الساراسين والصعاليك ...الجزء الأول

عبد الحسين سلمان عاتي
باحث
(Abdul Hussein Salman Ati)

الحوار المتمدن-العدد: 8494 - 2025 / 10 / 13 - 17:10
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

(كانت ملوك الروم تكتب على كتبها من فلان ملك النصرانية، فغير ذلك نقفور، وكتب (ملك الروم) وقال هذا كذب، ليس (أنا) ملك النصرانية، أنا ملك الروم، والملوك لا تكذب، وأنكر على الروم تسميتهم العرب (ساراقينوس) تفسير ذلك: عبيد سارة، طعناً منهم على هاجر وابنها إسماعيل، وقال: تسميتهم عبيد سارة كذب، والروم إلى هذا الوقت (يعني سنة 345) تسمي العرب (سارقينوس. . .)......التنبيه والإشراف) للمسعودي


1.0
كانت كلمة "ساراسين" تُستخدم عادةً في أوروبا في العصور الوسطى للإشارة إلى شخص عاش في ما كان يُعرف عند الرومان القدماء باسم "العربية البترائية" و"العربية الصحراوية". ولا يُعرف معناها الأصلي باليونانية واللاتينية على وجه اليقين. وبحلول أوائل العصور الوسطى، ارتبطت بالقبائل العربية. وبعد ظهور الإسلام في شبه الجزيرة العربية، تطور تعريف الكلمة ليشير ليس فقط إلى العرب، بل إلى المسلمين أيضًا. وأصبحت في نهاية المطاف الصفة المعيارية بين المسيحيين الأوروبيين لجميع الناس والأشياء من العالم الإسلامي، بغض النظر عما إذا كانوا عرب الأصل.

أقدم مصدر معروف يذكر "الساراسينيين" بالارتباط بالمسلمين هو المخطوطة المسيحية اليونانية "عقيدة يعقوب"، التي جُمعت في الإمبراطورية البيزنطية إبان الفتح الإسلامي لبلاد الشام. انتشرت الكلمة على نطاق واسع في المجتمعات الأوروبية خلال الحروب الصليبية، حيث استخدمتها الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والعديد من الشخصيات السياسية والعسكرية المسيحية الأوروبية.

ورد في عقيدة يعقوب :
. يُقال إن النبي قد ظهر مع الساراسين، وهو يُعلن مجيء الممسوح الذي سوف يأتي . أنا إبراهيم، ذهبتُ إلى شَكامينة، جزيلرة يونانية, وأحلتُ الأمر إلى شيخٍ مُلِمٍّ بالكتب المقدسة. سألتُه: "ما رأيك، يا سيدي ومعلمي، في النبي الذي ظهر بين الساراسين ؟" فأجاب وهو يتأوه بشدة: "إنه دجال. هل يأتي الأنبياء بالسيف والعربات الحربية ؟"

أقدم مصدر معروف يذكر "الساراسينيين" بالارتباط بالمسلمين هو المخطوطة المسيحية اليونانية "عقيدة يعقوب"، التي جُمعت في الإمبراطورية البيزنطية إبان الفتح الإسلامي لبلاد الشام. انتشرت الكلمة على نطاق واسع في المجتمعات الأوروبية خلال الحروب الصليبية، حيث استخدمتها الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والعديد من الشخصيات السياسية والعسكرية المسيحية الأوروبية.

بحلول القرن الثاني عشر، تطورت تعريفات متداخلة لكلمة "سراسني" (Saracens)، والتي غالبًا ما كانت تخلط بين الشعوب والثقافات في الخلافة العباسية، شاملةً جميع شعوب الشرق الأدنى وما وراءه. وقد بدأ هذا التوسع في معناها قبل قرون، كما يتضح من عدد من الوثائق البيزنطية من القرن الثامن، والتي يُطلق فيها على المسلمين اسم "سراسنيين". قبل القرن السادس عشر، لم يكن مصطلحا "مسلم" و"إسلام" يُستخدمان عمومًا في الخطاب الأوروبي، مع استثناءات قليلة ومعزولة؛ فقد تلاشت كلمة "سراسني" تدريجيًا مع عصر الاكتشافات، ثم أصبحت كلمة "محمدي" شائعة، مع أنها اندثرت أيضًا بحلول القرن العشرين، وتُعتبر الآن تسمية خاطئة أو غير لائقة من قِبل العديد من المسلمين، لأنها قد توحي بأنهم يعبدون محمدًا بدلًا من الله.

المصطلح اللاتيني "ساراسيني" (Saraceni) ذو معنى أصلي غير معروف. هناك ادعاءات بأنه مشتق من الجذر الثلاثي السامي "šrq" بمعنى "شرق" و"šrkt" بمعنى "قبيلة، اتحاد". ومن المحتمل أيضًا أن يكون أصل الكلمة السامية "srq" بمعنى "سرق، سلب، سارق"، وتحديدًا من الاسم "سارق"، جمع "سارقين"، الذي يعني "لص، ناهب".
في مذكراته الشامية، التي تغطي الفترة من 1699 إلى 1740، استخدم الكاتب الدمشقي حمد بن كنان الصالحي , مصطلح "سركان" بمعنى "السفر في مهمة عسكرية" من الشرق الأدنى إلى أجزاء من جنوب أوروبا التي كانت تحت حكم الإمبراطورية العثمانية، وخاصة قبرص ورودس.

يصف كتاب بطليموس، الذي يعود إلى القرن الثاني الميلادي، "الجغرافيا"، ساراكيني (باليونانية القديمة: Σαρακηνή) كمنطقة تقع شمال شبه جزيرة سيناء. كما يذكر بطليموس شعبًا يُدعى ساراكيني (باليونانية القديمة: οἱ Σαρακηνοί) يسكن شمال غرب شبه الجزيرة العربية (بالقرب من سيناء). يروي يوسابيوس في كتابه "التاريخ الكنسي" قصةً يذكر فيها البابا ديونيسيوس الإسكندري المسلمين في رسالةٍ وصف فيها اضطهاد الإمبراطور الروماني ديكيوس للمسيحيين: "استُعبد الكثيرون في جبل العرب على يد الساركينوي البربريين". ويشير تاريخ أوغسطس أيضًا إلى هجوم شنّه ساراكيني على جيش بيسينيوس نيجر في مصر عام ١٩٣، ولكنه لا يقدم معلوماتٍ كافيةً عن هويتهم.

ذكر كلٌّ من هيبوليتوس الروماني وأورانوس ثلاثة شعوب مميزة في شبه الجزيرة العربية خلال النصف الأول من القرن الثالث: الطائيون، والساراشينيون، والعرب. كان الطائيون، الذين عُرفوا لاحقًا باسم العرب الذين يُطلق عليهم اسم طيّ، يسكنون حول خيبر (واحة شمال المدينة المنورة) وفي منطقة تمتد حتى نهر الفرات. أما الساراشينيون، فقد وُضعوا شمالهم. وُصف هؤلاء السراشينيون، الذين كانوا يسكنون شمال الحجاز، بأنهم ذوو قدرة عسكرية معينة، وكانوا معارضين للإمبراطورية الرومانية، وقد صنّفهم الرومان برابرة.

وُصف السراسنة بأنهم شكّلوا الفرسان من فينيقيا وثمود. وفي إحدى الوثائق، وُصف أعداء حملة دقلديانوس المهزومين في الصحراء السورية بأنهم سراسنة. ولا تذكر تقارير عسكرية أخرى من القرن الرابع العرب، لكنها تشير إلى مجموعات سراسنة امتدت شرقًا حتى بلاد ما بين النهرين، وشاركت في معارك على الجانبين الساساني والروماني. وقد ورد ذكر السراسنة في الوثيقة الإدارية الرومانية "نوتيتيا دينيتاتوم"، التي يعود تاريخها إلى عهد ثيودوسيوس الأول في القرن الرابع، على أنهم وحدات مميزة في الجيش الروماني. وقد ميّزتهم الوثيقة عن العرب.

في وقت لا يتجاوز أوائل القرن الخامس، بدأ الكُتّاب اليهود والمسيحيون بمساواة المسلمين بالعرب. وارتبط المسلمون بالإسماعيليين (أحفاد إسماعيل، ابن إبراهيم البكر) في بعض فروع علم الأنساب اليهودي والمسيحي والإسلامي. وتُعدّ كتابات جيروم (توفي عام 420) أقدم نسخة معروفة من الادعاء القائل بأن الإسماعيليين اختاروا تسمية أنفسهم بالمسلمين للتماهي مع سارة، زوجة إبراهيم "الحرة"، بدلاً من الهاجريين، مما كان سيُبرز ارتباطهم بأَمَة إبراهيم، هاجر. كان هذا الادعاء شائعًا في العصور الوسطى، ولكنه مُستمدّ أكثر من استعارة بولس في رسالة العهد الجديد إلى أهل غلاطية منه من البيانات التاريخية. لم يكن اسم المسلمون من السكان الأصليين بين السكان الذين وُصفوا على هذا النحو، بل أطلقه عليهم المؤرخون اليونانيون الرومان استنادًا إلى أسماء الأماكن اليونانية.

مع تقدم العصور الوسطى، تغير استخدام المصطلح في الغرب اللاتيني، إلا أن دلالته ظلت مرتبطة بمعارضي المسيحية، وتعريفه الدقيق غير واضح. في عمل جدلي من القرن الثامن، انتقد الراهب العربي يوحنا الدمشقي المسلمين، واصفًا إياهم بأتباع نبي "كاذب" و"سابقين للمسيح الدجال"، وربط اسمهم بإسماعيل .

بحلول القرن الثاني عشر، استخدم الأوروبيون في العصور الوسطى مصطلح "الساراسين" كدلالة عرقية ودينية. في بعض أدبيات العصور الوسطى، وُصف المسلمون عمومًا بأنهم داكنو البشرة، بينما كان المسيحيون أفتح لونًا. ومن الأمثلة على ذلك رواية "ملك القطران"، وهي رواية رومانسية من العصور الوسطى. وتشير قصيدة "أغنية رولان"، وهي قصيدة بطولية فرنسية قديمة من القرن الحادي عشر، إلى بشرة المسلمين السوداء على أنها السمة الغريبة الوحيدة لديهم.

ظل مصطلح "الساراسين" مستخدمًا في الغرب كمرادف لكلمة "مسلم" حتى القرن الثامن عشر. ومع بداية عصر الاكتشافات، فقد شعبيته تدريجيًا أمام المصطلح الأحدث "محمدي"، الذي بدأ استخدامه منذ القرن السادس عشر على الأقل. بعد ذلك، لم يُستخدم مصطلح "الساراسين" إلا بشكل متقطع (على سبيل المثال، في عبارة "العمارة الهندية-الساراسينية") قبل أن يندثر تمامًا.

في لهجة ويلتشير Wiltshire ، اتسع معنى كلمة "سارسن" (ساراسين) ليشمل كل ما يُعتبر غير مسيحي، سواءً كان مسلمًا أو وثنيًا. ومن هنا جاء مصطلح "سارسن" (اختصارًا لعبارة "حجر ساراسين")، وهو مصطلح لا يزال مستخدمًا حتى اليوم، ويشير إلى نوع الحجر الذي استخدمه بناة ستونهنج، والذي يعود تاريخه إلى ما قبل الإسلام.

حظيت قصص الحروب الصليبية الفرنسية القديمة المُقْفَاة بشعبية واسعة لدى جماهير العصور الوسطى في شمال فرنسا وأوكسيتانيا وإيبيريا. وابتداءً من أواخر القرن الثاني عشر، روت قصص حصار أنطاكية والقدس مشاهد المعارك والمعاناة، ونهب المسلمين، وحريراتهم وذهبهم، وخيامهم المطرزة والمنسوجة ببراعة. من قصة الفرسان الفرنجة في خيمة القائد المسلم كورباران:كانت الخيمة غنية جدًا، مُغطاة بحرير لامع،
وكان الحرير الأخضر المنقوش يُفرش على العشب،
مع شرائط من القماش المقصوص المُزخرف برسومات الطيور والحيوانات.

الحبال التي تُربط بها من الحرير،
وكان اللحاف مُخيطًا بقماش ساميت لامع ورقيق.

2.0
يشير مصطلح "الساراسينيين"، أي "أهل الشرق"، إلى سكان شبه الجزيرة العربية (مشتق من كلمة شرقي، šarqī بمعنى "شرقي")، ويشير في الأصل إلى قبيلة استقرت في شمال غرب شبه الجزيرة العربية. ونتيجةً للتوسع الإسلامي، استُخدم المصطلح في المصادر اللاتينية وفي أوروبا المسيحية كمصطلح جماعي للشعوب التي دخلت الإسلام وسيطرت على شرق وجنوب البحر الأبيض المتوسط ​​منذ حوالي عام 700 ميلادي، جزئيًا تحت تأثير القرصنة التي مارستها. ومن بين ممثليهم، على سبيل المثال، السلالات الحاكمة للعباسيين والفاطميين والزيريين. وكان الزيريون سلالة بربرية في إفريقية (972-1149).

في أواخر العصور القديمة، كانت المصطلحات اليونانية "ساراكينوي" والسريانية "ساركاي" واللاتينية "ساراسيني" تشير في البداية إلى قبيلة بدوية واحدة أو أكثر في شمال غرب شبه الجزيرة العربية وشبه جزيرة سيناء، وتحديدًا وفقًا لوصف بطليموس لمنطقة النبطية. وقد فُسِّر أصل مصطلح "ساراكين" ومعناه سابقًا بشكل مختلف. فقد ربط بطليموس المصطلح بالاسم الجغرافي "ساراكا"، الذي يشير من جهة إلى مدينة في شبه جزيرة العرب السعيدة، ومن جهة أخرى إلى صحراء في شبه جزيرة سيناء. ومنذ القرن الثالث فصاعدًا، استُخدم المصطلح مرادفًا لكلمة "عرب سينيت" (Arabes Scenitae)، والتي يمكن فهمها بدورها على أنها "عرب الخيام"، ولكن من غير المرجح أن يكون لها أي صلة لغوية بكلمة "ساراكينوي". ومنذ القرن السادس فصاعدًا، أشار مصطلح "ساراكينوي" إلى جميع الشعوب الناطقة بالعربية في بيزنطة.

من بين أصول الكلمات المقترحة في العصر الحديث، أكثرها شيوعًا هو اشتقاق من القرن الثامن عشر لكلمة "شرقي" (شرقي)، من الكلمة العربية "شرقي، شرقي، شرقي"، ومنها اشتُقّ المصطلح العربي للشرق، "المشرق". كما طُرح اشتقاق من الجذر السامي "شركت" (قبيلة، اتحاد).

وقد أحيا عالم اللاهوت والمستعرب غونتر لولينغ الصلة التي نشأت في العصور الوسطى مع سارة زوجة إبراهيم وأم إسرائيل، واقترح معنى "عدو سارة" من خلال وضع مكون الكلمة "القتال" واعتبار الكلمة مرادفة لكلمة هاجرين، وهو مصطلح آخر مشتق من الكتاب المقدس للقبائل العربية.

توسّع المعنى تدريجيًا منذ أواخر العصور القديمة فصاعدًا، ليشمل أولًا القبائل العربية المتبقية من العصر الجاهلي (يوسابيوس، جيروم)، ثم، في سياق الصراعات العسكرية مع الجيوش المغاربية والعربية في أوروبا، ليشمل الشعوب الإسلامية عمومًا. وبهذا المعنى الموسّع، انتقلت الكلمة من اليونانية واللاتينية إلى اللهجات العامية الأوروبية منذ زمن الحروب الصليبية فصاعدًا.

اتسم استخدام هذه الكلمة في الأدب المسيحي بأصل شعبي علمي ينتقص من الشعوب المشار إليها. ففي عصور ما قبل الإسلام، قدّم جيروم وسوزومينوس تفسيرًا مفاده أن الآجاريين (أو الهاجريين)، أحفاد هاجر، جارية إبراهيم المنفية، أطلقوا على أنفسهم زورًا اسم "الساراسين" ادعاءً بأنهم من نسل سارة، المرأة الحرة وزوجة إبراهيم، وبالتالي تعزيز مكانتهم. هذا التفسير، الذي فسّر المسلمين على أنهم آجاريون متنكرون، وبالتالي، بالتزامن مع تفسير بولس لموضوع العهد القديم (غلاطية 4: 21-31)، كأفراد من شعب رفضه الله في تاريخ الخلاص، أصبح موضوعًا معاديًا للإسلام بين المؤلفين المسيحيين في العصور الوسطى منذ ظهور الإسلام، وانتشر على نطاق أوسع في الأدب الأوروبي حول الحروب الصليبية والإسلام.

خلال تطورها في العصور الوسطى، اكتسبت كلمة "saracenus" ومرادفاتها العامية، بالإضافة إلى معناها العرقي أو الديني الأساسي "الانتماء إلى الشعوب الإسلامية"، معنى إضافيًا هو "وثني" أو "أجنبي، قديم" (كما في تسمية المباني أو الآثار الرومانية القديمة بـ"Saracen"، ومن هنا جاءت كلمة "sarsen" الإنجليزية (حجر) للإشارة إلى المغليثات في آثار ما قبل التاريخ). في سياقات معينة، اكتسبت أيضًا المعنى المجازي "أسود، داكن". لذلك، من منظور لغوي وتاريخي، غالبًا ما يكون من الصعب، أو لا يمكن تحقيقه إلا بناءً على السياق المعني، تحديد ما إذا كان استخدام معين يستند إلى المعنى الرئيسي أو أحد المعاني الثانوية.

عندما ظهرت مجموعات من الغجر، الذين كانوا في الأصل من الهند وهاجروا عبر بيزنطة والبلقان، لأول مرة في البلدان الرومانسية والناطقة بالألمانية في بداية القرن الخامس عشر، وكان السكان المحليون ينظرون إليهم على أنهم أعضاء في شعب أجنبي داكن البشرة من الشرق، كان مصطلح "المسلمين" يستخدم أحيانًا للإشارة إلى الغجر إلى جانب مصطلحات أخرى مثل "المصريين" و"الغجر" (وكان كلاهما سائدًا بالفعل في الاستخدام البيزنطي) و"الوثنيين" و"التتار"، بشكل رئيسي في اللغات الرومانسية، وتحت تأثيرها في بعض الأحيان في اللغة الألمانية في القرن الخامس عشر.وخاصة في فرنسا وسويسرا، لقب ساراسين أو ساراسين أو سارازين، سارازين (من الألمانية العليا الوسطى سارازين، وفي سويسرا الناطقة بالألمانية أيضًا ساراتز، وفي إيطاليا وسويسرا الناطقة بالإيطالية ساراسينو، ساراسينو، ساراسينو، ساراسينو أو ساراسيني، ساراسيني، وفي الإنجليزية شكل سارسون، والذي تم تطويره بشكل أكبر من الفرنسية أو الأنجلو نورماندية، لا يزال منتشرًا حتى اليوم. إن السلف لمثل هذه الأسماء في العصور الوسطى هو اسم أو لقب ساراسينوس، والذي تم توثيقه على نطاق واسع في المصادر اللاتينية منذ القرن الحادي عشر، والذي نشأ في كثير من الحالات بسبب أصل "الساراسيني" لحاملها، ولكن في حالات أخرى فقط بسبب إقامة مؤقتة مع "الساراسينيين" أو، مثل اللاتينية موروس، والفرنسية الشمالية مورو، والإنجليزية مور، للتأكيد على لون البشرة أو الشعر الداكن بشكل خاص. إذا بدأ استخدام الاسم فقط في أواخر العصور الوسطى، فيمكن أيضًا افتراض أنه مشتق من المعنى المحتمل الذي تم اختياره "الغجري".

من بين الشخصيات البارزة تاريخيًا في العصور الوسطى:

يوحنا أفلاسيوس ساراسينوس، طبيب ومؤلف، تلميذ قسطنطين أفريكانوس.

ساراسين، زوجة القائد الصليبي هيو السابع من لوزينيان (توفي عام 1151)، والتي فُسِّرت أصولها، غير الموثقة في المصادر، على أنها عربية أو أرمنية أو فرنسية.

يوحنا ساراسينوس، ترجم أعمال ديونيسيوس الزائف من اليونانية إلى اللاتينية عامي 1166/1167.

جان ساراسين، حاجب باريس للويس التاسع ومشارك في الحملة الصليبية السادسة عام 1248، وكتب عنها رسالة.

بيتروس ساراسينوس دي أندريوكتا، أحد أفراد عائلة ساراسينوس الرومانية النبيلة، والذي عمل دبلوماسيًا في خدمة هنري الثالث ملك إنجلترا في الكوريا البابوية وفي فرنسا خلال الثلث الأول من القرن الثالث عشر. تم توثيق أفراد آخرين من العائلة، التي كانت مرتبطة بعائلة باباريشي، سلالة البابا إنوسنت الثاني، كقساوسة أو أساقفة بابويين: كان يوهانس ساراسينوس دي أوربي رئيس أساقفة باري من عام 1259 إلى عام 1280. وحاليًا، أشهر حامل لهذا الاسم في ألمانيا هو

بما أن "الساراسينيين" (أي المغاربة ذوي الأصول البربرية في الغالب، والذين خيّموا في المنطقة المحيطة بفراكسينيتوم بين عامي 890 و970 تقريبًا) شقّوا طريقهم أحيانًا عبر جبال الألب الغربية إلى سويسرا خلال القرنين التاسع والعاشر، حيث وصلوا إلى كور وسانت غالن، من بين أماكن أخرى، عبر دار العجزة على ممر سان برنارد الكبير، فقد اعتُقد لاحقًا أن بعض أسماء الأماكن السويسرية مرتبطة بهؤلاء "الغزاة". حتى في الحالات التي يُمكن فيها اشتقاق اسم جغرافي لغوي من اسم الساراسينيين - كما هو الحال تحديدًا في بونتريسينا (1137-1139 كـ "بون ساراسينا"، و1303 كـ "بونتي ساراسينو") وقناة بيس دي سارازين في فيركورين، فاليه - تجدر الإشارة إلى أن الخلفية قد تكون أيضًا اسمًا شخصيًا غير عرقي للباني أو المالك الذي يحمل الاسم نفسه، أو معنىً أعم مثل "أجنبي، قديم". يذكر القاموس التاريخي لسويسرا: "إن البحث اللغوي يرفض الافتراض المتكرر لأصل الكلمات العربية لبعض أسماء الأماكن والجبال في فاليه".

في اللغات الرومانسية، يُطلق على الحنطة السوداء اسم "حبوب المسلمين" (بالفرنسية: blé sarrasin، والإيطالية: grano saraceno، والإسبانية: trigo sarraceno). نشأت في الصين، ثم انتقلت إلى الأوروبيين كنبات مزروع عن طريق التتار (وُثِّقت لأول مرة في ألمانيا عام ١٣٩٦). يُشير الاسم في المقام الأول إلى "حبوب المسلمين" (قارن باللاتينية: frumenta sarracenorum، عام ١٤٦٠)، وبالتالي إلى أصلها من شعب وثني أجنبي، وذلك من خلال أسماء مشابهة في الألمانية (الألمانية العليا الوسطى: heidenkorn، وفي جنوب النمسا: Haid، وHeid، وHoad، وHeidensterz)، وفي لغات شرق وشمال أوروبا (البوهيمية: tatarka أو pohanka من اللاتينية: paganus، وفي سلاو: tatárka، وpohánka، وفي الإستونية: tatar، وفي الفنلندية: tattari). لا يمكن أن يكون الاسم الرومانشي مستوحى إلا بشكل ثانوي من اللون الداكن لثمار الحنطة السوداء (قارن بالفرنسية blé noir، الإيطالية grano nero، الألمانية Schwarzes Welschkorn).

أصل مصطلح (aristolochia) sarracenica (من القرن السادس عشر؟، Tabernaemontanus)، والفرنسية sarrasine (من عام ١٦١١ مع الترجمة الإنجليزية "Heatwort، أو Birthwort")، والألمانية Saracenkraut (من القرن الثامن عشر، Johann Leonard Frisch)، غير واضح بالنسبة لنباتات فصيلة زنبق الوادي. Senecio sarracenicus هو الاسم النباتي لنبات الراجوورت النهري.

الاسم العلمي اللاتيني لفصيلة Sarraceniaceae، المنتشرة في أمريكا، وكذلك اسم جنس Sarracenia، أو نباتات البوق التي تنتمي إلى هذه الفصيلة، مشتق من اسم عالم النبات الفرنسي الكندي ميشيل سارازين (١٦٥٩١٧٣٤).

المصدر
A Short History Of The Saracens
by Syed, Ameer Ali-1926

#عبد_الحسين_سلمان (هاشتاغ)       Abdul_Hussein_Salman_Ati#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل