التاريخ الخفي لإسلام…الجزء الأخير

عبد الحسين سلمان عاتي
باحث
(Abdul Hussein Salman Ati)

الحوار المتمدن-العدد: 8560 - 2025 / 12 / 18 - 11:16
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الكاتب : أودون لافونتين....Odon Lafontaine
مؤرخٌ فرنسي مشهورٌ متخصصٌ في تاريخ الإسلام المبكر.
ترجمة : عبد الحسين سلمان عاتي


الجزء الرابع
تنفيذ المشروع السياسي الديني

28
A: النص القراني
سورة الفتح , الآية 20
وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا

B : التفسير الاسلامي للايات
مدنية
بعد أن رأى النبي محمد في منامه أنه يؤدي فريضة الحج إلى مكة، قاد حملةً إليها مع أتباعه من المدينة المنورة. هذه السورة، التي نزلت بعد فشل الحملة بفترة وجيزة، تهدف إلى مواساة النبي وأصحابه. يشير الله هنا إلى فتح خيبر عام 629م وغنائمها - وهي مدينة تقع شمال المدينة المنورة يسكنها اليهود، بمن فيهم الذين طُردوا منها. وهذا يُعدّ تمهيدًا للغنائم المتوقعة من فتح مكة.

C: فك الشفرة أو القراءة البديلة
في عام 614، سقطت القدس في أيدي الفرس، بدعم من قوات يهودية وعربية، من بينهم أعضاء في التحالف العربي الناصري. إلا أن السيطرة على المدينة آلت في نهاية المطاف إلى اليهود الربانيين - أولئك القادمين من بابل وفارس وفلسطين الذين انضموا إلى التحالف الفارسي. ويسعى الواعظ العربي، الذي يُرجح أنه كان يخاطب الفصيل المسلح من التحالف العربي الناصري المتورط في هذه الأحداث، إلى طمأنة جمهوره وتحفيزه. ويشير إلى أن حكام القدس الجدد لن ينعموا بنصرهم طويلًا، كما ستوضح الآيات اللاحقة.

29
A: النص القراني
سورة الفتح , الآيات 21-22
وَأُخْرَى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا...وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الأَدْبَارَ ثُمَّ لا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا

B : التفسير الاسلامي للايات
لإنعاش معنويات محمد وأصحابه بعد محاولتهم الفاشلة لدخول مكة، وعد الله بفتحها الوشيك. وحثّ محمداً على رفع معنويات المؤمنين وعدم الخوف من معارضة أهل مكة الكافرين، الذين سيُهزمون في نهاية المطاف.

C: فك الشفرة أو القراءة البديلة
الكاهن يذكّر الجنود العرب بأن هدف فتح القدس عام 614 كان إشعال فتيل نهاية الزمان وعودة المسيح يسوع، وبالتالي ترسيخ مكانتهم كشعب مختار في ملكوته، وهو مكسب يتجاوز مجرد المكسب الإقليمي. وعليه، فلا داعي للخوف من السلطة التي يتمتع بها اليهود الحاخامات ("الحراس") على المدينة. فعودة المسيح يسوع ستُهزمهم، وسيجدون أنفسهم بلا دعم من الفرس الذين أعادوهم في البداية إلى القدس ("حلفائهم" و"معينيهم").

30
A: النص القراني
سورة الفتح, الآية 24
وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا

B : التفسير الاسلامي للايات
كاد رفض أهل مكة السماح لمحمد وأتباعه بدخول مكة لأداء فريضة الحج أن يؤدي إلى معركة حاسمة. وانتهى هذا الخلاف في نهاية المطاف بهدنة بين أهل المدينة وأهل مكة، عُرفت بمعاهدة الحديبية. ورغم صعوبة قبولها في ذلك الوقت، إلا أنه يجب النظر إلى هذه الهدنة على أنها "نصر"، كما ذكر الله صراحةً في هذه الآية، إذ مهدت الطريق لاستسلام مكة السلمي عام 630 ميلادي.

C: فك الشفرة أو القراءة البديلة
يستذكر الكاهن حادثةً عارض فيها اليهود الحاخاميون تحالف العرب والناصريين. نشأ هذا الصراع من سعي التحالف للوصول إلى جبل الهيكل في القدس، بهدف إحياء الطقوس القديمة. وقد عرقل اليهود الحاخاميون هذا الوصول، ما دفع التحالف إلى عدم استخدام القوة، كما ورد في سورة الفتح 48: 25. ويُرجّح أن هذه الحادثة وقعت في أحد الوديان المؤدية إلى القدس، ربما وادي البقعة، الواقع عند مداخل المدينة، كما ذُكر في سورة ال عمران الآية: 96.
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ

31
A: النص القراني
سورة الفتح , الآية 25
هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَلَوْلا رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَاء مُّؤْمِنَاتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَؤُوهُمْ فَتُصِيبَكُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَن يَشَاء لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا

B : التفسير الاسلامي للايات
يذكر الله كيف منع أهل مكة الوثنيون محمدًا وأتباعه من دخول الكعبة، ومعهم الإبل السبعون التي كانوا قد أعدوها للذبح. وقد حال وجود مسلمين مجهولين بين أهل مكة دون أن يبدأ محمد وجماعته القتال، خشية أن يُلحقوا الأذى بإخوانهم المسلمين في خضم الفوضى، خشية أن يظنوهم كفارًا. وقد أدى هذا الوضع إلى الهدنة المذكورة آنفًا.

C: فك الشفرة أو القراءة البديلة
يشرح الكاهن للعرب سبب عدم جواز ذبح الذبائح التي أعدوها في المسجد الحرام (المسجد الحرام، مكان السجود المحرم . كان استئناف هذه الشعيرة القديمة ضروريًا لعودة المسيح، لكن اليهود الربانيين عرقلوا هذه الجهود. وفي تبريره لانسحاب التحالف غير المظفر، يشير إلى أنهم كانوا مترددين في المخاطرة بإراقة دماء اليهود الحلفاء لو اقتحموا القدس. علاوة على ذلك، ربما كانوا يخشون الهزيمة على يد اليهود الربانيين، الذين تلقوا دعمًا فارسيًا.

32
A: النص القراني
سورة الفتح , الآيات 27-28
لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا....هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا

B : التفسير الاسلامي للايات
يطمئن الله محمدًا: وعد فتح مكة وكعبتها ما زال قائمًا، فالله لا يكذب ولا ينسخ آية مدنية. إن صلح الحديبية ليس إلا وقفة مؤقتة. النصر وشيك، بل هو في الحقيقة مضمون.
علاوة على ذلك، يحدد الله مناسك محددة للحج إلى مكة لا تزال تُمارس حتى اليوم.

C: فك الشفرة أو القراءة البديلة
يبدو أن الآيات من 26 إلى 29 من سورة الفتح قد تم تحريفها. ومع ذلك، يمكن تفسير ذلك بأن الكاهن يطمئن العرب المطرودين من القدس بأن الله سيسلمهم قريبًا "المدينة المقدسة" وجبل الهيكل. وللاستعداد لذلك، يُشجعون على التعبد لله على طريقة النذير المذكورين في سفر العدد، الذين كانوا يحلقون رؤوسهم قبل تقديم قرابينهم في خيمة الاجتماع (هناك إشارات أخرى إلى طقوس النذير في القرآن).

33
A: النص القراني
سورة الانفال, الآيات 34-35-39-55-59
وَمَا لَهُمْ أَلاَّ يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُواْ أَوْلِيَاءهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ...وَمَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ...وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّه فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ...إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ....الَّذِينَ عَاهَدتَّ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لاَ يَتَّقُونَ

B : التفسير الاسلامي للايات
مكية و مدنية
لعن الله أهل مكة الوثنيين على معاملتهم القاسية للنبي محمد. فقد احتكروا الكعبة لممارساتهم الدينية الباطلة، وأجبروا النبي على اللجوء إلى المدينة. ومن هناك، سعى النبي لتحقيق مشيئة الله في مكة، لكن أهل مكة الوثنيين استمروا في عرقلة أدائه هو وأتباعه للعبادة في الكعبة . ومع ذلك، فإن عقابهم وشيك. وتحديًا للهدنة السابقة، أمر الله الآن النبي محمد بمواجهتهم. ويهدف هذا الأمر إلى إنهاء اضطهاد المسلمين، وتوحيد العرب تحت راية الإسلام، والقضاء على الفتن بينهم.

C: فك الشفرة أو القراءة البديلة
أثّر فشل عام 614 في القدس تأثيرًا بالغًا على التحالف العربي الناصري. فقد تكرر ذكر اليهود الحاخامات الذين "عرقلوا طريق الله" - أي منعوا المؤمنين من الوصول إلى جبل الهيكل - و"نقضوا عهدهم"، كفكرة محورية في خطب الواعظ، كما هو موضح هنا.

في هذا المقطع، يستذكر الكاهن الحدث، منددًا بهؤلاء "اليهود الأشرار" ومستهزئًا بصلواتهم في جبل الهيكل. وقد أدى نقضهم للعهد مع اليهود الناصريين والعرب المهتدين، والذي يُرجح أنه التحالف العسكري الذي مكّن من فتح القدس عام 614، إلى اندلاع صراعات دموية بين أحفاد إبراهيم، تُعرف باسم "الفتنة". وبالتالي، يوجه الكاهن رفاقه العرب المتحولين إلى المسيحية إلى معارضة اليهود الحاخاميين المتحالفين معهم سابقاً بلا هوادة من أجل فرض "دين الله الحق" بالكامل

34
A: النص القراني
سورة الروم , الآيات 1-6
الم...غُلِبَتِ الرُّومُ...فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ...فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ...بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ...وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ

B : التفسير الاسلامي للايات
مدنية
استهلّ الله وحيه بصيغة غامضة، مستذكراً هزائم الرومان (البيزنطيين) على يد الفرس، بما في ذلك فتح القدس عام 614. ويُفترض أن "أقرب أرض (مكة)" هي بلاد الشام، التي تبعد مع ذلك 800 ميل عن مكة. ثم يتنبأ بالهزيمة النهائية للفرس التي ستبدأ عام 624، وصولاً إلى غزو هرقل لبلاد ما بين النهرين والقدس عام 627.
ويُشجَّع محمد على الفرح بانتصار البيزنطيين على الفرس، إذ سيفوز بأربع نِعمٍ قوية في رهانٍ مع أهل مكة الوثنيين حول هذا النصر. علاوة على ذلك، ولأن الرومان أهل كتاب، فإن نصرهم أفضل من نصر الفرس. لذا، ينبغي على المسلمين أيضاً الاحتفال بنصرهم. علاوة على ذلك، اعتنق العديد من أهل مكة الوثنيين الإسلام عندما أدركوا أن نبوءة الله كانت معجزة قرآنية عندما انتصر الرومان في النهاية.

C: فك الشفرة أو القراءة البديلة
بدلاً من افتراض أن المسلمين سيفرحون بانتصار بيزنطي مستقبلي - وهو أمرٌ متناقضٌ بالنظر إلى كونهم خصوماً - ينبغي فهم هذا النص في سياق محاولة التحالف العربي الناصري الفاشلة لغزو "الأرض المقدسة" عام 629 في مؤتة. إن التمييز بين تصريفات الفعل المبني للمعلوم والمبني للمجهول في اللغة العربية يعتمد بالفعل على اختلافات الحركات، وهي غائبة في المخطوطات القديمة. والقراءة المعقولة، كما أقرّ بها الباحثون الغربيون، قد تكون: "انتصر الروم في أقرب مكان إلى الأرض [الأرض المقدسة]، ولكن بعد انتصارهم، سيُهزمون في غضون سنوات قليلة. والقرار لله في الماضي والمستقبل. في ذلك اليوم، سيفرح المؤمنون بنصر الله".
وهكذا، نرى الكاهن يحاول رفع معنويات القوات العربية بعد هزيمتهم في مؤتة، في الوقت الذي كانت فيه الأمة على وشك الوصول إلى "الأرض المقدسة".

35
A: النص القراني
سورة التوبة , الآيات 1-3-7
بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ....وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ...كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ اللَّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُواْ لَكُمْ فَاسْتَقِيمُواْ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ

B : التفسير الاسلامي للايات
مدنية
سمحت معاهدة الحديبية، التي أُبرمت عام 628 بين النبي محمد ومشركي مكة، في البداية للمسلمين بالعودة إلى مكة لأداء فريضة الحج إلى الكعبة. إلا أن الله تعالى أوحى إلى رسوله بوجوب نقض هذه المعاهدة، ومنع مشركي مكة من دخول الكعبة، لأنهم كانوا يطوفون عراة، وهو أمرٌ لا يرضي الله. وأمهلهم الله أربعة أشهر للفرار من مكة، فلا يُرى لهم أثر بعد ذلك. وبشكل أعم، أمر الله تعالى أيضًا بعدم إبرام أي اتفاقيات أخرى مع المشركين، باستثناء أولئك الذين في مكة الذين سمحوا للمسلمين بالعودة لأداء فريضة الحج إلى الكعبة - وهم أنفسهم الذين ذكرهم سابقًا.

C: فك الشفرة أو القراءة البديلة
في حوالي عام 638، نجح المهاجرون في الاستيلاء على القدس ودخول المسجد الحرام، وبدأوا إعادة بناء الهيكل. ويقترب يوم أداء مناسك الحج، الذي يُعتقد أنه يُعلن نهاية الزمان وعودة المسيح .
دخل المهاجرون القدس دون إراقة دماء، وفقًا للاتفاقيات المبرمة مع البطريرك المسيحي صفرونيوس (المعروفة باسم "المعاهدة"). ومع ذلك، باستثناء المسيحيين المرتبطين بصفرونيوس، يُستبعد السماح لغيرهم بدخول المدينة أو عقد اتفاقيات معهم، لا سيما المسيحيين البيزنطيين الذين سبق لهم أن اشتبكوا وحاربوا فصائل عربية مختلفة. لا ينبغي لأي شيء أن يعيق مجيء المسيح المنتظر.

36
A: النص القراني
سورة التوبة , الآيات 30-33
وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ...اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ...يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ...هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ

B : التفسير الاسلامي للايات
يُظهر الله غضبه على اليهود والمسيحيين لمعارضتهم الإسلام ونسبهم شركاء له - عزرا* لليهود وعيسى للمسيحيين - مما يُديم ضلال أسلافهم الكافرين. ويبقى لغزًا كيف ومتى فعل اليهود ذلك، ولكن في النهاية، الله أعلم. كما يتهم الله اليهود والمسيحيين بتقديس حاخاماتهم ورهبانهم، مع أن اليهود لا يملكون رهبانًا والمسيحيين لا يملكون حاخامات. ثم يأمر نبيه أن يسأله أن يقاتلهم حتى النهاية.
ومع ذلك، لن ينجح اليهود والمسيحيون، لأن الله أرسل محمداً لفرض الإسلام على الجميع، بمن فيهم اليهود والمسيحيون وغير المؤمنين والوثنيون.

C: فك الشفرة أو القراءة البديلة
لم يحدث مجيء المسيح المنتظر، مما أدى إلى انقسام في التحالف العربي الناصري، وانشقاق بعض العرب على الأقل.
ثم وبّخ داعية عربي من هذا الفصيل المنشق اليهود الناصريين لفشلهم، وأصدر إدانة مماثلة لتلك التي أصدرها أقاربهم اليهود الحاخاميون.
لقد وضع كل من اليهود واليهود الناصريين عقائد خاطئة حول ابن الله، مما أدى إلى عدم عودة المسيح. وارتكبت كلتا المجموعتين خطأً فادحًا مماثلاً: فقد حرّف حاخاماتهم ورجال دينهم كلام الله، متخذين بذلك مكانة تعادل مكانة الله. فعل اليهود ذلك بـ"تغطية" الكتب المقدسة المتعلقة بيسوع، بينما وضع اليهود الناصريون خطة فاشلة لعودته.
ومع ذلك، فإن إرادة الله ستنتصر في النهاية: لقد أرسل يسوع ذات مرة، وعلى الرغم من النكسات، قد يعود يسوع ليضمن انتصار دين الحق على اليهود والناصريين واليهود والمسيحيين.

ملاحظة
أشار أ. ج. ديوس في مقالته "سهام القبلة الإيرانية المسمومة"
IRAN S POISONED QIBLA ARROWS
By A.J. Deus
إلى أن خط الرسم لكلمة "عزير" مطابق لكلمة "عزيز"، التي تعني "ثمين" أو "عزيز" (وبالتالي "محبوب" أو "مقدس" أو حتى "ممتاز"). وتُظهر مخطوطات قرآنية قديمة، مثل DAM 01-13.19، ورقة 70r؛ وDAM 01-18.14، ورقة 3v؛ وDAM 01-18.15، ورقة 6r؛ وDAM 01-20.3، ورقة 5r (جميعها عُثر عليها في صنعاء، إلى جانب "مصحف صنعاء")، الآية 30 من سورة التوبة، لكنها تفتقر إلى علامات التشكيل أو علامات الحركات، مما يجعل من المستحيل التمييز بين "عزير" و"عزيز". مع ذلك، اكتشفنا أن مخطوطة Wetzstein II لعام 1913، الصفحة 70 ظهرًا، تُظهر على ما يبدو كلمة "عزيز" بشكل قاطع بدلًا من "عزير"، على الرغم من عدم تطبيق علامات التشكيل والحركات بشكل متسق في هذه المخطوطة. هذا، إلى جانب الطبيعة الغريبة لتأكيد القرآن بشأن عزرا، يدعم فرضية أن عبارة "عزرا ابن الله" كانت في الأصل "عزيز ابن الله"، "عزيز بن الله" ، بمعنى "عزيز ابن الله" أو "عزيز ابن الله". وبالتالي، فإنها تُشير إلى صيغة مسيانية تُشبه إلى حد ما عبارة "محمد رسول الله" التي يُرجح أن يكون اليهود الناصريون قد استخدموها للإشارة إلى المسيح . هذا التفسير مثير للاهتمام، إذ يؤكد القرآن أن اليهود يدّعون أنهم "أبناء الله" (القرآن 5: 18)، وهو موقف توراتي شائع (كما في سفر التكوين 6: 4) حيث يُفهم مصطلح "أبناء" مجازيًا. ومن المثير للاهتمام أن عبارة "عزيز" تُوازي عبارة "يقول الناصريون:
المسيح ابن الله"
في سورة التوبة 9: 30، مستخدمةً أيضًا مصطلح "ابن" (وهو يختلف عن "ولد" الذي يُشير إلى الابن البيولوجي ). وهذا يدعم التفسير المُقترح في "قراءتنا المُفكّكة" للآيات 9: 30-33.

37
A: النص القراني
سورة التوبة , الآيات 107-108
وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ....لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ

C: فك الشفرة أو القراءة البديلة
قام أعداء محمد، بدافع الحسد، ومن بينهم مسيحيٌّ شديد العداء كان قد شنّ حربًا عليه سابقًا، ببناء مسجدٍ قرب مسجد النبي في قباء، وهي قريةٌ تقع على مشارف المدينة المنورة. وكان هدفهم صرف المسلمين عن مكان عبادتهم الصحيح وتفتيت الأمة.
ردًّا على ذلك، حذّر الله نبيه من مكائدهم، وأمره ألا يصلي هناك، وحثّه على البقاء مع جماعته في المسجد الذي أسّسه محمد في المدينة المنورة عند وصوله.
وبعد ذلك، توالت الأحداث، وانتهت بموت الظالمين وحلّ الخلاف.

C: فك الشفرة أو القراءة البديلة
سياق هذا المقطع غامضٌ نوعًا ما، ولكنه يبدو مرتبطًا بالأحداث المذكورة في سورة التوبة 9:30. فقد أُعيد بناء الهيكل في القدس، إلا أن أحداث نهاية الزمان المتوقعة لم تتحقق. ونتيجةً لذلك، انقسم التحالف العربي الناصري إلى عدة فصائل.
إحدى هذه الفصائل - والتي يُرجَّح أنها مصدر هذا المقطع - ظلت موالية للهيكل المُعاد بناؤه حديثًا، والذي وُصف بأنه "مسجدٌ أُسِّس منذ اليوم الأول". ويبدو أن فصيلًا آخر قد شيَّد مكان عبادة منافسًا، أو "مسجدًا"، على جبل الهيكل.
ويعكس هذا ما ورد في تاريخ سيبوس، الذي يصف نزاعات بين العرب و"اليهود" (يُرجَّح أنهم يهود ناصريون) حول السيطرة على جبل الهيكل، مما دفع هؤلاء "اليهود" إلى إنشاء موقع عبادة خاص بهم هناك.

#عبد_الحسين_سلمان (هاشتاغ)       Abdul_Hussein_Salman_Ati#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل