أخوان الصفاء وخلان الوفاء (1) أصل التسمية ومنهجية العمل

عبدالله عطوي الطوالبة
كاتب وباحث

الحوار المتمدن-العدد: 8592 - 2026 / 1 / 19 - 12:08
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

جماعة سرية، ظهرت في البصرة خلال القرن الرابع الهجري (العاشر الميلادي). وتكاد تكون أكثر نظيراتها على صعيد الاختلاف بشأنها في تاريخنا بخصوص دورها وأفكارها، حيث تراوحت النظرة إليها وما تزال بين الإعجاب والشك والتقدير والعداء.
استُخدِم لقب "أخوان الصفاء" في موروثنا الأدبي، مقترنًا بالأخوة والتعاون والإيثار. ففي شِعر أوس بن حجر قبل الإسلام نقرأ:
لَعَمْرُكَ مَا آسَى طُفَيلُ بنُ مَالِكٍ بني عَامِرٍ إذ ثَابِتِ الخَيْلُ تَدَّعِي
ودَّعَ إخوانُ الصَّفاء قُرَزْلَ يمرُّ كمريخِ الوليدِ المفزعِ
في البيت الأول يعبر الشاعر عن عدم خشيته أو حزنه على طفيل بن مالك، لثباته في موقف صعب أمام بني عامر، وذلك في إشارة إلى القوة والشموخ في مواجهة الشدائد. وفي البيت الثاني، تصوير للحظة وداع الأصدقاء المخلصين(أخوان الصفاء).
وورد الإسم في شعر الزيدي، وعلى وجه التحديد في قوله:
ألا إن أخوان الصفاء قليل فهل إلى ذاك القليل سبيلُ
وورد اسم أخوان الصفاء نثرًا في دعاء يُنسب للفارابي:"اللهم انقذني من عالم الشقاء والفناء، واجعلني من أخوان الصفاء، ومن أصحاب الوفاء، وسكان السماء، مع الصِّدِّيقين والشهداء".
كما ورد الإسم نثرًا في كتاب ابن المقفع(كليلة ودمنة/ باب طوق الحمامة المطوقة): "قال دبشليم الملك لبيدبا الفيلسوف: حدثني عن أخوان الصفاء كيف يبدأ تواصلهم؟". وكما نفترض أنه معلوم، تدور قصة الحمامة المطوقة حول تعاون الحيوانات للنجاة من شباك الصياد رغم المخاطر. ولا تخلو القصة من الإيثار المتمثل في طلب الحمامة المطوقة من الجرذ أن يقطع شباك صديقاتها قبل شبكتها. ولا ريب أن الجماعة قد اختارت اسم "أخوان الصفاء وخلان الوفاء" من هذا الموروث، في إشارة فاقعة المعنى وساطعة المغزى إلى أهدافها وغاياتها.
أما مؤسسو الجماعة، فلم يحفظ التاريخ سوى أسماء خمسة منهم يذكرهم أبو حيان التوحيدي، هم: زيد بن رفاعة، وأبو سليمان محمد بن معشر البستي، وأبو الحسن علي بن هارون الزنجاني، وأبو أحمد المهرجاني، والعوقي الذي اشتهر بإسم قبيلته "عوق". ولكل من هؤلاء المؤسِّسين مؤلفاته وتصانيفه.
ومهما حاولنا نحن أو اجتهد غيرنا للتعريف بأخوان الصفاء وخلان الوفاء، لن نفعل أفضل وأبلغ من تعريفهم هم بأنفسهم وبأهدافهم. يقولون في رسالتهم الثامنة والأربعين:" إن لنا اخوانًا وأصدقاء من كِرام الناس، وفضلائهم، متفرقين في البلاد، فمنهم طائفة من أولاد الملوك والأشراف والدهاقين والتجار والتناء(أهل البلاد)، ومنهم طائفة من أولاد الصُّنَّاع والمتصرفين وأمناء الناس".
ويصف إخوان الصفاء أنفسهم في رسالتهم الثالثة بأنهم جماعة أصفياء واصدقاء كرام، يتطلعون إلى إنقاذ المجتمع الإنساني على أساس تألّف القلوب والعقول والأعمال انطلاقاً من وحدة الصورة الإنسانية، واتساق تعاليم الديانات والفلسفات كافة، مع الواقع الكوني الخارجي والداخلي النفساني، لينجو البشر على سفينة مثل سفينة نوح.
ومن أوابدهم الفكرية الرفع من شأن الفلسفة، إذ يقولون إنها من "أشرف الصنايع البشرية بعد النبوة". وتحث رسائلهم أعضاء الجماعة (واحدهم "أخ") على "ربط العبادة الشرعية بالعبادة الفلسفية". هذه الأخيرة بحسبهم، "كان الفلاسفة القدماء والأجلة العلماء يأخذون بها أولادهم وتلامذتهم". ويقصدون بالفلاسفة القدماء، فلاسفة الإغريق، لا سيما أرسطو وأفلاطون. وتأثروا أيضًا بآراء من سبقهم من الفلاسفة العرب والمسلمين، وبشكل خاص الكندي والفارابي.
تشتمل رسائلهم، كما سنرى لاحقًا، على وفرة من الأدلة تؤكد أن الجماعة تنطلق في رؤاها وفلسفتها من موقع المُعارِض للسلطة القائمة في زمنهم، وهي الخلافة العباسية. لذا، التزموا السرية وآثروا التقية، فلجأوا إلى الترميز والصياغة الحذرة لرسائلهم مقنعة بالمعميات والرموز، وبالشعارات الدينية حمَّالة الأوجه. واستخدموا أسلوب رواية القصص على لسان الحيوان، حيث يقولون في رسالتهم الثانية والعشرين بهذا الخصوص:"فذلك أبلغ في المواعظ وأبين في الخطاب، وأعجب في الحكايات، وأظرف في المسامع، وأطرف في المنافع وأغوص في الأفكار، وأحسن في الاعتبار".
في المجمل، لا غرابة في ذلك ولا عجب. فمن الطبيعي أن يكون الخوف على أنفسهم وأفكارهم هو دافع هذا التحوط، بوجود سلطة قروسطية استبدادية لا ترحم معارضيها. ويعضد ممارسات السلطة القمعية واقع تسيطر عليه أيديولوجيا لاهوتية مطلقة ترتاب من كل اجتهاد "خارج النص"، ولا تتردد في إشهار تُهم الزندقة والإلحاد في وجه كل من يجتهد ويستخدم عقله.
وعلى الرّغم من براعتهم في استخدام أساليب المداورة والمناورة والحذر الشديد، إلا أن نتاجهم الفكري لم يسلم من الاضطهاد، حيث أمر الخليفة المستنجد بالله سنة 1150م بإحراق رسائلهم مع مؤلفات ابن سينا.(يتبع).

#عبدالله_عطوي_الطوالبة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل