التاريخ الخفي لإسلام….5

عبد الحسين سلمان عاتي
باحث
(Abdul Hussein Salman Ati)

الحوار المتمدن-العدد: 8533 - 2025 / 11 / 21 - 14:04
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الكاتب : أودون لافونتين....Odon Lafontaine
مؤرخٌ فرنسي مشهورٌ متخصصٌ في تاريخ الإسلام المبكر. وُلد عام 1978

ترجمة : عبد الحسين سلمان عاتي

2-2
يسوع، رسالته، أتباعه

انطلاقًا من هذه الخلفية العبرية، يستلزم كشف "السر الأعظم" للإسلام استكشافًا متعمقًا لكيفية تأثير بعض الجوانب المبتكرة في الوعظ المسيحي على العقليات والتطورات التاريخية. حوالي عام ٢٧ في إسرائيل، بدأ يسوع رحلة تبشير متجولة استمرت ثلاث سنوات. بصفته من نسل داود، يُعرف بأنه "ناصري"، وهو حاخام مُلِمٌّ بالتوراة والكتب المقدسة. يُعلّم في الهواء الطلق، وفي المعابد اليهودية، وفي هيكل القدس، مُقدّمًا تفسيرًا مُجدّدًا لهذه النصوص. تعاليمه ثورية. مدعيًا أنه الشخص الذي نُبئ به (بدايةً بأنه "ابن الإنسان"، ثم خلال محاكمته، بأنه المسيح و"ابن الله" نفسه)، يغفر الخطايا باسم الله، ويُعرف عنه أنه يصنع آياتٍ خارقة، آسرةً الجماهير، وجاذبةً أتباعًا متنوعين من المتفرجين الفضوليين، والمؤيدين المتحمسين، والتلاميذ، والرسل. يتناول قضية الشر وإمكانية الخلاص منه، مقدمًا أفكارًا جديدة جذريًا وعميقة نفسيًا مقارنةً بالطوائف الوثنية في ذلك الوقت. يُعد هذا انحرافًا كبيرًا عن الديانة العبرية القائمة، التي كانت قد أرست بالفعل أسس قوانينها ومفاهيمها عن الطهارة والنجاسة. يقدم يسوع بالفعل فكرة الخلاص، متخليًا عن القبول الجبري للشر "الطبيعي" كجزء لا يتجزأ من نظام العالم. تتحدى تعاليمه النظرة الدورية للتاريخ، حيث يُحكم على الأفراد والمجتمعات بالتكرار الأبدي، وتفتح بدلاً من ذلك آفاقًا لمصائر شخصية وجماعية، وبلوغ السعادة والتحرر من قبضة الشر. يشمل الخلاص الذي يقدمه الخلاص الشخصي من خلال العلاقة مع "الله الآب" عبر "يسوع الابن"، والخلاص الجماعي من خلال العلاقات مع الآخرين. تتضمن تعاليمه رسائل مثل "طوبى للأنقياء القلوب"، و"طوبى للجياع والعطاش إلى البر"، و"طوبى لصانعي السلام"، مؤكدًا على بناء عالم أفضل. ويعلن أن "ملكوت السماوات قريب"، في إشارة ظاهرية إلى قرب حلول ملكوت الله.

هل يكون هو المسيح الذي طال انتظاره من الشعب العبري؟ يرى البعض فيه الملك المتنبأ به الذي سيحرر إسرائيل من الحكم الأجنبي ويعيد لها مجدها السياسي. ومع ذلك، يُقرّ آخرون بأن دوره المسيحاني، المرتبط بسلالة داود، سيُؤدّى على صعيد ديني لا سياسي، لا سيما فيما يتعلق بكهنوت الهيكل الأعظم. فقد اغتصبته عائلة من سلالة الحشمونيين Hasmoneans ، الذين تضرروا أيضًا بتعاونهم مع المحتلين الرومان. إضافةً إلى ذلك، فإن الدور التقليدي للصلاة، المُسند إلى اللاويين - كهنة إسرائيل - يُطغى عليه بشكل متزايد حركة الفريسيين Pharisaic movement، المرتبطة بالهيكل. ينتقد يسوع علنًا فساد الإيمان والممارسات الدينية، لا سيما تلك المتعلقة بالهيكل ومسؤوليه. علاوةً على ذلك، يتحدث عن الإيمان اليهودي بأسلوب غير مسبوق، مُفسّرًا النصوص لكشف معانٍ مُتجددة، رافضًا القراءات القانونية والنفاقية. تعاليمه راسخة الجذور في "العهد القديم" مع الله، بل إنه يقترح أن يمتد هذا العهد ليشمل غير اليهود، أي الوثنيين، وهي فكرة أثارت استياء الكثيرين، وخاصة الفريسيين. وفي خضم الروايات المتزايدة عن معجزاته، تآمرت سلطات الهيكل، خوفًا من الاعتراف به كمسيح، على قتله. فالاعتراف به كمسيح يعني خضوعهم لسلطته والتخلي عن سلطتهم - وهو احتمالٌ لا يُصدقه الكثيرون. وهكذا، دبرت مؤامرة لاعتقاله. وأصبحت علاقته المزعومة بالله ذريعةً لسلطات الهيكل، التي اجتمعت ليلًا لإدانته بالموت. ثم تعاونوا مع الرومان لتنفيذ حكم الإعدام يوم الجمعة، 7 أبريل/نيسان، عام 3025، بصلبه على الصليب بطريقةٍ مُعذبةٍ ومخزيةٍ للغاية، تُقتصر عادةً على العبيد.

ومع ذلك، ورغم إعدامه، فإن أتباع يسوع، الذين فروا أو اختبأوا عند اعتقاله خوفًا من الانتقام، يظهرون الآن بجرأة على الملأ. يُقال إن حدثًا استثنائيًا وقع فجر اليوم الثالث بعد وفاة يسوع، مما أجبر تلاميذه على الظهور في وضح النهار ومواصلة تعاليمه، رغم خطر الاضطهاد الشديد - وهو مصير سيُصيبهم في النهاية. هذا الحدث، الذي أثار جدلًا منذ ذلك الحين، سرعان ما أصبح لحظة محورية في التاريخ، وربما مفتاحًا للقرون التي تلت. ابتداءً من يوم الأحد الذي تلا صلبه، بدأت الأخبار تنتشر بأن أفرادًا مختلفين قد رأوا يسوع. وعلى مدار الأربعين يومًا التالية، تزايدت التقارير عن مشاهدات، تزامنت مع اكتشاف أن قبره فارغ. أثار هذا قلق السلطات الدينية في الهيكل، فحاولوا قمع الاعتقاد بقيامة يسوع باختلاق قصة، ورشوة الجنود الذين يحرسون القبر ليزعموا أنهم رأوا تلاميذه يسرقون جسده.

فَاجْتَمَعُوا مَعَ الشُّيُوخِ، وَتَشَاوَرُوا، وَأَعْطَوُا الْعَسْكَرَ فِضَّةً كَثِيرَةً قَائِلِينَ: «قُولُوا إِنَّ تَلاَمِيذَهُ أَتَوْا لَيْلًا وَسَرَقُوهُ وَنَحْنُ نِيَامٌ. وَإِذَا سُمِعَ ذلِكَ عِنْدَ الْوَالِي فَنَحْنُ نَسْتَعْطِفُهُ، وَنَجْعَلُكُمْ مُطْمَئِنِّينَ....إنجيل متى 28: 12-14

يزداد قلق هذه السلطات مع إدراكها أن العديد من النبوءات التوراتية قد تتوافق مع هذه الأحداث. وينطبق هذا بشكل خاص إذا كان يسوع، الذي قيل إنه "قام من بين الأموات"، هو بالفعل "القدوس" المُتنبأ عنه، الذي لم "يرَ جسده فسادًا" بعد أن "رُفض" في البداية من قِبل حكام الشعب وتألم على الصليب.

لأنك لن تترك نفسي في الهاوية. لن تدع تقيك يرى فسادا...المزامير 16-10

كما أن المؤسسة الفريسية، التي لعبت دورًا حاسمًا في هذا الرفض، تشعر بقلق بالغ. إذا كان يسوع هو المسيح حقًا، فإن السلطة الدينية للفريسيين، التي يعتبرها الكثيرون مُضللة بالفعل، ستفقد كل شرعيتها بين الشعب العبري.

مع ذلك، لم يدعُ تلاميذ يسوع إلى أعمال عدائية ضد سلطات الهيكل أو الفريسيين. لم يطلب بطرس ولا الرسل الآخرون الانتقام ممن خططوا ودبروا موت يسوع. كما أنهم لم يدعوا إلى أي انتفاضة سياسية. بل على العكس، تكشف شهاداتهم عن رسالة تركز على تغيير القلوب والعقول.
أعلنوا:
"و لكن انتم انكرتم القدوس البار و طلبتم ان يوهب لكم رجل قاتل
و رئيس الحياة قتلتموه الذي اقامه الله من الاموات و نحن شهود لذلك....سفر أعمال الرسل 3-14-15!".

حتى في حضور المسؤولين عن موت يسوع، كانت رسالتهم واضحة وخالية من العقاب :
"إله آبائنا أقام يسوع من بين الأموات، الذي قتلتموه معلقين إياه على خشبة. رفعه الله بيمينه رئيسًا ومخلصًا، ليمنح إسرائيل التوبة وغفران الخطايا".
ومع ذلك، فإن معظم من هم في مواقع السلطة يرفضون الاعتراف بخطئهم، خوفًا على سلطتهم السياسية والدينية. يقابلون رسالة الرسل بعداء، حتى مع تزايد عدد الإسرائيليين الذين يتبنونها. تُشكّل هذه المجموعة المتنامية تدريجيًا جماعة جديدة، تُعرف باسم "الناصريين" Nazarene، لأنهم اتبعوا "يسوع الناصري" ، و"المسيحيين"، أي تلاميذ المسيح (في الآرامية "مشيحا"، وفي العبرية "مشياح"، وفي الإنجليزية "مسيحيون"، المشتقة من المصطلح اليوناني "كريستوس" الذي يُترجم إلى الآرامية أو العبرية).

في القدس، اجتمعت الجماعة تحت سلطة يعقوب، ابن عم يسوع، بينما أُجبر الرسل الآخرون على مغادرة القدس ابتداءً من عام 37، بسبب اضطهاد سلطات الهيكل. قُتل يعقوب آخر، وهو أخ يوحنا بالدم، حوالي عام 41.
في هذه الأثناء، يبدو أن الملك اليهودي هيرودس أغريبا الأول Herod Agrippa قد نجح بالفعل في إقناع مجلس الشيوخ الروماني بإعلان الجماعة المسيحية غير شرعية من خلال علاقاته في روما. استلزم تشتت الرسل توثيق تعاليمهم الشفهية، التي تُليت عن ظهر قلب في القدس وفقًا للتقويم اليهودي والأعياد الدينية. كُلِّف الرسول متى بهذه المهمة، وسيُعرف تجميعه لاحقًا باسم "إنجيل متى".

لم يُتيح تشتت الرسل لهم زيارة المجتمعات المسيحية الناشئة داخل الشتات اليهودي فحسب، بل مكّنهم أيضًا من تشجيع وتأسيس مجتمعات جديدة خلال رحلاتهم. تشهد البقايا الأثرية على البنية المبكرة والبارزة للحركة المسيحية، التي امتدت حتى الصين. وقد قامت مجتمعات عبرية مختلفة حول العالم، مُعتنقةً "البشارة" “good news (معنى كلمة "إنجيل")، بنشرها بين السكان المحليين. وينضم تدريجيًا عدد متزايد من غير اليهود إلى اليهود المسيحيين. ومع ذلك، ستظل "كنيسة المشرق الكبرى"، التي لا تزال تتحدث الآرامية حتى اليوم، ملتزمة بالحفاظ على جذورها اليهودية.

يُمكن أن يُعزى الانتشار السريع والواسع لرسالة الرسل إلى وجود مجتمعات يهودية في المدن والطرق التجارية في العالم آنذاك (الشتات الكبير). ومع ذلك، تنبع قوتها الأساسية من نهجها الثوري في معالجة قضية الشر، كما هو موثق في أقدم النصوص المسيحية. تُشير التقاليد الكتابية إلى أن البشر، الذين خلقهم الله، لم يُخلقوا للموت. ومع ذلك، باختيارهم الشر، يُفترض أنهم جلبوا على أنفسهم الفساد والموت. "بسبب خطأ واحد [آدم]، ساد الموت"، كما يقول بولس، الفريسي السابق، بإيجاز.

أَنَّهُ إِنْ كَانَ بِخَطِيَّةِ الْوَاحِدِ قَدْ مَلَكَ الْمَوْتُ بِالْوَاحِدِ، فَبِالأَوْلَى كَثِيرًا الَّذِينَ يَنَالُونَ فَيْضَ النِّعْمَةِ وَعَطِيَّةَ الْبِرِّ، سَيَمْلِكُونَ فِي الْحَيَاةِ بِالْوَاحِدِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ....رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 5: 17

وبوصفه الوسيط بين الله والبشرية، فإن يسوع، من خلال "قيامته من بين الأموات" وتمهيده الطريق للحياة بعد الموت، "يُحرر أولئك الذين كانوا طوال حياتهم في عبودية خوفهم من الموت".
وَيُعْتِقَ أُولئِكَ الَّذِينَ­ خَوْفًا مِنَ الْمَوْتِ­ كَانُوا جَمِيعًا كُلَّ حَيَاتِهِمْ تَحْتَ الْعُبُودِيَّةِ....(رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين 2: 15

يشير هذا التفسير إلى أن الموت، الشر المطلق، والفساد، يُمكن للبشرية جمعاء التغلب عليهم. لم يُعيد هذا المنظور الجديد للشر تشكيل الوجود الفردي فحسب، بل أعاد أيضًا تعريف المصير الجماعي للبشرية.
آخِرُ عَدُوٍّ يُبْطَلُ هُوَ الْمَوْتُ....رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 15: 26

وقد تردد صدى هذه الفكرة بعمق في النفس البشرية، مستحوذةً على اهتمام جماعات مختلفة أعادت تفسير هذه الأفكار بما يتناسب مع أغراضها الخاصة. وقد أدى تحريفهم لتعاليم الرسل إلى تحويل دور "مخلص العالم" من يسوع إلى أنفسهم. وتمحورت هذه الجماعات حول حركات غنوصية ومسيحانية، وهي تطورات ما بعد المسيحية أثرت بشكل كبير على مجرى التاريخ، لا سيما في ظهور الإسلام، وهو موضوع سنتناوله بمزيد من التفصيل لاحقًا.

قبل الوصول إلى تلك النقطة، تركت سلسلة من الأحداث الدرامية تأثيرًا كبيرًا. تولى هيرودس أغريباس السلطة في يهودا عام 41 وادعى أنه "الملك المسيح"، لكنه لقي نهاية بائسة عام 44، بعد تدبير اغتيال الرسول يعقوب شقيق يوحنا. يُعتقد أنه كان مسؤولاً عن وضع نقوش بثلاث لغات في ساحة الهيكل، والتي تنص على: "يسوع، الذي لم يحكم، صلبه اليهود لأنه تنبأ بدمار المدينة وخراب الهيكل" .
لا تزال قضية الملكية الإلهية الممنوحة لأحفاد داود محورية، وخاصة في معارضة القوى اليهودية التي تعتبر غير شرعية وتسعى إلى تبجيل الشعب. في الواقع، فإن رسالة الرسل تبعد الشعب العبري عنهم. بالإضافة إلى ذلك، اعتنق اليونانيون والرومان وغير اليهود الإيمان المسيحي بأعداد كبيرة. يُعترف بهم (تقريبًا) كيهود من قِبَل اليهود المسيحيين في مجتمعهم الجديد، متحدّين القواعد الصارمة التي تُفرّق بين اليهود وغير اليهود. ونتيجةً لذلك، يتصاعد التوتر في القدس وفي جميع أنحاء يهودا.

في عام 62، توفي الوالي الروماني بورسيوس فستوس Porcius Festus. انتهز رئيس كهنة الهيكل الفرصة التي أتاحها هذا الفراغ في السلطة، فدبّر جريمة قتل يعقوب، أسقف القدس، بعد محاكمة صورية أمام السنهدرين (المحكمة العليا للشريعة اليهودية Sanhedrin ). أُلقي يعقوب من مكان مرتفع، ورُجم، وضُرب حتى الموت. طرد الوالي الروماني الجديد هذا الكاهن الأعظم لاحقًا لما اعتبره جريمة جسيمة: كان يعقوب، المعروف باسم "العادل"، يُعتبر على نطاق واسع شخصية دينية نموذجية.
بعد وفاة يعقوب، لم يعد هناك ما يكبح انتشار الحركات السياسية الدينية spread of politicoreligious movements , والحماسة المسيحية. لم يكن أمام سمعان، أسقف القدس الجديد (وهو أيضًا ابن عم يسوع)، سوى أن يراقب، عاجزًا، بينما يستمر الوضع في جميع أنحاء البلاد في التدهور.


الملاحظات
كان الحشمونائيم سلالة حاكمة في يهودا القديمة، وصلت إلى السلطة بعد ثورة المكابيين ضد الإمبراطورية السلوقية في القرن الثاني قبل الميلاد. بقيادة سمعان المكابي، أسست هذه السلالة دولة يهودية دامت قرابة قرن من الزمان، وحمل حكامها لقبي الكاهن الأعظم والملك (أو رئيس الإثنية). وانتهى حكمهم بتدخل القائد الروماني بومبيوس عام 63 قبل الميلاد.

كانت الحركة الفريسية جماعةً اجتماعيةً ودينيةً يهوديةً خلال فترة الهيكل الثاني، ركّزت على تفسير التوراة المكتوبة والشفوية، والتقوى الشخصية، وتطبيق شرائع موسى في الحياة اليومية. بعد خراب الهيكل الثاني عام 70 ميلاديًا، أصبحت معتقدات الحركة الفريسية وتقاليدها الأساسَ لليهودية الحاخامية الحديثة. مصطلح "فريسي" نفسه مشتقٌّ من كلمة عبرية تعني "منعزل"، إذ سعوا إلى عيش حياةٍ طهارةٍ طقسيةٍ وعزل أنفسهم لفهم شريعة الله واتباعها بشكلٍ أفضل.

Herod Agrippa
هيرودس أغريبا الأول (ماركوس يوليوس أغريبا في الحقيقة؛ * 10 ق.م؛ † 44 م) كان حاكمًا رباعيًا لإيطورية وغولانيتيس وترخونيتس في عهد الإمبراطور الروماني كاليجولا من عام 37 م وملكًا على يهودا والسامرة في عهد خليفة كاليجولا كلوديوس من عام 41 م حتى وفاته.

good news
تعني كلمة "إنجيل" "البشرى السارة"، وتشير إلى الرسالة المسيحية للخلاص من خلال حياة يسوع المسيح وموته وقيامته. تُعتبر هذه "البشرى السارة" سارّة لأنها تمنح التحرر من الخطيئة والمصالحة مع الله. في الأصل، استُخدم المصطلح لوصف بشارة النصر العسكري أو اعتلاء إمبراطور العرش، لكن كُتّاب العهد الجديد طبّقوه على "بشارة" الفداء والخلاص في يسوع.

Porcius Festus
كان بوركيوس فستوس فارسًا رومانيًا شغل منصب والي مقاطعة يهودا من عام 59 إلى عام 62 ميلاديًا، خلفًا لأنطونيوس فيليكس. يُعرف في سفر أعمال الرسل بمحاكمته الرسول بولس في يهودا، مع أنه لم يقتنع بذنبه إلا بعد أن استأنف بولس الأمر أمام الإمبراطور نيرون، فأُرسل لاحقًا إلى روما.


مجلس الشيوخ senatus consultus
ويشير هذا إلى "مرسوم مجلس الشيوخ" الصادر عام 35، والذي أعلن أن المسيحية "خرافة غير قانونية، ودين غير قانوني". ظل هذا المرسوم ساري المفعول حتى ألغاه الإمبراطور قسطنطين في عام 313 (راجع Ilaria Ramelli & Marta Sordi, “Il senatoconsulto del 35 contro i Cristiani in un frammento porfiriano” [The 35 senatus Consultus against the Christians وفقا لPorphyry of Tyre], Aevum 78, Milan, 2004).

#عبد_الحسين_سلمان (هاشتاغ)       Abdul_Hussein_Salman_Ati#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل