التاريخ الخفي لإسلام…13

عبد الحسين سلمان عاتي
باحث
(Abdul Hussein Salman Ati)

الحوار المتمدن-العدد: 8542 - 2025 / 11 / 30 - 13:29
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الكاتب : أودون لافونتين....Odon Lafontaine
مؤرخٌ فرنسي مشهورٌ متخصصٌ في تاريخ الإسلام المبكر. وُلد عام 1978

ترجمة : عبد الحسين سلمان عاتي

2-10
لا يعود المسيح
عند وصولهم إلى القدس، توجه المهاجرون، بقيادة قادتهم اليهود الناصريين، مباشرةً إلى الحرم القدسي الشريف، متلهفين لبدء مهمتهم. "عندما وصلوا (العرب) إلى القدس، كان معهم رجال من بني إسرائيل أرشدوهم إلى مكان الهيكل"، كما تكشف إحدى الروايات. كان هدفهم جليًا: إعادة بناء الهيكل، وهو مسعى قاموا به بحماسة واضحة. يروي ثيودور، وهو شاهد عيان، "ركضوا مسرعين ووصلوا إلى المكان المسمى الكابيتوليوم [جبل الهيكل Capitolium ]. أخذوا بعض الرجال، بعضهم بالقوة وبعضهم طوعًا، لتنظيف المكان : بالإضافة إلى الحكم اليهودي في الفترة من 614 إلى 617، كان الموقع بمثابة مكب للنفايات

وبناء ذلك المكان الملعون، وهو مكان للصلاة، والذي يسمونه "مزغيتا mizgita " [مكان سجود، وهو ما يعادل "مسجد" في العربية، مما أدى في النهاية إلى مصطلح "مسجد"]". على الرغم من مقاومة شخصيات مثل صفرونيوس Sophronius، بدأت المجموعة المتحمسة عملها، ولم تنتظر وصول عمر، القائد العسكري الذي لم يصل إلى القدس إلا عام 638. ومع ذلك، يُنسب إلى عمر بأثر رجعي إعادة بناء الهيكل، كما هو موضح في أسرار الحاخام بن يوحاي، الذي يذكر "ملكًا ثانيًا سيظهر من إسماعيل [عمر]" و"سيصلح ثغرات الهيكل". تم تشييد هيكل كبير من الحجر والرخام والخشب، يعكس قدس الأقداس من المعبد اليهودي القديم، على الرغم من أن هذه التفاصيل ستتلاشى من الذاكرة الإسلامية، التي حددته منذ فترة طويلة باسم "مسجد عمر"
مما يؤدي إلى الخلط مع "مسجد عمر" المستقبلي الذي بني في القرن الثاني عشر، والذي يقع مقابل كنيسة القيامة.

سيتم تطبيق هذا المصطلح أيضًا على الهيكل اللاحق الذي سيبنيه الخليفة عبد الملك مكانه بعد خمسين عامًا، وهو قبة الصخرة، التي لا تزال قائمة حتى اليوم بشكل مثمن بدلاً من شكل مكعب.

مع بلوغ الحماس ذروته، والذي اتسم بوضع عمر للتقويم الهجري حوالي عام 639، تُقام التضحيات والطقوس. يستدعي اليهود النصارى شخصية المسيح، متوقعين عودته. إلا أنه لا يظهر. يحاول كهنة اليهود النصارى استرضاء المحاربين العرب وقادتهم، الذين يتوقون إلى الاعتراف بهم كأخيار في مملكة المسيح-يسوع الجديدة. ومع مرور الوقت، يصبح من المؤكد أن يوم القيامة لم يأتِ، وأنهم قد ضُلِّلوا. ابتداءً من عام 640، بدأ العرب يساورهم الشك، مدركين تدريجيًا أن المسيح لن يعود كما وعد اليهود النصارى، بعد أن خدعوهم. وهكذا وُصم قادتهم بالاحتيال والخونة. انفجرت "الأمة"، مما أدى إلى تطهير دراماتيكي أُعدم فيه الكثيرون لأنهم لا يملكون المسيح ولا مملكة إلهية ليقدموها.

ومع ذلك، لا تزال هناك مملكة إلهية للعرب: تلك التي صنعوها لأنفسهم. إن التوقع المروع لا يتلاشى؛ بل يزداد قوة. إنه أقرب من أي وقت مضى لأن الله قد أقام حكمه بالفعل، كما يتضح من الفتوحات الأخيرة "باسم الله". بحلول عام 640، مستغلين إرهاق الإمبراطورية البيزنطية والانتقال التدريجي للسلطة إلى السيطرة العربية، حققت الفصائل العربية المختلفة، بما في ذلك فصيل عمر، هيمنة عسكرية كبيرة على جزء كبير من الشرق الأوسط. الإمبراطورية البيزنطية، التي أضعفتها التطورات العربية بشكل كبير، محصورة في حدود الأناضول ومعزولة عن أراضيها في شمال إفريقيا، مع أمير حرب عربي، عمرو بن العاص، المتأثر بشكل ملحوظ بالمصالح الإثيوبية، الذي غزا مصر في وقت مبكر من عام 639. علاوة على ذلك، فإن بلاد فارس، بعد أن خضعت لهرقل، أصبحت أيضًا تحت السيطرة العربية تدريجيًا. بطرده اليهود النصارى، ضرب عمر عصفورين بحجر واحد: فهو لم يكتفِ بفرض الفتوحات والسلطة لنفسه، بل طمح أيضًا إلى تولي القيادة الدينية. تُمثل هذه اللحظة بدايةَ نشأة الإسلام. ومع ذلك، فقد استغرق الأمر قرابة قرن من الزمان لتتبلور أسس عقيدته، وقرنين آخرين على الأقل لترسيخها وبنائها.

2-11
الفوضى في الجزيرة العربية
مع ذلك، في الواقع، من غير الدقيق الحديث عن خلفاء أو خلافة قبل عبد الملك بن مروان خلال هذه الفترة المضطربة. لا تذكر أي مصادر معاصرة الخلفاء الأربعة "الراشدين"، بل تشير، على الأكثر، إلى "ملك عربي" وقادة فصائل عربية. علاوة على ذلك، لا يمكن الجزم بوجود سلطة عربية موحدة حقيقية قبل معاوية أو حتى قبل عبد الملك. وبالمثل، لم تكن هناك فكرة واضحة عن وجود إمبراطورية إسلامية في الشرق الأوسط حتى ظهور الخلافة العباسية، التي بدأت عام 750. كان تراجع الإمبراطوريتين الفارسية والبيزنطية العظيمتين، إلى جانب الصعود المتزامن للقوة العربية، إيذانًا ببداية فترة اتسمت بدرجات متفاوتة من الفوضى العنيفة استمرت أربعين عامًا على الأقل. فرضت الفصائل العربية نفسها كإقطاعيات إقليمية، منخرطة في صراعات وصراعات داخلية. وكثيرًا ما اغتيل القادة، مما أدى إلى المزيد من الصراعات الداخلية والمجازر. وفي خضم هذه الفوضى، نشأت منافسة سياسية دينية مدفوعة باحتمالية نهاية العالم المستمرة والتطلع إلى الحكم "باسم الله" أو "كمبعوث من الله"، مستحضرين السلطة الإلهية لإقامة "مملكة الله" التي طال انتظارها.

سنتناول هذه الفترة بتركيز خاص على جوانبها الدينية. سنستكشف مصير اليهود النصارى وعقيدتهم، وتطور المعتقدات العربية، والتشكل التدريجي للإسلام.

2-12
نهاية العالم بدون المسيح
بعد إقراره بفشل مجيء المسيح المنتظر وفقًا لخطة اليهود النصارى، وبالتالي خيانتهم، قرر عمربن الخطاب القضاء على نفوذهم.. قُضي على قادتهم، وطُردت عائلاتهم، وواجه اليهود النصارى المتبقون في سوريا ازدراءً لا هوادة فيه..
تفككت "الأمة" الأصلية المكونة من اليهود النصارى والمهاجرين والعرب الداعمين، بينما سعى عمر إلى ترسيخ حكمه وتعزيزه. استولى على الهيكل الذي أُعيد بناؤه، مانعًا دخول جميع اليهود ونفيهم من القدس (وشبه الجزيرة العربية). ومع ذلك، لا يتفق جميع العرب مع عمر: لا يزال بعضهم يؤمن برؤية اليهود النصارى والتحالف المقدس العربي النصاري، مما أدى إلى نزاعات حول احتلال الهيكل وصراعات داخلية داخل الفصيل العربي في القدس.. في غضون ذلك، يبدو أن أولئك الموجودين في مناطق بعيدة عن القدس، مثل سوريا ومصر، أكثر تركيزًا على فتوحاتهم. يؤدي هذا إلى مرحلة من عدم اليقين وإعادة صياغة التوقعات الرؤيوية apocalyptic ، التي أصبحت الآن خالية من الرقابة العقائدية لليهود النصارى. وتظهر رؤى ومبادرات جديدة، مدفوعة بإبداع ومصالح وطموحات مختلف القادة العرب المعنيين.

يشير مؤرخون مثل يعقوب الرهاوي وعلماء الآثار والمؤرخون بالفعل إلى اضطراب كبير في اتجاه المباني التي استخدمها العرب، مما يدل على تردد عام في اتجاه الصلاة ("القبلة"). يبدو أن أقدم المباني، مثل "مساجد" المدينة المنورة ، كانت موجهة نحو القدس (شمالًا على الأقل). ومع ذلك، فإن بعض المباني الأحدث تنحرف، مشيرة إلى اتجاهات مختلفة للصلاة. وقد دفع هذا التحول إدوارد م. جاليز إلى التكهن بالعودة إلى الممارسات الدينية السورية، حيث من المحتمل أن يكون لدى عرب قريش مزار ديني مخصص لإبراهيم. ربما كان مبنى مؤقتًا أقامه اليهود الناصريون بعد نفيهم من القدس في القرن الأول . علاوة على ذلك، هناك أدلة متزايدة تشير إلى التفاني تجاه البتراء، عاصمة الأنباط القديمة. هذه المدينة، المعروفة بدورها في شبكة القوافل وأهميتها الرمزية في إعادة تمثيل المهاجرين التوراتية لغزو "الأرض المقدسة"، تبدو وكأنها أصبحت مركزًا محوريًا للعديد من الفصائل العربية. العديد من الهياكل الدينية من القرن السابع، بما في ذلك "المساجد"، موجهة تحديدًا نحو البتراء. يشير هذا إلى نشاط عبادة كبير نظمته فصائل عربية بارزة، على الرغم من أن التفاصيل حول هذه الممارسات ظلت نادرة حتى الحرب الأهلية الثانية (أي أواخر القرن السابع). يستكشف العرب (أو يعودون إلى) أشكالًا بديلة من العبادة، مما يقلل من أهمية فشل اليهود الناصريين والتحالف العربي الناصري، والأهمية المسيانية التي كانت تُنسب سابقًا إلى القدس.


ومع ذلك، بالنسبة للبعض، لا يزال ربط القدس بـ"مقام إبراهيم" و"مقام المسيح"، وبالتالي موقع "يوم القيامة"، أمرًا بالغ الأهمية. وينطبق هذا بشكل خاص على جماعة أو فصيل عربي يُشار إليه باسم "أهل البيت". إن إعادة التقييم النقدي للتقاليد الإسلامية تقودنا إلى استنتاج أن وجودهم ليس مجرد "أهل البيت [محمد]"، كما ورد تقليديًا في الرواية الإسلامية، بل "أهل الهيكل". هذه الجماعة، التي قد تشمل الناجين من اليهود النصارى (أعلنت التقاليد الإسلامية سلمان الفارسي عضوًا في "أهل البيت")، تشمل أيضًا عائلة محمد وذريته. ومن بينهم ابنته فاطمة، وزوجها علي بن أبي طالب - الذي يُزعم أنه كان أحد صحابة محمد وابن عمه، وفقًا للتقاليد، ولكنه أيضًا زعيم فصيل عربي من الحيرة (اللخميين) - وأبناؤهم، وغيرهم من شخصيات التشيع في المستقبل. لقد كانوا بالفعل "شعب الهيكل"، ثابتين في التزامهم بأهمية الهيكل.

في نهاية المطاف، تكمن المسألة المطروحة في تجاوز فشل اليهود الناصريين وتقديم بديل. لم يعد بالإمكان ممارسة "دين إبراهيم وموسى والمسيح - يسوع" كما كان عليه الحال تحت إشراف الدعاة العرب العاملين تحت سلطة اليهود الناصريين، لا سيما بعد عدم ظهور المسيح. باستبعاد اليهود الناصريين، نصّب القادة العرب الأمة العربية "أمة" جديدة، لكونهم السلالة الشرعية لإبراهيم من خلال إسماعيل، ابنه الأكبر، مدّعين الانتخاب الإلهي على السلالة اليهودية من إسحاق. أدى هذا إلى إدانة النصارى كيهود، إلى جانب اليهود الحاخاميين، كما يتضح من النص القرآني . وهكذا، أصبح الإيمان "إبراهيميًا" و"إسماعيليًا": إذ ادّعوا النسب المباشر لإبراهيم، أكد الشعب المختار الجديد، الإسماعيليون، حكام الشرق الأدنى الآن، حقهم الإلهي في السيطرة على العالم باسم الله، وتطبيق شريعته، وإنقاذه من الشر. حتى أن بعض العرب تولوا الدور المسياني الذي نسبوه سابقًا إلى المسيح، وخاصة قادتهم. وينعكس هذا في لقب عمر الشهير، "الفاروق"، أي "المخلص"، وبالمثل في سيف علي الأسطوري "ذو الفقار"، الذي يرمز أيضًا إلى دوره كـ "مخلص" (إشارة إلى التنافس بين هذين القائدين العربيين؟). وبالمثل، فإن اسم علي نفسه (حرفيًا "العلي" أو "المتعال") يشير إلى لقب مسياني. تعكس هذه الظاهرة الحركات المسيحية التاريخية اللاحقة التي تدّعي العمل بمبدأ أسمى، سواءً أكان الله، أو مسيحه، أو العقل، أو حس التاريخ، أو "القدر الجليل"، لإقامة عالم طوباوي. وعندما يُكتشف غياب هذا المبدأ، يجدون مبررًا للعمل بدلًا منه، فيتبنون ألقابًا فخمة. فهل يرى عمر أم عليّ أنفسهما مُخلّصين بدلًا من المسيح الغائب؟ أم يقترحان أسلوبًا جديدًا للدعوة إلى عودته، ربما من خلال تجديد عبادة الهيكل؟ إن الفصيل الذي يضم المهاجرين والعرب الموالين، والذي اتحد في البداية للاستيلاء على القدس وبدء يوم القيامة، ينهار مع فشل المشروع اليهودي الناصري. ويزداد احتمال استعادة هذه الوحدة وهمًا مع تزايد نفوذ أمراء الحرب وقادة الفصائل نتيجةً للتوسع العربي في الشرق الأوسط، مما فاقم خلافاتهم. ونتيجةً لذلك، اغتيل عمر عام 644.



يبدو أن عثمان بن عفان، من بني أمية، يبرز منافس جديد على السلطة المسيحية. ولأنه كان تاريخيًا متماشيًا مع المصالح الإثيوبية، عيّن على الفور أحد مواليه لقيادة مصر، التي كانت قد استُعيدت من البيزنطيين، بينما سيطر ابن عمه معاوية على سوريا المفتوحة، مُنشئًا قاعدته في دمشق. يسيطران معًا على أطراف الشرق الأوسط المطلة على البحر الأبيض المتوسط، أي على الأراضي البيزنطية السابقة. بل إن معاوية شنّ حملات متعددة ضد بيزنطة. ورغم هذه المعارضة العنيفة، لا يدعو القادة العرب في بلاد الشام إلى نظام جديد جذريًا. بل إنهم يبقون ضمن نطاق النفوذ البيزنطي، مندمجين في هياكل قوتها الإمبراطورية، ويسكّون عملات معدنية تتبع التصاميم البيزنطية، تحمل صورة الإمبراطور. وكما ذُكر سابقًا، فإن انتقال السلطة في هذه المنطقة أشبه بنقلة من الإمبراطورية إلى حلفائها السابقين منه إلى غزو تقليدي.

علاوة على ذلك، لا توجد "قوة إسلامية" فعلية حتى الآن، حتى في حالة عثمان: بل على العكس، تحمل عملاته المعدنية، التي كان من المفترض أن تحمل شعار حكمه الشخصي، رموزًا مسيحية بيزنطية، مثل الصليب.
علاوة على ذلك، اكتُشفت عملات عربية سُكّت في القدس تحمل رموزًا يهودية، بما في ذلك الشمعدان menorah- وهو رمز للحضور الإلهي في هيكل القدس
. قد تنتقد الروايات المعاصرة العرب، إلا أنها لا تُعرّفهم بالإسلام. لا توجد أي إشارة إلى القرآن أو النبي؛ بل على الأكثر، هناك إشارات إلى علم المسيح "غير التقليدي". يتجلى هذا الاختلاف في الجدل الذي دار عام 644 بين مار يوحنا سيدرا Mar John Sedra، بطريرك حمص اليعقوبي في سوريا، وأميرها، الحاكم العربي (وفقًا للتقاليد الإسلامية، ربما كان سعيد بن عامر الجمحي، الذي يُزعم أنه من صحابة محمد، أو عمير بن سعد الأنصاري، وهو صحابي آخر - مما يثير التساؤل، هل كان الأخير من بين "الأنصار" التاريخيين؟). يركز النقاش على يسوع، بما في ذلك النبوءات عنه في التوراة، وألوهيته، ودوره المسياني، دون ذكر محمد، أو أي نبي عربي، أو نبوءة إسلامية، أو وحي إلهي، أو القرآن. والأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو أن الأمير استدعى "رجلاً يهوديًا اعتبره العرب خبيرًا في الكتاب المقدس" للرد على مار يوحنا. هل يمكن أن يكون خبيرهم يهوديًا ناصريًا؟

وبالمثل، لم يكن الإسلام واضحًا في بلاد ما بين النهرين في ذلك الوقت. كان الحكام والزعماء العرب يسكّون عملاتهم باستخدام رموز الإمبراطورية الفارسية، وتجاوزت قوتهم تدريجيًا سلطة الإمبراطورية وإقطاعييها البارزين، حتى سيطروا على كامل غرب بلاد فارس بحلول ستينيات القرن السابع. اندمجوا في الأطر الإمبراطورية، حتى أنهم استمروا في ذكر اسم الإمبراطور على عملاتهم. بالإضافة إلى ذلك، حملت عملاتهم رموزًا للزرادشتية، دين القوة الإمبراطورية. ومع ذلك، بدأت أولى تعبيرات السيادة العربية "باسم الله" بالظهور على العملات المعدنية، مع نقش عربي ("البسملة") يشير إلى مطالبات الزعماء العرب بالسلطة. وبهذه الطريقة، قدّم القادة العرب الجدد أنفسهم كوكلاء للإمبراطوريات، أو حتى كأباطرة جدد، مُدمجين تدريجيًا مبررات إلهية في تأسيس سلطتهم.

توضح هذه العملات التنافس التنافسي وصراع السلطة بين قادة الفصائل العربية. ردًا على ادعاءات عثمان، يؤكد زعماء آخرون على ادعاءاتهم. يوضح التراث الإسلامي كيف يدّعي علي أيضًا الحق في الحكم "باسم الله"، مبررًا ذلك باقتراح نقل دور المسيح المسياني إليه. بما أن المسيح لم يعد إلى القدس، فإن عليًا ينصّب نفسه صوت السلطة الإلهية. هذا يجعله في الأساس مسيحًا جديدًا، يحل محل يسوع، أو بالأحرى مجيء يسوع الثاني (المجيء الثاني)، مما يقدم حجة سلطة أكثر إقناعًا من صلته العائلية كصهر محمد. ومن المثير للاهتمام أن محمدًا يبدو أنه قد نُسي أو فُقدت مصداقيته إلى حد كبير في هذا الوقت، حيث لا يوجد ذكر له في أي نص أو نقش عربي من النصف الأخير من القرن السابع. ربما يُنظر إلى الإشارة إلى روابط علي العائلية على أنها تُبرز ارتباطه بدوائر الدعاية اليهودية الناصرية والتزامه بالهدف المسيحاني المتمثل في إقامة "مملكة الله" مع نفسه المسيح. في هذه الأثناء، يُعزز زعيم فصيل عربي آخر، عبد الله بن الزبير، سلطته في البتراء . وبصفته ابن مهاجر مشهور تحالف في البداية مع عثمان، يبدو أنه ادّعى هو الآخر السلطة الإلهية، كما يتضح من دوره في الحرب الأهلية الثانية , وتبجيل العديد من العرب للطائفة التي تأسست في البتراء.

على الأرجح، خلال هذه الفترة، عقب خيبة الأمل من المشروع اليهودي الناصري، بدأت تتبلور المفاهيم المبكرة لما عُرف لاحقًا بـ"رحلة محمد الليلية" في أواخر التراث الإسلامي. من بين مختلف الزعماء العرب الذين يدّعون التحدث باسم المسيح ويدّعون امتلاك قوته الإلهية - ربما بمن فيهم علي؟ - يُعلن بعضهم تجسيدهم لهذا الدور. وعلى غرار التوقعات مع يسوع، قد يدّعي مرشحٌ للمسيحية أنه "صعد إلى السماء" ثم "نزل منها" إلى جبل الهيكل، مستغلًا قدسية الهيكل الذي أُعيد بناؤه في القدس، ومعززًا ادعاءاته وطموحاته المسيانية. لا ترتبط هذه القصة بالشخصية النبوية في الإسلام إلا بعد ذلك بكثير (لتحليل تطورها،).

#عبد_الحسين_سلمان (هاشتاغ)       Abdul_Hussein_Salman_Ati#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل