التاريخ الخفي لإسلام…21

عبد الحسين سلمان عاتي
باحث
(Abdul Hussein Salman Ati)

الحوار المتمدن-العدد: 8550 - 2025 / 12 / 8 - 13:45
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الكاتب : أودون لافونتين....Odon Lafontaine
مؤرخٌ فرنسي مشهورٌ متخصصٌ في تاريخ الإسلام المبكر. وُلد عام 1978
ترجمة : عبد الحسين سلمان عاتي


2-19
اختراع “الرحلة الليلية”
لقد أثمرت الدورة المتواصلة من خلق وإعادة خلق الروايات الإسلامية قصةً بالغة الأهمية: رحلة النبي الليلية. وسط سيلٍ من التساؤلات الناجمة عن هذه الاختراعات الدينية، طرحت مسألة رفع مكانة مكة كمدينةٍ مقدسةٍ للإسلام تحدياتٍ وتناقضاتٍ عديدة. فبعد أن خُصصت في الأصل كبديلٍ عن مكانة إبراهيم في القدس، رسّخت الرواية المحيطة بـ"ظروف الوحي" مكةَ كمهدٍ للنبي، وموقعٍ لـ"الوحي" إلى جانب المدينة المنورة، ومحورٍ رئيسيٍّ لمجهود المهاجرين الحربي، لتحل محل القدس، مُعيدةً بذلك توظيف التعاليم اليهودية الناصرية في القرآن الكريم بتحويل هيكل القدس إلى كعبة الإسلام في مكة. ومن بين هذه التناقضات العديدة، تطلب وضع القدس حلاً: فإذا كانت مكة مهد الإسلام، فكيف يُمكن التوفيق بين القدس وهالتها المقدسة الدائمة لدى المؤمنين؟ ما الذي قد يُفسر الذكريات البعيدة لزيارات المهاجرين الأولى إلى هناك؟ لقد أسفرت الدورة المتواصلة من خلق وإعادة خلق الروايات الإسلامية عن قصة ذات أهمية خاصة: "رحلة الإسراء والمعراج" للنبي. وسط كثرة التساؤلات التي أثارتها هذه الاختراعات الدينية، طرحت مسألة رفع مكانة مكة كمدينة مقدسة للإسلام تحديات وتناقضات عديدة. فقد صُممت في الأصل كبديل عن مكانة إبراهيم في القدس، وحددت الرواية المحيطة بـ"ظروف الوحي" مكة كمهد للنبي، وموقع "الوحي" إلى جانب المدينة المنورة، ومحورًا لمجهود المهاجرين الحربي، لتحل محل القدس - وبالتالي إعادة توظيف التعاليم اليهودية الناصرية في القرآن الكريم بتحويل هيكل القدس إلى الكعبة المشرفة للإسلام في مكة. من بين هذه التناقضات العديدة، تطلب وضع القدس حلاً: إذا كانت مكة مهد الإسلام، فكيف يُمكن التوفيق بين القدس وهالتها المقدسة الدائمة لدى المؤمنين؟ ما الذي قد يُفسر الذكريات البعيدة لزيارات المهاجرين الأولى إلى هناك؟

ثم تعززت مكانة القدس باختراع محوري في التراث الإسلامي: "الإسراء والمعراج". ربما وُضعت هذه الرواية خلال القرن التاسع، وتلعب دورًا حاسمًا في الإسلام، كما عُرض سابقًا. قدم علماء المسلمين في ذلك الوقت هذه القصة لشرح آية في بداية السورة 17 - والتي من شأنها أن تعطي هذه السورة عنوانها "الإسراء". تشير هذه الآية بشكل غير مباشر إلى الرحلة المثيرة للاهتمام لـ "عبد" - خادم الله - يُفترض أنه محمد: "سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير". بحسب هؤلاء العلماء المسلمين، وبالتالي وفقًا للتراث الإسلامي، وصفت هذه الآية كيف طار محمد ليلًا على ظهر فرس مجنح (البراق) من مكة إلى القدس، فهبط على الحرم القدسي الشريف، ومن هناك إلى السماء حيث أراه الله "بعض آياته"، أي "قرآنًا سماويًا"؛ ثم عاد إلى مكة. وقد اتسمت هذه الرواية الجديدة بأهمية بالغة من جوانب عديدة.

لقد فسر "المسجد الحرام" المذكور هنا على أنه الكعبة في مكة، وبالتالي دمج مكة بشكل أكبر في التفسير الإسلامي للقرآن بطريقة لا يفعلها النص نفسه صراحةً. حرفيًا، لا يعني "المسجد الحرام" "المسجد المقدس" بل "المسجد المحرم"، حيث تعني "المسجد" "مكان السجود" - وهو في الأساس مكان للعبادة، ومن ثم فهو مسجد. وقد ارتبط مصطلح "مكان العبادة المحرم" في الواقع بجبل الهيكل من قبل اليهود الناصريين لعدة أسباب: منعت السلطات المسيحية في القدس اليهود من الحج هناك. ثانيًا، اعتقدوا أن الله قد دمره على يد الرومان بسبب فساد "اليهود الأشرار" وأن الله منع عودتهم بعد ذلك، وأوكل هذه المهمة المقدسة إلى "اليهود الصالحين" فقط، أي اليهود الناصريين أنفسهم. علاوة على ذلك، كان الحرم القدسي الشريف أقدس الأماكن عند اليهود، إذ كان يضم "قدس الأقداس"، مكان حضور الله على الأرض، مما يجعله حُرُمًا بكل تأكيد. وقد وردت عبارة "المسجد الحرام" بكثرة في القرآن الكريم، وكانت تُشير في الأصل إلى الحرم القدسي الشريف، كما أشرنا سابقًا، وسنورد أمثلةً لاحقًا.

علاوةً على ذلك، أكّدت هذه الرواية صلة النبي بالقدس، مُسلّطةً الضوء على قدسية المدينة. وقد حوّلت الذكريات الغامضة عن زيارة محمد التاريخية لها مع المهاجرين عام 614 ، وربما مرة أخرى عام 638 ، إلى ارتباط مباشر بالنبي، مما حال دون طرح أي أسئلة مُحرجة مثل "ماذا كان يفعل في القدس آنذاك؟". علاوةً على ذلك، نسجت الرواية بقايا حكايات القرن السابع عن الصعود والنزول السماوي في أسطورة النبي، مُعزّزة بذلك قدسيته. علاوةً على ذلك، وفّرت الرواية أساسًا لتبجيل قبة الصخرة، والصخرة التي تقع في مركزها. ووفقًا للرواية الجديدة، حُدّدت الصخرة على أنها المكان الذي يُعتقد أن محمدًا قد عرج منه إلى السماء. وقد أضفى هذا التفسير عليها أهميةً إسلامية، مع أن هذه الأفكار (مثل كون الصخرة "سرة العالم" أو "عرش الله") نابعة في الأصل من التقاليد اليهودية واليهودية الناصرية.

ومن الجدير بالملاحظة أنها حلت بعض التناقضات في التفسير الإسلامي للقرآن التي أبرزناها سابقًا. ومن خلال تصوير النبي وهو يصعد إلى السماء ويُعرض عليه "قرآن سماوي"، فإن هذه الرواية تحقق أهدافًا متعددة في وقت واحد. فهي تُضفي على الإشارات القرآنية إلى "أم الكتاب " دلالة إسلامية مميزة. وعلى وجه التحديد، فإن التفسير الإسلامي لسورة الزخرف الآيتين 2-4 - "والكتاب المبين! إنا جعلناه قرآنًا عربيًا لعلكم تعقلون.
وإنه في [أو من] أم الكتاب [أم الكتاب، أو "أم الكتب"، أيضًا في سورة آل عمران الآية 7
وسورة الرعد الآية 39]،
تشير هذه الآيات إلى خلق الله للقرآن باللغة العربية من نموذجه السماوي، "القرآن السماوي"، الذي عُرض على محمد. يُضفي هذا السرد أيضًا تماسكًا إسلاميًا على الإشارات المختلفة لكلمة "قرآن" في القرآن نفسه، كما لاحظنا سابقًا، موضحًا كيف يُمكن للقرآن أن يصف نفسه بأنه كامل ومُنزّل باستمرار. في الواقع، أشارت "أم الكتاب" إلى الكتب المقدسة العبرية لليهود الناصريين، والتي اختاروا منها آيات لترجمتها إلى كتاب قراءات عربي. يتردد صدى هذا في الآية 7 من سورة ال عمران ، التي تُشير إلى أن "الآيات المُحكمة" في كتاب القراءات العربي مستمدة من "أم الكتاب "، وفي الآية 39 من سورة الرعد ، التي تُبرز الطبيعة الإلهية لـ "أم الكتاب "

نشأت تقاليد إسلامية متنوعة من هذه المقدمة، موسّعةً قصة "الإسراء والمعراج" ومضيفةً إليها تفاصيل. وكما هو الحال مع كل اختراع، دفع هذا الاختراع بالفعل إلى سلسلة أخرى من الابتكارات لمعالجة التناقضات الناتجة، مستخدمةً نفس منطق البناء العكسي. سعت بعض الابتكارات إلى تفسير عدم علم محمدٍ مسبقًا بالوحي رغم تأمله في "القرآن السماوي"؛ وحاولت أخرى تقديم أدلة تدعم حقيقة رحلته الإعجازية. بل إن بعضها برّر الحدث بأنه مجرد "رؤية" أو "سفر روحي". لم تُحلّ جميع هذه المشكلات، ولا تزال بعض التناقضات واضحة حتى اليوم.

على سبيل المثال، يمكن استخلاص أوجه تشابه بين رحلة محمد الليلية وقصص نصوص الأبوكريفا اليهودية والمسيحية، التي تصف صعود أنبياء مختلفين إلى السماء. علاوة على ذلك، تُضفي الخلفية الثقافية الفارسية الغنية، المعروفة بمخلوقاتها السحرية والأسطورية، بما في ذلك الخيول الطائرة مثل الحصان الأبنوسي في قصة "ألف ليلة وليلة"، عمقًا على نسيج القصص التي أثرت على الروايات الإسلامية. ويشمل ذلك "رحلة إلى السماء" التي قام بها كارتير، وهو كاهن زرادشتي ذو نفوذ كبير في القرن الثالث الميلادي.

بشكل رئيسي، يُشبه مفهوم "الإسراء الليلي" الذي يقوم به "عبد الله"، والذي يُظهر الله خلاله "آياته" - وهو مصطلح يستخدم الكلمة العربية "آيات" نفسها كـ "آيات" - بشكل ملحوظ التقاليد اليهودية القديمة عن موسى . هذا التشابه بالغ الأهمية لدرجة يصعب تجاهله. في الواقع، تصف التوراة صعود موسى إلى جبل سيناء (الذي يُشار إليه رمزيًا باسم "السماء") لملاقاة الله وتسلم "ألواح الشريعة" (التي تُشبه "الآيات"). تطورت تقاليد يهودية مختلفة بناءً على هذه القصة، حيث صعد موسى إلى السماء حيث أراه الله "توراة سماوية". يصور تقليد يهودي آخر، في سفر الخروج 19: 14-18، "رحلة موسى الليلية"، والتي أُخذ خلالها ليلًا من مصر على أجنحة النسور إلى "الحرم" المطابق لـ "بيت المقدس" العربي ، "البيت المقدس"، المستخدم في التقليد الإسلامي للإشارة إلى القدس)، ثم عاد إلى مصر. تتطابق هذه الرواية بشكل وثيق مع "رحلة الليل" الإسلامية حول . علاوة على ذلك، فإن لا يذكر محمدًا ولكن موسى -الذي هو أيضًا خادم الله وفقًا للإسلام- يتلقى الكتب المقدسة ("ولقد أعطينا موسى الكتب"). لا يناقش بقية السورة رحلة محمد الليلية أيضًا. وبالتالي، يمكن للمرء أن يفترض أن وصفت في الأصل ليس رحلة محمد، ولكن رحلة موسى الليلية. علاوة على ذلك، يصف القرآن أيضًا "رحلة ليلية" شهيرة أخرى تتعلق بموسى، وهي عبور البحر أثناء الخروج من مصر

ومع ذلك، فإن التناقضات الرئيسية ملموسة مرة أخرى: قبة الصخرة، التي بُنيت حوالي عام 692، لا تحتفظ بأي دليل على رواية "الإسراء والمعراج". لا يذكر أي من النقوش من عصر عبد الملك، الموجودة على النصب التذكاري، "الإسراء والمعراج"، مما يشير إلى أن الرواية ربما تكون قد طُورت لاحقًا. بالإضافة إلى ذلك، وُصفت "الإسراء والمعراج" لمحمد بأنها حدثت بين "مسجد مقدس" - يُفترض أنه الكعبة في مكة - و"مسجد بعيد" ("الأقصى") - يُفترض أنه في القدس. ومع ذلك، فقد تم بناء المسجد الأقصى الفعلي في القدس عام 709، أي بعد 88 عامًا من رحلة محمد المزعومة . بالإضافة إلى ذلك، ووفقًا لدان جيبسون، فإن "قبلة" هذا المسجد، أو اتجاه الصلاة، تشير إلى البتراء، وليس مكة. قد يوحي هذا التناقض بأن الإشارة إلى "المسجد الأقصى" كانت تحريفًا يهدف إلى ربط الرواية بالقدس في إطار إسلامي. في الواقع، وبدون هذه الإشارة المحددة، فإن الآية 1 من سورة الأسراء , ستُقارب إلى حد كبير التقليد اليهودي المتعلق بـ"إسراء موسى"، كما يلي: "سبحان الذي أسرى عبده ليلًا إلى الحرم الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا".

حتى مع افتراض هذه الإضافات، لا بد من الاعتراف بأن التعديلات المباشرة على النص القرآني واجهت تحديات متزايدة بسبب إصلاحات عبد الملك. كان لإقراره اللغة العربية لغة رسمية، إلى جانب توحيد القرآن ونشره، وجهوده لإزالة المخطوطات القرآنية غير المطابقة - وهي سياسات واصلها خلفاؤه - تأثير كبير. لذلك، ولدفع عجلة تطور الدين، تحول التركيز إلى توسيع الروايات حول النص الحالي بدلاً من تعديله. يُجسد اختراع "الإسراء والمعراج" كيف تطورت التقاليد بالتوازي مع النص القرآني، سعياً لتفسيره بطرق تحقق أهداف التماسك وتبرير الإسلام. حتى دون تغيير جوهر النص، فقد رسّخت المفاهيم الإسلامية بعمق لدرجة أن التفسيرات الأخرى للقرآن أصبحت أكثر استعصاءً على الفهم، مما طغى على السعي لفهم معناه الأصلي. كما لعب الحكم الصارم للخلافة دوراً في هذه العملية.

#عبد_الحسين_سلمان (هاشتاغ)       Abdul_Hussein_Salman_Ati#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل