أصل الدروز

عبد الحسين سلمان عاتي
باحث
(Abdul Hussein Salman Ati)

الحوار المتمدن-العدد: 8405 - 2025 / 7 / 16 - 00:12
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

بقلم بن أبراهامسون Ben Abrahamson
ترجمة : عبد الحسين سلمان عاتي

أقترح أن الدروز هم من نسل البارثيين ورعيتهم الذين اعتنقوا اليهودية، إما كمتحولين بالكامل أو جزئيًا والمعروفين باسم بني نوح. يشير المؤرخون المعاصرون إلى أن البارثيين الهلنستيين تم دفعهم إلى ما يعرف الآن بسوريا بعد وصول الأسرة الساسانية إلى السلطة، والأدب الحاخامي مليء بالحكايات والقصص المتعلقة بالعلاقة الوثيقة بين البارثيين واليهود.

يزعم الدروز أنهم من نسل شعيب (يثرون). تُطلق الأدبيات الحاخامية والمسيحية على أحفاد شعيب اسم القينيين وتربطهم بالمديانيين. ومع ذلك، لم تدعم أبحاث الحمض النووي حتى الآن وجود أصل سامي (عربي أو سامري أو يهودي) للدروز. في الواقع، يبدو أن أبحاث الحمض النووي تشير إلى مزيج من العديد من المجموعات العرقية، لذلك يجب أن نبحث في مكان آخر عن السلف الموحد شعيب. أقترح أن هذا المصطلح الموحد مشتق من، المصطلح الحاخامي لبني نوح الذين عاشوا في فلسطين والمرتبط بتعاليم شعيب. لفهم كيفية تطبيق مصطلح قانوني حاخامي على مجموعة سكانية عرقية متنوعة في سوريا ولبنان وفلسطين، من الضروري مراجعة العديد من الأحداث المهمة في القرن السابع.

عشية الإسلام، غزا الفرس مصر والقسطنطينية، وكان الحاكم اليهودي آنذاك، نحميا بن حوشيل، قائدًا رمزيًا للقوات المتجهة نحو مصر. ووعد الفرس بإعادة فلسطين إذا قاتل اليهود من أجلهم. وبعد خمس سنوات من النجاح غير المسبوق في ساحة المعركة، بدا الفرس لا يمكن إيقافهم. فقد تصالحوا مع القدس ونصبوا نحميا حاكمًا للمدينة. وعندما قُتل هذا الحاكم على يد حشد في القدس بعد بضعة أشهر، قامت القوات اليهودية والفارسية، بناءً على سلطة القائد المحلي، بنهب المدينة وإحراقها انتقامًا في عام 614 م. ومع ذلك، كانت العواقب السياسية لحرق القدس غير متوقعة وغير مرغوب فيها من قبل كسرى، ملك الملوك الفارسي. وقد أعقب ذلك رد فعل عنيف، وتوقف الفرس عن دعم الحاكم اليهودي، وطردوا اليهود..

اتخذ عدد من أحفاد نحميا من الرها مقرًا لهم.
وعندما بدأ الإمبراطور البيزنطي هرقل بقتل جميع اليهود في عهده، التقى وفد من اثني عشر يهوديًا من الرها، كانوا قد استقروا في المدينة المنورة، بزعيم عربي في العقبة طلبًا لدعمهم. أعتقد أن هذا هو ما يُعرف في التراث الإسلامي بـ"إعلان
العقبة الأول"..

كان شلوم (سلمان الفارسي) شقيق نحميا من رفاق النبي محمد، وقد بيع عبدًا للفرس. ظهرت العديد من نبوءات نهاية العالم الحاخامية وبعض النبوءات المسيحية التي ركزت على حقيقة أن المسيح (نحميا المنفي) قد قُتل أو اختفى أو قام من بين الأموات على يد النبي. قاد شلوم غزو بلاد فارس ودُفن في المقر القديم للمنفي، ماهوزا (وتسمى الآن سلمان باك). سقطت التوقعات المسيانية أولاً على الخليفة عمر الذي كان يُدعى بالفرقان (بركان، المخلص) ولاحقًا على علي الذي كانت والدته من سلالة أحد المنفيين. أقترح أن الموضوعات المسيانية للفادي، والفاتح العسكري، والانسداد، والبعث من بين الأموات أصبحت أساس المفهوم الإسلامي للإمامة. كما أدت العلاقة بين النبي محمد وشلوم (سلمان الفارسي) إلى تقليدٍ قائم على وجود قائد إسلامي ووزير يهودي، وهو تقليدٌ استمر طوال الخلافة الأموية والفاطمية. أقترح أن التقليد اليهودي المتمثل في إيليا والمسيح، نبيًا وقائدًا للمنفى، قد تحول إلى المهدي والمسيح، حيث ازدادت أهمية الأول وانحسرت أهمية الثاني.

بعد الفتح الإسلامي، كان هناك نقص في القضاة في الأيام الأولى للحكم الإسلامي (من عام 638 م إلى حوالي عام 661 م)، لذلك أرسل الحكام المسلمون قضاة يهودًا لتعليم الشريعة. كان ذلك تحت إشراف الحاخام إسحاق غاؤون ورئيس مدرسة بيروز شافور الدينية، لذا يُرجَّح أن المفهوم الحاخامي للنوحية وشرائعها السبعة هو ما كان يُدرَّس. أقترح أن هؤلاء الوعاظ تطوروا لاحقًا إلى دعاة الدولة الأموية.

عُرف اليهود المتعاطفون مع الإسلام في سوريا ومصر باسم "اليهود المستعربين". أقترح أن بني نوح كانوا يُعرفون باسم "توشابيم"، ولذلك عُرف مركزهم في حلب باسم "تصبحة" (توشافيا). أقترح أن الروايات الحاخامية عن يثرون باعتباره "أول من اعتنق الإسلام" أدت إلى تسميته بشعيب (شعيب).

مع صعود الدولة العباسية عام 750م، لم تعد القيادة الإسلامية ترى فائدة لليهود في صفوفها. حاول العباسيون كسر سلطة حاكم المنفى بالاعتراف رسميًا بالقرائية، ولاحقًا استُبدلت الأكاديمية اليهودية- الصابئة الكبرى في حران بأكاديمية إسلامية، وشجعوا بدلاً من ذلك على تطوير قيادة يهودية في بغداد مستقلة تمامًا عن الإسلام. كانت الدولة العباسية ظاهرة إيرانية إلى حد كبير، متجاهلة سوريا وفلسطين ومصر. وولدت الدولة الأموية من جديد في شمال إفريقيا ومصر تحت اسم الدولة الفاطمية.

اعتنق بربر شمال أفريقيا اليهودية لمدة مئة عام قبل الإسلام في عهد الملكة البربرية كاهانا.
تأسست الدولة الفاطمية عام 909 على يد عبد الله المهدي بالله. بدأ غزوه بإقامة مقره في سلمية بسوريا، ثم انطلق فرسانه نحو شمال غرب أفريقيا، التي كانت آنذاك تحت حكم الأغالبة، بعد النجاح الدعائي لداعيه الرئيسي، أبو عبد الله الحسين الشيعي. كان الشيعي، إلى جانب ادعائه بأنه سلف المهدي، فعالاً في زرع بذور الفتنة بين قبائل البربر اليهودية سابقًا في شمال أفريقيا، وتحديدًا قبيلة كتامة.

يعتقد الدروز أن الخليفة الفاطمي السادس، أبو علي المنصور الحاكم بأمر الله (996-1021)، الذي حكم مصر (985-1021)، والذي اعتبره البعض غريب الأطوار، هو موحد المسلمين ومغذي القوة الإسلامية آنذاك.
كان أول من آمن بهذا الرأي رجل يُدعى حسن بن حيدرة الفرغاني المعروف بالأخرم، داعية إسماعيلي وأحد رجال حاشية الحاكم. بعد اغتياله، تبنى قضيته المهاجر الفارسي حمزة بن علي الزوزني ، الذي طالب في رسالة عام 1017 جميع الضباط ورجال الحاشية بالاعتراف بالسلطة التي منحها الله للحاكم والخلفاء الفاطميين السابقين لتوحيد الإسلام وتمكينه. أصبح حمزة المهندس الفعلي للمجموعة.

وأخيرًا، تجدر الإشارة إلى أن سفر زربافل الدرزي واليهودي يُولي أهمية خاصة لأربعة جبال في إسرائيل ولبنان. (ومن الجدير بالذكر أيضًا أن عام 990م، المذكور تحديدًا في سفر زربافل، كان تقريبًا العام الذي بدأ فيه الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله حكمه).
:
ثم أراني الهيكل وبنائه. شُيّد الهيكل على قمم خمسة جبال اختارها الرب لتدعيم قدسه: لبنان، وجبل موريا، وجبل طابور، والكرمل، وجبل حرمون. تكلم ميخائيل وقال لي: "بعد مرور تسعمائة وتسعين عامًا على خراب القدس، يكون الوقت المحدد لخلاص إسرائيل". (سفر زربافل).

وهكذا، ووفقًا لهذه النظرية العملية، فإن الجماعات الدرزية (وربما الإسماعيلية الأخرى) هي:

أحفاد البارثيين الذين اعتنقوا اليهودية كليًا أو جزئيًا،
والذين تبنوا مبادئ المسيحانية (الإمامة) نظرًا للعلاقة بين النبي (والخلفاء اللاحقين) وحاكم المنفى اليهودي .
والذين تبنوا تعاليم نوح مباشرة من مصدر رباني.
والذين جسّدوا وأضفوا على مبادئ المسيحانية، بالإضافة إلى تعاليم إسلامية أخرى، تأثيرًا مسيحيًا غنوصيًا. (وهم متهمون بالصلاة للحاكم).
وكان لهم تأثير على تطور المذهب الشيخي (الذي انبثقت منه البابية والبهائية).



ملاحظات
كان البارثيون شعبًا وإمبراطورية إيرانية قديمة، امتدت من عام ٢٤٧ قبل الميلاد إلى عام ٢٢٤ ميلاديًا. كانوا في البداية قبيلة بدوية تُعرف باسم البارني، غزت منطقة بارثيا (شمال شرق بلاد فارس) وأسست إمبراطورية شاسعة. امتدت هذه الإمبراطورية من نهر الفرات إلى نهر السند، وأصبحت قوة عظمى في الشرق الأدنى القديم، نافست الإمبراطورية الرومانية.

شعيب
في الكتاب المقدس العبري، كان يثرون حموّ موسى، راعيًا وكاهنًا قينيًا من مديان، ويُدعى أحيانًا رعوئيل. في سفر الخروج، يُشار إلى حموّ موسى في البداية باسم "رعوئيل" (خروج ٢: ١٨)، ثم يُشار إليه لاحقًا باسم "يثرون" (خروج ٣: ١). كما عُرف أيضًا بأنه والد حوباب في سفر العدد ١٠: ٢٩، مع أن سفر القضاة
٤: ١١ يُعرّفه بأنه حوباب.

بنو القين
اسم سامي معناه "حداد" والقين باللغة العربية معناها الحداد وبنو القين قبيلة من قبائل العرب والنسبة إليها قيني ومن (تك 15: 19). نرى أن القينيين كانوا أمة مجاورة للقدمونيين والقنزيين الساكنين في أدوم. وقد تتطلع بلعام من مرتفعات بعل في موآب فرأى مساكن القينيين (عد 22: 41؛ 24: 21-22) وشبه موضعهم بالعش في صخرة.
وكان يثرون حمو موسى كاهن مديان قينيا (قض 1: 16). وهذا يدل على أن القينيين كانوا يسكنون في مديان عند خليج العقبة على ما يظن. وقول بلعام "ليكن مسكنك متينًا وعشك موضوعًا في صخرة" (عد 24: 21). جعل البعض يظنون أن القينيين كانوا يسكنون في مدينة البتراء التي بيوتها منحوتة في
الصخر.

نسل مديان القاطنون في أرض بني اسرائيل فأنبأ الله بهلاكهم (عد 22-25). ومع أنهم انتعشوا بعد هذه الضربة وضايقوا بني إسرائيل غلبهم جدعون فكادوا يتلاشون. وفي غزوهم هذا نقرأ لأول مرة عن استعمال الجمل (قض 6؛ 7؛ 8: 10-28؛ مز 83: 9، 11). ومن ثم حسبوا مع العرب والموآبيين. أما شقق أرض مديان (حب 3: 7) فتدل على خيام الرعاة المديانيين.

اليهودية القرائية
أو القرائية هي طائفة يهودية غير حاخامية، تتميز باعترافها بالتناخ المكتوب وحده كمرجعية عليا في الشريعة الدينية واللاهوت. يؤمن القرائيون بأن جميع الوصايا الإلهية التي أنزلها الله على موسى سُجِّلت في التوراة المكتوبة دون أي شريعة شفوية إضافية أو تفسير. وخلافًا لليهودية الحاخامية السائدة، التي تعتبر التوراة الشفوية، المدونة في التلمود والأعمال اللاحقة، تفسيراتٍ رسميةً للتوراة، لا يعتبر اليهود القرائيون مجموعات التراث الشفوي المكتوبة في المدراش أو التلمود مُلزمةً.

"يهودي-صابئي"
مصطلح "يهودي-صابئي" ليس مصطلحًا دينيًا أو ثقافيًا مُعترفًا به أو مُعتمدًا. يبدو أنه مزيج من كلمة "يهودي" التي تُشير إلى اليهود أو ما يتعلق بهم، وكلمة "صابئي" التي تُشير إلى الصابئيين، وهم شعب قديم ذُكر في النصوص الدينية. قد يُستخدم المصطلح في سياقات مُحددة لمناقشة العلاقة بين معتقدات الصابئيين والتقاليد اليهودية، أو ربما للإشارة إلى جماعة أو فكرة مُحددة مُستمدة من كليهما.

المصدر

https://www.alsadiqin.org/en/index.php/Origin_of%20the_Druze

#عبد_الحسين_سلمان (هاشتاغ)       Abdul_Hussein_Salman_Ati#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل