مذبحة بني قريظة...الجزء الأخير

عبد الحسين سلمان عاتي
باحث
(Abdul Hussein Salman Ati)

الحوار المتمدن-العدد: 8423 - 2025 / 8 / 3 - 00:24
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

مذبحة بني فريظة ...الجزء الأخير

إعادة النظر بالسردية التقليدية


بقلم : م.ج. كيستر...M. J. Kister
ترجمة عبد الحسين سلمان عاتي


يمكن الحكم على مدى غزوة بني قريظة ونتائجها من خلال عدد المحاربين المسلمين الذين شاركوا في حصار الحصن. وتشير التقارير على نطاق واسع إلى أن عددهم بلغ ثلاثة آلاف مقاتل وستة وثلاثين فارسًا. وتتباين البيانات حول مدة الحصار وعدد من أُعدموا من رجال قريظة والإماء من النساء والأطفال. ويبدو أن القوة الكبيرة التي زحفت نحو بني قريظة تشير إلى أن النبي كان على دراية بقوة بني قريظة. ويمكن للنبي أن يستخلص بعض الاستنتاجات من "غزوة الخندق": حشد عددًا كبيرًا من قواته. استطاعوا محاصرة حصن بني قريظة والانتظار بصبر حتى استسلم المحاصرون.
لم يكن بإمكان بني قريظة المحاصرين، الذين تخلى عنهم حلفاؤهم، أن يتوقعوا أي نجاح إذا شنوا هجومًا على القوة المحاصرة. ربما كان بإمكانهم الهجوم فجأة وإلحاق بعض الخسائر بالقوة المحاصرة، لكنهم لم يتمكنوا من إنقاذ أنفسهم. ربما يكون خطاب كعب بن أسد بمقترحاته الثلاثة التي رفضتها قريظة مجرد اختراع، لكنه يعكس الوضع الخطير لقريظة ويأسهم والبدائل القليلة المتبقية لهم. لم يكن معقل قريظة بعيدًا عن المدينة المنورة؛ ويروي هاشم الكتكاني البحراني أن مسكن قريظة كان على بعد ميلين من المدينة المنورة؛ وكان المكان يسمى بئر عبد المطلب. تلقت القوة المحاصرة إمداداتها من المدينة المنورة؛ وزودهم سعد بن عبادة بالتمر. وكما ذكرنا سابقًا، لا توجد إشارة إلى أنشطة حربية جادة؛ ولكن كانت هناك حركة نشطة لمندوبي قريظة الذين نزلوا للتفاوض مع النبي على شروط استسلامهم. في النهاية، أُجبروا على الاستسلام دون قيد أو شرط. ولعلهم ما زالوا يأملون في طردهم، وخسارة جميع ممتلكاتهم. في الواقع، تجرأ بعض الأوس على التوسط لدى النبي، طالبين منه اللين مع بني قريظة. فضّل النبي أن يوكل سلطة التحكيم والقضاء إلى سعد بن معاذ، أحد الأوس، حلفاء بني قريظة. كان بإمكان النبي أن يثق بسعد بن مرعد ويعتمد على قراره: فقد عُهد إليه بتدبير قتل كعب بن الأشرف؛ وكان سعد بن معاذ هو من أرسل محمد بن مسلمة إلى كعب بن الأشرف ليقتله. "كان على سعد، بصفته حكماً، أن يحصل على موافقة مسبقة على حكمه من جميع الأطراف المعنية." حينها فقط كان بإمكانه إصدار حكمه بشأن قريظة، وقد منحه النبي موافقته قائلاً إنه نزل من السماء.

يبدو أن أمر النبي بالقيام تكريمًا لسعد، سيدهم، وقول عمر: "السيد هو الله"، يجمعان عنصرين: الأمر بتكريم شخصية مرموقة من الجماعة (أو القبيلة) بالقيام، وجواز تسمية هذا الشخص سيدًا؛ وقد تجرأ عمر على مخالفة هذا الرأي، وصرح بأن "السيد" لا يُطلق إلا على الله. ويتناقض أمر النبي بالقيام تكريمًا لسعد مع الأحاديث المنسوبة إليه، والتي قيل فيها إنه نهى عن القيام تكريمًا للشخصيات المهمة، ونهى الأعيان عن مطالبة قومهم بالقيام أمامهم؛

يشير عدد القوات المحاصرة: 36 فارسًا و3000 جندي، ومدة الحصار التي تُقدّر عادةً بأنها تتراوح بين 15 و25 يومًا، إلى أن الحصن كان محصّنًا وأن عدد السكان كان كبيرًا. أما عدد رجال القرظ القادرين على القتال، وهو 400 رجل، وهو العدد الأصغر، فقد... يبدو أن هذا العدد المذكور في جميع روايات الاستسلام معقول؛ إذ لم يُذكر عدد أقل في جميع المصادر المتاحة. وتختلف روايات حكم سعد في صياغتها فيما يتعلق بمن سيُقتلون: "الرجال"، "من مرّت عليهم الشفرات"، "المقاتلون"، "البالغون". ومعنى جميع الروايات واحد: يجب قطع رؤوس الرجال القادرين على القتال؛ وفي العديد من كتب الفقه، يُعرّف هذا بسن البلوغ أو المراهقة.

تختلف التفاصيل حول مكان الإعدام ومدته، بل وتتناقض. يزعم المفسرون أن سعدًا أصدر حكمه في المسجد المقام بأرض قريظة! بينما تذكر مصادر أخرى أنه نطق به في مسجد المدينة المنورة. ومع ذلك، تتفق جميع الروايات على أن بني قريظة اقتيدوا إلى المدينة وأعدموا هناك.

وهناك روايات مختلفة حول مكان الإعدام بدقة.
تشير عدة روايات إلى أن بني قريظة قُطعت رؤوسهم في سوق المدينة ودُفنوا هناك؛ بينما تفيد بعض المصادر الشيعية أن الخنادق حُفرت في البقيع، وأن جثث الذين أُعدموا دُفنت هناك. أما البقيع، فوفقًا لبعض الروايات، كانت مجاورة لسوق المدينة؛ وتذكرها بعض الروايات على أنها جزء من السوق! "ووفقاً لمصادر الشيعة فإن عمليات الإعدام كانت تُنفذ في فترات باردة من اليوم: في الصباح وفي المساء، على مدى ثلاثة أيام.
وكان هذا امتثالاً لأمر صريح من النبي بعدم زيادة معاناة بني قريظة من خلال إعدامهم في الساعات الأكثر حرارة من اليوم؛ وأمر النبي أيضًا بتزويدهم بالماء العذب والطعام الجيد وتوفير الظروف المناسبة لأسرهم. : وتقول روايات أخرى إن عمليات الإعدام كانت تُنفذ خلال يوم واحد وتستمر حتى المساء حيث تم تنفيذها على ضوء الجمر. وتقول روايات الشيعة أن عليًا قطع رأس عشرين أسيرًا ؛ وقطع كل صحابي رأس أسير أو اثنين. : تروي بعض الروايات قصة مثيرة للاهتمام حول كيفية تورط الأوس، الذين انتقدوا إعدام بني قريظة ، في العملية: تم تقسيم بعض الأسرى بين عشائر الأوس المختلفة وكان على كل عشيرة أن تقتل أسراها. : تؤكد العديد من الروايات أن عليًا والزبير نفذا عمليات الإعدام في سوق المدينة المنورة.

عدد النساء والأطفال المذكور في بعض المصادر هو الف نسمة. ويبدو هذا الرقم موثوقًا به عند مقارنته بعدد الرجال الذين أُعدموا، والذي قيل إنه كان 400. أُرسلت النساء والأطفال إلى سوريا ونجد وبيعوا هناك مقابل الخيول والأسلحة! اشترى بعضهم يهود خيبر ووادي القرى والطيران ويهودي من المدينة المنورة! اشترى عبد الرحمن بن عوف وعثمان: ويقال إنهما حققا ربحًا؛ وكان عثمان هو الرابح في هذه التجارة على وجه الخصوص! وُزِّعت عدة نساء بين المؤمنين في المدينة المنورة؛ وتقول بعض الروايات إن ذلك تم وفقًا لأحد أوامر سعد بن معاذ: قتل الرجال وإبقاء النساء "ليُنصر المؤمنون بهم" (أي بالنساء).

قائمة غنائم بني قريظة التي جمعها المؤمنون بعد الاستسلام مهمة: 1500 سيف، 300 درع، 200 رمح، 1500 درع؛ بالإضافة إلى الأسلحة، كانت هناك أدوات منزلية، وأوانٍ، وإبل، وماشية. وبالطبع، سُكب الخمر.
الكميات الكبيرة من الأسلحة غير متناسبة مع عدد المقاتلين (أي الرجال الذين بلغوا سن البلوغ): 1500 سيف، 1500 درع، و2000 رمح تفوق الاحتياجات العسكرية لـ 400 رجل قادر على القتال.
التخمين الوحيد المحتمل هو أن بني قريظة كانوا يبيعون (أو يُقرضون) بعض الأسلحة المحفوظة في مخازن حصنهم. إن لقب "أهل الحلقة", (يعني أهل السلاح والعدد والعدة) الذي أطلقته قريش في رسالتها على اليهود يمكن تفسيره بالإشارة إلى هذه المخازن التي كانت تتراكم فيها الأسلحة وتخزن. ويبدو أن هذه الأسلحة قد عززت مكانتهم ومكانتهم في المجتمع القبلي.

ربما لا تُبرر الشكوك في أن بني قريظة حاولوا التآمر مع قريش ضد النبي , العقوبة القاسية المتمثلة في إعدام المقاتلين وبيع النساء والأطفال؛ فقد تاب بني قريظة عن أفعالهم، وتوسل أهل أوس إلى النبي طالبين منه العفو عن بني قريظة. ربما كان من المتوقع أن يعفو النبي عنهم. لا بد من وجود سبب إضافي لعداء النبي لبني قريظة ، لم يُكشف عنه في الروايات الغامضة حول نقض العهد. ويمكن استخلاص ذلك من الآية الواردة في تفسير مقاتل لسورة الأنفال، الآية 57: "نقض اليهود العهد بينهم وبين النبي ، وعاونوا كفار مكة بتزويدهم بالسلاح لقتال النبي وأصحابه".
الآية 57 من سورة الأنفال هي قوله تعالى: "فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ".
في تفسير مقاتل:
{ فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي ٱلْحَرْبِ }، يقول: فإن أدركتهم في الحرب، يعني القتال، فأسرتهم، { فَشَرِّدْ بِهِم مَّنْ خَلْفَهُمْ }، يقول: نكل بهم لمن بعدهم من العدو وأهل عهدك، { لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ } [آية: 57]، يقول: لكي يذكروا النكال، فلا ينقضون العهد.

تشير التقارير إلى أن أرض وغنائم قريظة قُسِّمت بين 3000 مقاتل و36 فارسًا؛ وأُخرج الخمس من الغنائم. وتفيد رواية أخرى أن سعد بن معاذ أمر في مرسومه بتقسيم أموال بني قريظة بين المهاجرين فقط، دون الأنصار. ووفقًا لرواية أخرى، فإن النبي هو من خصص الأراضي والعقارات للمهاجرين، مؤكدًا في خطابه للأنصار أنهم يقيمون في ديارهم (وبالتالي لا يحتاجون إلى أرض إضافية). ويبدو أنه كان هناك شعورٌ بالاستياء لدى الأنصار بشأن تقسيم أرض بني قريظة.

يتجلى هذا في تقرير يفيد بأن سعد بن معاذ قضى بتوزيع أرض بني قريظة على المهاجرين. اعترض الأنصار بحجة أن لهم ممتلكات مشتركة مع المهاجرين، فأجاب سعد: "أردت أن يكتفوا بأنفسهم، فلا يحتاجون إلى مساعدتكم".
يقدم ابن حجر المزيد من التفاصيل حول تقسيم نخيل بني قريظة:
ساعد الأنصار المهاجرين بمنحهم النخيل لاستخدامهم. بعد فتح بلاد بني النضير وقريظة، مُنح المهاجرون الأراضي والنخيل، وبالتالي يمكنهم إعادة الأشجار التي أعطوها لهم.

حسّن تقسيم الأراضي والممتلكات من مكانة المهاجرين في المدينة المنورة وساعدهم على تحقيق استقلالهم الاقتصادي. نمت القوة العسكرية للمجتمع المسلم في المدينة المنورة بفضل الأسلحة التي تم الاستيلاء عليها كغنائم. أدى بيع النساء والأطفال الأسرى كعبيد مقابل الخيول والأسلحة إلى توسيع القوة العسكرية الإسلامية لمزيد من الفتوحات.

وفي النهاية: اندثرت قبيلة قريظة اليهودية.


وَقَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ أَيْضًا فِي يَوْمِ بَنِي قُرَيْظَةَ:
تَفَاقَدَ مَعْشَرٌ نَصَرُوا قُرَيْشًا … وَلَيْسَ لَهُمْ بِبَلْدَتِهِمْ نَصِيرُ
هُمْ أُوتُوا الْكِتَابَ فَضَيَّعُوهُ … وَهُمْ عُمْيٌ مِنْ التَّوْرَاةِ بُورُ
كَفَرْتُمْ بِالْقُرْانِ وَقَدْ أَتَيْتُمْ … بِتَصْدِيقِ الَّذِي قَالَ النَّذِيرُ
فَهَانَ عَلَى سَرَاةِ بَنِي لُؤَيٍّ … حَرِيقٌ بِالْبُوَيْرَةِ مُسْتَطِيرُ



المصدر

M. J. Kister : The Massacre of the Banū Qurayẓa: A Re-Examination of a Tradition

#عبد_الحسين_سلمان (هاشتاغ)       Abdul_Hussein_Salman_Ati#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل