأفكار.تُحيل لفظة الفكرة إلى الفكر والتفكير؛ وكلها تشكّل الإنتاج المعنوي للحضارة، في مقابل تجلياتها المادية من تكنولوجيا وعلوم طبيعية.لكل حضارة خاصية تنماز بها، إذ تُعرف اليونانية بحضارة الفلسفة والعقل. وتُعرف حضارتنا العربية الاسلام ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالله عطوي الطوالبة : اللغة الفُصحى واللهجات العامية]]></title>
<pubDate>Sun, 06 Sep 2026 12:03:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933823]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933823]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالله_عطوي_الطوالبة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg" /><br>كان لترجمة مارتن لوثر الكتاب المقدس إلى اللغة الألمانية المحكية أو الشعبية، دوره الحاسم في كسر احتكار الكنيسة ورجالها لفرض فهمهم للدين ونصوصه على الناس. فقد بات بمقدور فئات الشعب كافة قراءة الكتاب المقدس باللغة المفهومة لهم، من دون وسيط عادة ما يكون الكنيسة أو رجال الدين. أنجز مارتن لوثر هذه المهمة، مدفوعًا بقناعته أن الأمهات أفضل قواميس اللغة، وهو ما ينسحب على الأطفال في الشوارع والرجال العاديين. ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالله عطوي الطوالبة : هكذا تقدموا (3)]]></title>
<pubDate>Fri, 04 Sep 2026 11:06:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933554]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933554]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالله_عطوي_الطوالبة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg" /><br>اشتعلت معركة ضد اللاهوت في فرنسا، بالتزامن مع سلطان العقل علميًّا. وكانت أولى نتائجها وأهمها طرد اللاهوتيين من جامعة السوربون، واحلال عقلانية ابن رُشد محل تعاليمهم. من جهته دَرَسَ أوغست كونت العلاقات الاجتماعية، بمنأى عن الرؤية اللاهوتية الميتافيزيقة. وقال بمذهب الفيزياء الاجتماعية، بما تحتويه من ديناميكا واستاتيكا. وبذلك، توصل إلى الطريقة الوضعية في تفسير الظواهر الاجتماعية من زاوية خضوعها لق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالله عطوي الطوالبة : هكذا تقدموا (2)]]></title>
<pubDate>Wed, 02 Sep 2026 11:12:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933310]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933310]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالله_عطوي_الطوالبة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg" /><br>أنجز الغرب تغييرًا بنيويًّا، نتيجة التحولات الاقتصادية والسياسية والمعرفية، على صعيد السلطة كان له أثر فارق في تقدمه. فقد برزت على السطح صراعات المصالح والتنوع المنسجمة مع نواميس الحياة ومستجداتها، يقابل ذلك التوافقات والتسويات من جانب المتجسديات(النقابات). ولقد كان تمثيل أصحاب المصالح المشتركة بالانتخابات أساسيًّا في آلية عمل المتجسديات، انعكس على الواقع بتزايد نفوذ البرلمانات، فصار مسموعًا صوت ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالله عطوي الطوالبة : هكذا تقدموا (1)]]></title>
<pubDate>Mon, 31 Aug 2026 11:36:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933032]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933032]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالله_عطوي_الطوالبة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg" /><br>ثلاثة عناوين رئيسة لنهضة الغرب، بشقيه أوروبا وأميركا الشمالية، وأسباب تقدمه. أولها، ثورة صناعية تزامنت مع ثورة ثقافية وسياسية وفلسفية ومعرفية. والثاني، الديمقراطية. والثالث، العقل. بهذه الثورات التاريخية الثلاث، خلع الغرب أسباب تخلفه من جذورها غير مكتفٍ بخلع الشجرة والابقاء على الجذور. على هذه الأرضية، غادرت أوروبا بلا رجعة مرحلة ما يُعرف في أدبياتهم بـ"الحكم الإلهي"، وتحررت من سلطان الغيب. وب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالله عطوي الطوالبة : الاستبداد والنفاق]]></title>
<pubDate>Sat, 29 Aug 2026 12:05:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932721]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932721]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالله_عطوي_الطوالبة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg" /><br>النفاق مشتق من النَّافِقَاء؛ وهو جحرٌ مخفيٌّ للجربوع، يَلجأ إليه ويَخرج منه إذا دَهَمَهُ خطر.على صعيد المعنى، النفاق قول المرء غير ما يفعل واعلانه غير ما يُبطن، وذلك لسببين: تفادي بطش سلطة أو قوة ما، والطمع في  منفعة. أَمَّا أَظهَرُ المُنَافِقِينَ فَعِلانًا، فالمباشر المَشهُورُ بِالمُجَاهَرَةِ. ويُعرَفُ من تصغيره خَدَّه لعنوان نفاقه بلا خجل ومن غير استحياء، فيتفنن في تدبيج القصائد وكيل المدائح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالله عطوي الطوالبة : العقل أول ضحايا التقديس]]></title>
<pubDate>Thu, 27 Aug 2026 11:53:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932428]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932428]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالله_عطوي_الطوالبة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg" /><br>نجتهد في تعريف التقديس لتقريبه إلى الأذهان، فنقول إنه النظر إلى أشخاص بعينهم أو موضوعات أو أشياء وأماكن محاطة بثلاثية الإجلال والتبجيل والتعظيم. وبذلك، فإنهم فوق مستوى النقد والمراجعة والمساءلة، ولا يمكن معاينتهم بمعايير العقل وشروط البحث العلمي. التقديس بهذا المعنى، شعور الانسان بضآلة عقله أمام ما يعجز عن استيعابه. ويمكن القول للاستزادة في التوضيح، أنه استجابة وجدانية لشيء يشعر به الانسان فيستهوي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالله عطوي الطوالبة : كِتاب الأشرار والطغاة والمستبدين (12) اتباع صفات الثعلب والأسد]]></title>
<pubDate>Tue, 25 Aug 2026 11:57:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932121]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932121]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالله_عطوي_الطوالبة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg" /><br>ينصح مكيافيلي الأمير بتجنب كل ما يجعل الناس يكرهونه، أو يحتقرونه، ولن يكون في بقية الرذائل أي خطر. أول ما يجعل الأمير مكروهًا برأي مكيافيلي أن يكون جشعًا، وأن يغتصب ممتلكات رعاياه أو نساءهم، وهذا ما يجب عليه الإمتناع عنه. ويكون الأمير محتقرًا حينما يعتقد الناس بأنه متقلب وطائش ومخنث وجبان وضعيف العزيمة، وهذا ما يجب عليه أيضًا تجنبه كما يتجنب قبطان السفينة صخرة قاتلة. على الأمير الظهور بصورة تعكس ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالله عطوي الطوالبة : اللِّحَى وأصحابها]]></title>
<pubDate>Sun, 23 Aug 2026 10:38:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931829]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931829]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالله_عطوي_الطوالبة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg" /><br>تتصدر الدول العربية والإسلامية دول العالم قاطبة في أعداد المُلتَحين؛ إذ تنطوي الجماعات الإسلامية على أغلبية ساحقة تميز بهذه السِمة. ما من مجتمع تقريباً إلا وفيه مُلتحون على تفاوتٍ في نسبتهم؛ ولهذا ظلت ظاهرة اللحية حاضرةً في موروث الشعوب وثقافاتها.فقد كان الاسكندر الكبير يُلزِم جنوده بحلق ذقونهم قبل كل معركة، كي لا تُشَدّ من قِبَل جنود الأعداء.وفرض قيصر روسيا الشهير، بطرس الأكبر، في عام ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالله عطوي الطوالبة : الشعوذة وبيع الأوهام !]]></title>
<pubDate>Fri, 21 Aug 2026 10:01:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931559]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931559]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالله_عطوي_الطوالبة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg" /><br>يُهدر العرب خمسة مليارات دولار سنويًّا في سراديب الدجل والشعوذة؛ استناداً إلى إحصاءٍ وثّقته "الجزيرة" وتبنّته مجلة "الشراع" في صيف 2005 . وليس لدينا ما يُسوِّغ ترجيح نقصان هذا المبلغ، بل واقعنا ينبئ بغير ذلك. فما يزال كثيرون في مجتمعاتنا العربية يستسلمون للشعوذة والأوهام، في عصر العلم والفضاء الرقمي العابر للحدود.وما أكثر الأدلة والبراهين والتجليات، ومنها الاستعانة بالخرزة الزرقاء لدرء الحسد و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالله عطوي الطوالبة : فن استخدام الكلمة]]></title>
<pubDate>Wed, 19 Aug 2026 10:39:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931276]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931276]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالله_عطوي_الطوالبة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg" /><br>يعود الفضل في نحت تعبير "حراسة البوابة" إلى عالم النفس الاجتماعي الأميركي من أصل ألماني، كورت لوين، عام 1947. أما فكرة تطويعها للتطبيق في ميدان الصحافة والاعلام، فقد قَدَحَت في رأس مواطنه، الباحث ديفيد وايت، محمولة على سؤال: ما الأسس المُتبعة في اختيار أخبار بعينها للنشر في الصحف واستبعاد غيرها. وقد اختار وايت موضوع الدراسة، صحيفة تصدر في مدينة أميركية صغيرة. وفي عام 1950، جَمَعَ مئات الأخبار الوا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحافة والاعلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالله عطوي الطوالبة : عقدة النقص]]></title>
<pubDate>Mon, 17 Aug 2026 12:01:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931004]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931004]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالله_عطوي_الطوالبة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg" /><br>أعرف صحفيًّا كان يغار من زميله في الصحيفة نفسها، وقد صارحه بالأسباب ذات يوم وجهًا لوجه، فقال له: "أنت أبرع مني في هذه المهنة، وأكثر ثقافة". وقد ظل هذا الشعور مُلازِمًا للصحفي الغيور، رُغم تبوئه منصبًا رفيعًا في الصحيفة. وكان مصدر قوته الرئيس أنه "مدعوم"، بينما زميله الأكفأ مهنياً باعترافه لا يتوفر على هذه "الميزة" ! وأعرف موظفًا لم يدخر جهدًا في الدس والنميمة لتلطيخ صورة زميله في العمل، لأن ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالله عطوي الطوالبة : كِتاب الأشرار والطغاة والمستبدين (11) الغاية تبرر الوسيلة]]></title>
<pubDate>Sat, 15 Aug 2026 11:59:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930730]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930730]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالله_عطوي_الطوالبة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg" /><br>قد تكون مضامين هذه الحلقة أهم خلاصات كتاب "الأمير"، ونبدأها بإشارة مكيافيلي إلى الثناء الذي يناله الأمير الحافظ لعهده، والذي يحيا حياة مستقيمة، دون مكر. يستدرك مكيافيلي بهذا الخصوص فيقول، إن تجارب عصرنا تدل على أن أولئك الأمراء الذين حققوا أعمالًا عظيمة هم من لم يصونوا العهد إلا قليلًا، وهم الذين استطاعوا التأثير على العقل بالمكر، والتغلب على من جعلوا الامانة هاديًا لهم. هناك طريقتان للقتال، و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبدالله عطوي الطوالبة : الخيال]]></title>
<pubDate>Thu, 13 Aug 2026 10:57:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930453]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930453]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالله_عطوي_الطوالبة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg" /><br>مفهوم ذو نشأة فلسفية، تباينت رؤى الفلاسفة والمفكرين والعباقرة بشأنه. تعود جذوره التاريخية إلى الأفلاطونية، وتأسست معالمه بشكل رئيس في مؤلَّف أرسطو "علم النفس".أدرجه أفلاطون في سياق التعامل مع الأوهام، وتشتيت الانتباه عن الواقع. وعلى العكس من ذلك، عَدَّه أرسطو أحد أسس المعرفة.بحسب أرسطو، الخيال حركة ذهنية ناتجة عن المُدركات الحسية. وقد ركَّزَ على دور البصر في ادراك المحسوسات، واعتماد التخيي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4fbd15d1-29c0-4e51-9641-79c7b99be83e.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
