التاريخ الخفي لإسلام…9

عبد الحسين سلمان عاتي
باحث
(Abdul Hussein Salman Ati)

الحوار المتمدن-العدد: 8538 - 2025 / 11 / 26 - 14:06
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الكاتب : أودون لافونتين....Odon Lafontaine
مؤرخٌ فرنسي مشهورٌ متخصصٌ في تاريخ الإسلام المبكر. وُلد عام 1978

ترجمة : عبد الحسين سلمان عاتي


2-6
فتح القدس
التلقين العقائدي للعرب

انطلق اليهود الناصريون في مسعاهم الطموح لغزو القدس، رغم قلة أعدادهم. قد تُشير السجلات التاريخية إلى محاولة أولى محتملة بين عامي 269 و272، من خلال تجنيد الملكة زنوبيا ملكة تدمر في سوريا.
استغلت مملكتها الصراعات الفارسية الرومانية، مستفيدةً بشكل خاص من هزيمة الإمبراطور فاليريان Valerian على يد الفرس عام 260، لتجد نفسها لاحقًا في موقع قوة بعد هزيمة غاليان Gallien ، خليفة فاليريان. تروي سجلات تلك الحقبة كيف تأثرت زنوبيا بشخص يُدعى بولس الساموساطي Paul of Samosata. "المهوّدة" Judaized، كما وصفها آباء الكنيسة، هو المصطلح المُستخدم لإدانة الدعاية الإبيونية أو اليهودية الناصرية . من المثير للاهتمام أن بولس، الأسقف المخلوع، طُرد من الكنيسة بتهمة الهرطقة المسيحية عام 269. ثم وسّعت زنوبيا فتوحاتها في أنحاء الشرق الأوسط، بما في ذلك يهودا وحتى مصر، لتهزمها في النهاية على يد الإمبراطور أوريليان Aurelian. طردها من تدمر عام 272 وأخذها إلى روما أسيرة. هذا الأسقف، الذي انحرف عن الإيمان الرسولي، اختفى بعد ذلك. ربما كانت هذه محاولة فاشلة من قبل النصارى اليهود للاستيلاء على "الأرض". على أقل تقدير، يُبرز هذا إمكانية الاستفادة من القوات المساعدة العربية المحلية كمقاتلين متحركين فعالين ضد الجيش الروماني الهائل. يبدو أن فعاليتهم تزداد بشكل ملحوظ عندما يكونون مدفوعين بشكل صحيح، حيث يبدو أن أوريليان نجح في تقويض ولائهم بالرشوة. لذلك، يُعتبر مستوى أعمق من الإقناع والتلقين الشامل ضروريًا لضمان بقائهم حلفاء ثابتين. سيتعلم النصارى اليهود هذا الدرس جيدًا.

نحن الآن في القرن السادس الميلادي، ندرس مواقع الجماعات اليهودية الناصرية. استقر بعضها في شرق الأردن، ضمن مملكة الأنباط (التي ضُمت عام 106 إلى مقاطعة العربية البتراء الرومانية، وعاصمتها البتراء) . واستقر آخرون في سوريا. وتُمكّننا الاكتشافات الأثرية والدراسات التاريخية من تحديد بعض مراكز توطينهم هناك. وقد حافظت دراسة أسماء المواقع السورية على ذاكرة السكان اليهود الناصريين القدماء. الأسماء التي لا تزال مستخدمة حتى اليوم، مثل "الناصرية" و"الأنصارية" و"وادي عن (جبل الناصريين)، تشهد على وجودهم التاريخي . تكشف الحفريات الأثرية في مرتفعات الجولان عن التعايش بين اليهود النصارى والجماعات العربية البدوية ، متحدين للتجارة - وهي مهنة مشتركة لهؤلاء البدو - وكذلك للوعظ والممارسات الدينية. وهكذا تخلى اليهود النصارى عن عزلتهم العرقية، بهدف: تجنيد القبائل العربية البدوية المجاورة في مشروعهم المسيحاني لاستعادة القدس و"الأرض الموعودة".
ونلاحظ أن الأدلة الأثرية للكتابة العربية قبل الإسلام تم العثور عليها في المقام الأول في سوريا والأردن (العربية البتراء)، وليس في الحجاز. وقد كشف عن ذلك بشكل خاص آفريد لويس دي بريمار, وطوره روبرت م. كيرRobert M. Ker في مقاله "الآرامية في القرآن وأهميتها"
Aramaisms in the Qur’ān and their Significance

يأخذ المشروع الأسبقية على "النجاسة impurity" الدينية المنسوبة إلى العرب (باعتبارهم غير يهود ورعاة إبل، ويعتبر الأخير حيوانًا نجسًا وفقًا للتوراة).
ضعف القوة الرومانية (البيزنطية الآن)، إلى جانب المزاج السائد في نهاية العالم في الشرق الأوسط - الذي يغذيه السياق الجيوسياسي المتوتر وانتشار تشير الوعظات الألفية من التقاليد اليهودية والمسيحية إلى أن هدفهم أصبح أقرب إلى التحقق من أي وقت مضى. ولتسهيل هذه المهمة، فإن هذه القبائل العربية، التي اعتنقت المسيحية أو هُوِّدت , في القرنين الخامس والسادس، لم تُنمّ قناعات دينية راسخة بعد. وبعد أن توقفت مؤخرًا عن ممارساتها في الغارات، كما وثّقها المؤرخون، خدم بعضها أيضًا كقوات مساعدة للجيش البيزنطي، ولعبت دورًا حاسمًا في السيطرة على حدود الإمبراطورية.

من بين هذه المجموعات المختلطة، هناك مجموعة تلفت الانتباه بشكل خاص:
في شمال فينيقيا الاسم اللاتيني لفينيقيا، وهي منطقة تقع على ساحل شرق البحر الأبيض المتوسط ​​في سوريا ولبنان وإسرائيل الحالية، على بُعد حوالي 20 ميلاً شمال شرق اللاذقية (اليوم اللاذقية، على الساحل شمال دمشق)، كانت أطلال موقع توقف أو خان ​​لا تزال ظاهرة حوالي عام 1920. كان هذا الموقع بمثابة قاعدة لقبيلة من تجار القوافل الرحل.
زاره المستشرق الفرنسي وعالم الآثار وعالم النقوش رينيه دوسو René Dussaud الذي ذكره تحت اسم "خان القرشية"، خان قريش، الواقع على طول نهر "نهر القرشي"، أحد روافد نهر العاصي. وأكد على موقعه المثالي للتجارة، باعتباره الخطوة الأولى على الطريق من اللاذقية إلى أنطاكية .
مما لا شك فيه أن قبيلة قريش استقرت هناك. ووجودها في المنطقة موثق حتى يومنا هذا. كما ذكر المؤرخ الآشوري نرساي النصيبيني Narsai of Nisibis وجود قريش في أماكن أبعد شرقًا، باتجاه بلاد الرافدين. ففي سجلاته التي تعود إلى 485 عامًا، رثى القريشيين الغارات المدمرة التي شنتها هذه القبيلة، ونهبها وتدميرها، بما في ذلك غارة وُصفت بأنها "أقسى من المجاعة". ويبدو أن اعتناقهم المسيحية قد هدأ روعهم ودمجهم في شبكة تجارة طريق الحرير، مما يفسر إنشاء خاناتهم بالقرب من ميناء اللاذقية، بوابة البحر الأبيض المتوسط ​​.
ومن هناك، امتد نفوذهم عبر بلاد الشام، متقاطعين طرق القوافل حتى شبه الجزيرة العربية النبطية - حيث استقرت مجتمعات يهودية نصرية - وبلاد الرافدين. هذا التنصير الحديث، بالإضافة إلى تهدئتهم، حوّلهم أيضًا إلى أرض خصبة لمشروع التلقين العقائدي اليهودي النصاري.

كيف حقق اليهود الناصريون ذلك؟ يمكن استخلاص ما يلي باعتباره الموضوع الرئيسي لخطابهم، الهادف إلى كسب العرب لقضيتهم. يستند هذا إلى تحليل نقدي للروايات المعاصرة للغزو العربي والنص القرآني نفسه:
"نحن اليهود الناصريون يهود، من نسل إبراهيم من خلال ابنه إسحاق . أنتم العرب أيضًا من نسل إبراهيم، ولكن من خلال إسماعيل . لذلك، نشترك في نفس الجد الجليل، مؤسس الدين الحق. نحن أبناء عمومة؛ نحن إخوة. ننتمي إلى نفس المجتمع، نفس "الأمة"، وبالتالي، يجب أن نلتزم بنفس الدين الحق. نحن ملزمون باتباع نفس القوانين المستمدة من النصوص المقدسة التي سلمت من موسى، التوراة [المحفوظة داخل المجتمع اليهودي الناصري، والتي ربما تطورت بشكل مختلف عن مجتمع اليهود الحاخامين]. يجب أن نطيع وصايا المسيح - يسوع والإنجيل [على وجه التحديد، إنجيل متى، الذي حُفظ وعُدِّل من قبل اليهود الناصريين، كما ذكرنا سابقًا]. لذلك، نحن ملتزمون بنفس مهمة الفتح الأرض الموعودة، القدس، وإعادة بناء الهيكل. يريد الله تحالفًا مقدسًا بيننا لتحقيق خطته الكبرى. لذا، عليكم أيها العرب أن تبايعوا لنا - أبناء عمومتكم بالدم، إخوتكم الأكبر في الإيمان الحق. اعتنقوا المسيحية، واتركوا أسلوب حياتكم التقليدي، "هاجروا"، وانضموا إلينا في طريق الله. سنقودكم، ومعًا، يمكننا إنقاذ العالم ببدء "يوم القيامة"، وإعادة المسيح - يسوع - إلى الأرض ليقهر الشر على رأس جيوشنا. نحن أبناء إسحاق، وأنتم أبناء إسماعيل، طليعته. عودته ستحددنا، مختاريه في مملكته الجديدة. هذا يمثل وعدًا مسيانيًا قويًا للمختارين الأطهار: احتمال المكافآت الأرضية في مملكة المسيح الجديدة. وبالمناسبة، فإن هذا يعني تجميع الغنائم التي منحها الله لنا من الفتوحات التي أدت إلى القدس، وهو ما يجسد ما قد يكون النموذج الأصلي للبلاغة التي أغوت العديد من الثوار عبر التاريخ اللاحق.

ولتحقيق هذه الغاية، لا يقتصر دور دعاة اليهودية الناصرية على الوعظ للعرب فحسب، بل يشرحون لهم أيضًا نصوصهم المقدسة. واليهود الناصريون هم يهود ناطقون بالآرامية، ويتقنون أيضًا العبرية الطقسية. قليل منهم فقط يتقنون العربية. ولذلك، يُدربون الدعاة العرب على التواصل مع أقرانهم العرب بفعالية أكبر. ولدعم هذا الجهد، يُنتجون نصوصًا عربية من خلال ترجمة وتكييف كتبهم المقدسة الآرامية والعبرية. وتؤدي هذه العملية إلى مختارات تتضمن النصوص الرئيسية لتوراة اليهود وإنجيلهم، إلى جانب الصلوات والترانيم والعادات والقوانين والممارسات الخاصة (مثل الختان) وطقوس الطهارة وقوانين الطعام وغيرها من الواجبات. ثم تُجمع هذه المواد في ما يشبه دليلًا للعرب - وهو كتاب قراءات يهودي ناصري عربي مُصمم ليستخدمه العرب للتعرف على دينهم الجديد واعتناقه. كتاب القراءات هو كتاب طقسي يتضمن مقاطع من النصوص المقدسة، مع تعليمات القراءة والتعليقات، إلى جانب الصلوات والتوسلات، مرتبة وفقًا للتقويم الطقسي. يُعد استخدامه ممارسة شائعة في التقاليد المسيحية واليهودية. كما أن المسيحيين الناطقين بالآرامية، مثل أولئك الذين اعتنقوا المسيحية العربية، لديهم أيضًا كتب قراءات. في اللغة الآرامية، تُسمى كلمة "كتاب القراءات" "قرونو" أو "قريانا"، والتي تُترجم إلى العربية "قرآن" (مع أن كتاب القراءات العربي اليهودي الناصري هذا ليس قرآنًا إسلاميًا، كما سنرى لاحقًا). ومع ذلك، فإن اللغة العربية غير مناسبة للتواصل الكتابي في هذا الوقت، ونتيجة لذلك، لا يمتلك المسيحيون العرب كتبًا مقدسة باللغة العربية، سواءً كانت أناجيل مترجمة أو كتب قراءات مسيحية عربية. بدلاً من ذلك، يعتمدون على الكتب المقدسة الآرامية - فالعديد من العرب في أواخر العصور القديمة على دراية بالآرامية أيضًا - ويعتمدون بشكل أساسي على ذاكرتهم، بعد أن تعلموا التعاليم المسيحية وبعض النصوص المسيحية (سواءً ترجمات عربية شفهية أو نصوص آرامية، نظرًا للعلاقة الوثيقة بين اللغتين). ومن الأهداف الرئيسية لدعاة اليهودية الناصرية جعل العرب يتبنون كتاب قراءات اليهودية الناصرية العربية. وهذه هي مهمة الدعاة العرب الذين دربوهم: إقناع إخوانهم بالتخلي عن المسيحية ، وتقديم "القرآن" اليهودي الناصري الجديد، وشرح محتوياته، وإقناعهم بالانضمام إلى الدين الجديد ومساعيه العظيمة لفتح القدس وإشعال فتيل نهاية العالم.

هؤلاء الدعاة العرب، إلى جانب بعض اليهود النصارى، يبشرون جيرانهم القرشيين. يستقرون بينهم وينضمون إليهم في رحلات قوافلهم. ونتيجةً لذلك، تنتشر رسالتهم شفهيًا بين عرب الشرق الأوسط، على طول طرق التجارة وفي مواقع التوقف، لتصل إلى محاور مثل دمشق والبتراء وبصرى، ومن هناك إلى بلاد الرافدين (وخاصةً منطقة الحيرة، معقل قبيلة اللخميين)، وبلاد الشام الغساسنة ، وعبر "صحراء الجزيرة العربية" وطرق قوافلها القديمة (خيبر، يثرب، نجران) التي كانت قد هُجرت آنذاك (بسبب المنافسة من طريق البحر الأحمر البحري، مع مواقع التوقف على شواطئها الغربية)، وعبر اليمامة (المنطقة الوسطى من الجزيرة العربية) إلى "جزيرة العرب السعيدة" (اليمن حاليًا). تداخلت هذه الدعاية مع مواعظ أخرى عن نهاية العالم، لا سيما الرسائل المسيحية الألفية - الآرامية المسيحية، والعربية المسيحية، والمعمدانية، وغيرها - بالإضافة إلى التبشير اليهودي بنهاية العالم (كما سنرى لاحقًا)، مما شكّل حركات "نبوة عربية مسلحة".
وتحظى هذه الحركات، إلى حد ما، بدعم من القوة الإمبراطورية الفارسية في شبه الجزيرة العربية وبلاد ما بين النهرين، التي ترى في ذلك وسيلة للسيطرة على العرب وشبه الجزيرة العربية، وعلى أقل تقدير، لتعطيل الروابط بين بيزنطة وإثيوبيا، وزعزعة استقرار الحلفاء العرب لبيزنطة. مع بداية القرن السابع، ومع اندلاع الحرب بين بلاد فارس وبيزنطة، نشأ مناخ من التوتر الديني الشديد، اتسم بتصاعد في المواعظ عن نهاية العالم والمسيحية: شعور بقرب نهاية العالم.




الملاحظات
وفقًا لكتابات يوسابيوس القيصري، وفيلاستريوس البريشي، وأثناسيوس، وفوتيوس، وثيودوريت القورشي. يذكر المؤرخ المسيحي سوزومين (القرن الخامس) وجود شعوب عربية في بلاد الشام (الساراسينيين، أي البدو) في القرن الرابع، والذين "صادف أن اختلطوا باليهود" .

بولس الساموساطي
بولس الساموساطي (عاش بين عامي 200 275) كان بطريرك أنطاكية بين عامي 260 268، وهو مؤسس البولسيانية Paulianist التي سُميت باسمه. كان مؤمنًا بالملكية، وهي عقيدة غير ثالوثية؛ كما تعكس تعاليمه مبدأ التبني.

البولسيانية Paulicianism
تشير البدعة البولسيانية إلى طائفة مسيحية ثنائية نشأت في أرمينيا في القرن السابع، وتأثرت بشدة بالماركيونية والمانوية. رفض البوليسيانيون العهد القديم، والطقوس الدينية، والأيقونات، والآثار المقدسة، والتسلسلات الهرمية للكنيسة. كما رفضوا فكرة موت المسيح على الصليب، لأنهم اعتبروا الصلبان والأيقونات تأليهًا للنبي البشري.



نلاحظ أن الأدلة الأثرية للكتابة العربية قبل الإسلام تم العثور عليها في المقام الأول في سوريا والأردن (العربية البتراء)، وليس في الحجاز.

Christianization of the Arabs
بدأ تنصير العرب في الشرق الأوسط في يوم الخمسين (أعمال الرسل 2 : 11) واستمر، وشهد تجددًا على مر القرون. تميزت هذه الحركة بشخصيات مثل إيثيميوس المليتيني Euthymius of Melitene في القرن الخامس، وأسبيبت بطرس Aspebet Peter ، وهو زعيم عربي من القبيلة التي عمّدها إيثيميوس.
عُرف أسبيبت بـ"أسقف العرب" وحضر مجمع أفسس عام 431.
قام بهذا المسعى بشكل رئيسي المسيحيون الناطقون بالآرامية، وخاصة من الكنيسة الآشورية الكلدانية (التي يُشار إليها غالبًا في الغرب باسم "النسطورية")، فضلًا عن اليعاقبة (السريان)، الذين أسسوا بشكل منهجي رعايا بدوية (كنيسة بارمبولاي، "كنيسة الخيام"). تشير التقاليد المسيحية القديمة أيضًا إلى أن الرسولين ماتياس وسيمون كانا يبشران في الأردن والجزيرة العربية، على عملية التنصير هذه ذروتها في القرن السادس عندما عُمِّد النعمان الثالث بن المنذر، الموصوف بأنه "ملك جميع العرب في إمبراطوريتي فارس وبيزنطة"، عام 594. وبصفته زعيم العرب اللخميين، الذين كانوا حلفاء تقليديين لفارس، فقد بسط سلطته على "جميع العرب"، بمن فيهم الغساسنة، الحلفاء التقليديون لبيزنطة، قبل أن يغتاله الفرس بعد معموديته بفترة وجيزة.

Aspebet
كان أسبيبت بدويًا عربيًا، مسيحيًا، وأسقفًا في يهودا خلال القرنين الرابع والخامس الميلاديين. اسمه اليوناني بطرس (بطرس) أسبيبت، وهو معروف بدوره كأسقف بين القبائل العربية. بعد معموديته، عُرف باسم بطرس وخدم أسقفًا.
الخلفية: كان أسبيبت بدويًا من القرن الرابع الميلادي، يُرجَّح أنه وُلد في وادي دبور، يهودا، فلسطين.
ا
لا يزال أحفاد قريش القدماء يقيمون في سوريا حتى اليوم. ومن الطرائف الطريفة أن الممثل تيم حسن، وهو من المشاهير السوريين من طرطوس بمحافظة اللاذقية، ادعى أصوله القرشية في مقابلة على التلفزيون السوري.

سلّطت الكاتبة التونسية هالة وردي الضوء على وجود العديد من "الأنبياء الكاذبين" في التراث الإسلامي (أيام محمد الأخيرة) [2016] وفي سلسلتها [الخلفاء الملعونون] [2019]؛ انظر أيضًا الدراسة العلمية لحبيب طاوة، "الأنبياء الكاذبون وديناميكيات السلطة في الإسلام المبكر: عناصر لفحص نقدي للشخصيات المنسية في الظلال".
False Prophets and Power Dynamics in Early Islam: Elements for a Critical Examination of Characters Relegated to the Shadows



أشار الباحث الفرنسي بول كازانوفا إلى هذا السياق منذ أكثر من قرن (محمد ونهاية العالم، جوثنر، باريس، 1911). وقد طورت باتريشيا كرون ومايكل كوك هذا الأمر (الهاجرية: صناعة العالم الإسلامي، مطبعة جامعة كامبريدج، 1977)، أو إدوارد م. جاليز (المسيح ونبيه). ومنذ ذلك الحين، واصل عدد متزايد من الباحثين استكشاف هذا الموضوع، ومنهم ستيفن شوميكر ومورييل ديبييه .Stephen Shoemaker and Muriel Debié,
بالإضافة إلى ذلك، "الإسلام الشيعي والقرآن" لمحمد علي أمير معزي،

#عبد_الحسين_سلمان (هاشتاغ)       Abdul_Hussein_Salman_Ati#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل