صورة الإسلام كما رآه الآخرون …. الجزء السادس

عبد الحسين سلمان
باحث
(Abdul Hussein Salman Ati)

الحوار المتمدن-العدد: 8369 - 2025 / 6 / 10 - 14:03
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الكاتب : روبرت هولاند Robert G. Hoyland

ترجمة : عبد الحسين سلمان عاتي

27.
يعقوب الرهاوي (ت 708)
Jacob of Edessa (d. 708)
يعقوب الرهاوي ( حوالي 633؛ 12 يونيو 708 في دير تيليدا) كان عالماً سورياً مهماً وعالم لاهوت مسيحي.

من الكتاب (ص 161-162): "تتنوع مواضيع قوانينه، إلا أن جزءًا كبيرًا منها يتناول مسألة الطهارة، سواءً في الممارسات الليتورجية أو الاجتماعية. وفي المجال الاجتماعي، كان هذا يعني الحذر في التعامل مع الهراطقة والكافرين. لذا، لا ينبغي صنع أغطية للمذابح، أو ملابس للكهنة، أو ستائر من قماش مطرز عليه إعلان الإيمان الإسلامي (توديتا هاجرايتا)؛ ويجب إغلاق أبواب الكنيسة أثناء الخدمة خشية أن "يدخل المسلمون ويختلطوا بالمؤمنين، ويزعجوهم ويسخروا من الأسرار المقدسة". ومع ذلك، يُقر يعقوب بأنه يجب أحيانًا الرضوخ للإكراه، ولا يُوصي في أي مكان بالاستشهاد. عادةً لا ينبغي تناول الطعام مع غير الأرثوذكس، ولكن إذا أمر بذلك حاكم خلقيدونيّ أو مسلم، فإن "الحاجة تسمح بذلك". إذا كان الشماس في حاجة ماسة، فيجوز له خدمة الجنود في الحملات، وإذا أجبره العرب، فيجوز للراهب أو الكاهن المشاركة في المعارك، مع أنه يُعاقَب بالإيقاف عن الخدمة إذا قتل أحدًا. ويعقوب مستعد للتساهل في الأمور التي "لا ضرر فيها". ويجوز للكهنة منح بركة القديسين للمسلمين أو الوثنيين (مهاغراي أو هانبي)، ولهم تعليم أبناء المسلمين والحرانيين واليهود. ويجوز لهم العفو عن المرتدين (الذين يُفترض أنهم تائبون) المعرضين لخطر الموت وتقديم القربان المقدس لهم، ودفنهم بعد وفاتهم، إذا لم يكن هناك أسقف في الجوار.

لا ينبغي لنا إعادة تعميد المسيحي الذي يُسلم أو يُشرك ثم يعود، بل يُصلي عليه الأسقف صلاة التائبين ويُفرض عليه فترة كفارة.

المرأة المتزوجة من مسلم والتي تقول إنها ستعتنق الإسلام (thaggar) ما لم يُمنح لها القربان، فينبغي منحها إياه، ولكن مع عقوبة مناسبة لها.

من الكتاب (ص 163): "يُظهر هذان الحكمان كيف أصبحت الردة المبكرة عن الإسلام قضية خطيرة، وهي حقيقة تُوضحها بوضوح نهاية العالم المعاصرة التي تُنذر بأن "كثيرين من أعضاء الكنيسة سينكرون الإيمان الحقيقي للمسيحيين، إلى جانب الصليب المقدس والأسرار العظيمة، دون أن يتعرضوا لأي إكراه أو جلد أو ضرب". ولكن على الرغم من أنه ربما كان يرغب في إعلان المرتدين أنهم سيُعادون، إلا أن يعقوب لم يكن يدعو إلى سياسة "كل شيء مباح". حول الحالة الأولى، يُلفّ تهديدًا مُبطّنًا، مُلمّحًا إلى أن هذه الردة قد تحرم المرء من نعمة المعمودية؛ وفي الحالة الثانية، يُصرّ على أنه "حتى لو لم يكن هناك خوف من ارتدادها"، فإن بعض "التوبيخ" كان ضروريًا "حتى تخشى النساء الأخريات من أن يتعثرن أيضًا".

من الكتاب، بخصوص تاريخ يعقوب (ص 165): "كل ما لدينا عن الإسلام هو الإشارات التي تفيد بأن "محمدًا نزل للتجارة إلى أراضي فلسطين وشبه الجزيرة العربية وفينيقيا السورية"، وأن "مملكة العرب ، الذين نسميهم العرب (tayyaye)، بدأت عندما كان هرقل، ملك الروم، في سنته الحادية عشرة، وكان كسرى، ملك الفرس، في سنته الحادية والثلاثين" (620-621)، وأن "العرب بدأوا بشن غارات على أرض فلسطين".

سؤالك هو عبثًا... فليس اليهود يُصلّون جنوبًا، ولا المسلمون كذلك. اليهود الذين يعيشون في مصر، والمسلمون هناك أيضًا، كما رأيتُ بأم عيني وسأنطلق إليكم الآن، صلّوا شرقًا، ولا يزالون، كلا الشعبين - اليهود نحو القدس والمسلمون نحو الكعبة. واليهود الذين جنوب القدس يُصلّون شمالًا؛ والذين في أرض بابل، في الحيرة والبصرة، يُصلّون غربًا. والمسلمون الذين هناك يُصلّون غربًا، نحو الكعبة؛ والذين جنوب الكعبة يُصلّون شمالًا، نحو ذلك المكان. لذا، مما قيل، يتضح أن اليهود والمسلمين هنا في مناطق سوريا لا يُصلّون جنوبًا، بل نحو القدس أو الكعبة، مقامات أعراقهم.

إذن، فإن المسيح هو من نسل داود... يُعترف به ويُعتبر أساسيًا من قبل جميعهم: اليهود والمسلمين والمسيحيين. . . . بالنسبة لليهود ... إنه أساسي، على الرغم من أنهم ينكرون المسيح الحقيقي الذي جاء بالفعل. . . المسلمون أيضًا، على الرغم من أنهم لا يعرفون ولا يرغبون في القول بأن هذا المسيح الحقيقي، الذي جاء ويعترف به المسيحيون، هو الله وابن الله، إلا أنهم مع ذلك يعترفون بحزم بأنه المسيح الحقيقي الذي سيأتي والذي تنبأ به الأنبياء؛ في هذا ليس لديهم خلاف معنا. . . . يقولون للجميع في جميع الأوقات أن يسوع ابن مريم هو المسيح حقًا ويسمونه كلمة الله، كما تفعل الكتب المقدسة. ويضيفون أيضًا، في جهلهم، أنه روح الله، لأنهم غير قادرين على التمييز بين الكلمة والروح، تمامًا كما لا يوافقون على تسمية المسيح إلهًا أو ابن الله.

28.
نبؤة أثناسيوس القبطي المنحولة (حوالي 715)
Coptic Apocalypse of Pseudo-Athanasius (ca. 715)
رؤيا أثناسيوس المنحولة هي عظةٌ رؤيويةٌ ألّفها بين عامي 715 744 في عهد الخلافة الأموية. حظيت هذه العظة بشعبيةٍ واسعة، ووُجدت في العديد من المخطوطات القبطية وفي ترجماتٍ عربية.

بعد هذه الأمور، سيغضب الله الصالح، لأنهم غيّروا إيمانه الحقيقي. سيُقسّم وحدة مملكة الرومان وإمبراطوريتهم جزاءً لتقسيمهم جبروته العظيمة إلى طبيعتين... سيُعطي السلطة لملوك فارس لفترة قصيرة، وسيُعيثون فسادًا في الأرض في أيامهم... بعد ذلك، سيُزيل الله مملكة الفرس، ويُثير على الأرض شعبًا جبارًا، كثير العدد كالجراد. هذا هو الوحش الرابع الذي رآه النبي دانيال... ستحكم تلك الأمة بلدانًا كثيرة، وسيدفعون لها ضريبة. إنها أمة وحشية لا رحمة في قلبها... (مُفصّلةٌ عن آثامٍ كثيرة)... سينضم إليهم في إيمانهم كثير من المسيحيين والبرابرة واليونانيين والسوريين ومن جميع القبائل، راغبين في التحرر من المعاناة التي سيجلبونها على الأرض. سيسكنون بلدانًا عديدة ويصبحون أسيادها، ويرثونها. سيعيش قائدهم في المدينة التي تُدعى دمشق... سيجمعون كل الذهب والفضة والأحجار الكريمة والبرونز والحديد والرصاص والملابس الجميلة. اسم تلك الأمة هو ساراسين، وهي من الإسماعيليين، ابن هاجر، خادمة إبراهيم.

أولاً، ستُدمر تلك الأمة الذهب الذي عليه صورة صليب الرب إلهنا، لتجعل جميع البلدان الخاضعة لحكمها تسك ذهبها الخاص، مكتوبًا عليه اسم الوحش، الذي رقم اسمه 666. بعد ذلك، سيحصون الرجال ويكتبون أسماءهم في وثائقهم، ويفرضون عليهم ضرائب باهظة... بعد ذلك، سيقيسون الأرض كلها بالحقول والحدائق، وسيحصون الماشية... وفي نهايتهم... سيأخذون الغرباء في المدن والقرى، وحيثما يجدونهم، سيطالبون بعودتهم ويلقونهم في السجون، لأن كثيرين في ذلك الوقت سيتركون مدنهم وقراهم ويهاجرون إلى الخارج بسبب عنف ظلم تلك الأمة.

29.
دانيال اليوناني، الرؤيا الأولى (716-717)
Greek Daniel, First Vision (716-717)
سفر دانيال اليوناني هو نصٌّ مسيحيٌّ زائف (يُدّعى تأليفه زورًا) يُنسب إلى دانيال التوراتي، ولذلك يُربط بالكتاب المقدس العبري (العهد القديم). لا تعتبر أيُّ جماعةٍ يهوديةٍ أو مسيحيةٍ هذا النصَّ قانونيًا أو مرجعًا. يحتوي سفر دانيال القانوني على الكثير من الصور الرؤيوية، ويتناول هذا النصُّ، ذو الطابع الرؤيوي، موضوعًا مشابهًا، إذ يصف رؤياً واحدةً لدانيال تتعلق بظهور المسيح الدجال وأنشطته قبل يوم القيامة.

يعود تاريخ النص إلى القرن التاسع الميلادي، وهو موجودٌ في ثلاث مخطوطاتٍ يونانية، تعود إلى القرن الخامس عشر الميلادي. أُعيد اكتشافه ونُشر في نهاية القرن التاسع عشر. لا ينبغي الخلط بينه وبين العديد من الأعمال الأخرى التي تعود إلى العصور الوسطى والتي تُنسب إلى دانيال أو إلى ميثوديوس، مثل سفر الرؤيا السرياني لدانيال في القرن السابع، أو سفر الرؤيا العبري لدانيال في القرن الثاني عشر، أو سفر الرؤيا لـ ميثوديوس الزائف.

تبدأ الوثيقة بسرد قصة "ثلاثة أبناء لهاجر" يهاجمون القسطنطينية:
"سيذبحون جميعهم جيشًا من الرومان (من سن سنتين إلى ثلاث سنوات فما دون). سيجتمعون نحو البحر، وسيكون عددهم ربوات لا تُحصى..." {وفي ذلك المكان سينكر كثيرون ربنا يسوع المسيح والقرابين المقدسة، ويتبعون المرتدين. ستتوقف كل ذبيحة عن الكنائس، وستُستهزأ بطقوس الله، وسيُصبح الكهنة كالعلمانيين.} وسيصرخ إسماعيل بصوت عالٍ، متباهيًا قائلًا: "أين إله الرومان؟ لا أحد ينصرهم، فقد هزمناهم هزيمة نكراء." (مزمور دانيال، 1. نبوخذنصر الملك صنع تمثالا من ذهب طوله ستون ذراعا وعرضه ست أذرع، ونصبه في بقعة دورا في ولاية بابل.
2 ثم أرسل نبوخذنصر الملك ليجمع المرازبة والشحن والولاة والقضاة والخزنة والفقهاء والمفتين وكل حكام الولايات، ليأتوا لتدشين التمثال الذي نصبه نبوخذنصر الملك.
3 حينئذ اجتمع المرازبة والشحن والولاة والقضاة والخزنة والفقهاء والمفتون وكل حكام الولايات لتدشين التمثال الذي نصبه نبوخذنصر الملك، ووقفوا أمام التمثال الذي نصبه نبوخذنصر.
4 ونادى مناد بشدة: «قد أمرتم أيها الشعوب والأمم والألسنة،
5 عندما تسمعون صوت القرن والناي والعود والرباب والسنطير والمزمار وكل أنواع العزف، أن تخروا وتسجدوا لتمثال الذهب الذي نصبه نبوخذنصر الملك.

من الكتاب (ص 298-299): "لم يسجل المؤلف سوى حدث تاريخي واحد، وهو حصار العرب للقسطنطينية الذي بدأ عام 716. وقد حُددت المسارات الدقيقة التي سلكها القادة العرب، وإن كنا للأسف لا نستطيع التحقق منها. ويروي كيف "سيبنون جسرًا في البحر بالقوارب" وكيف هرب النبلاء البيزنطيون إلى الجبال والجزر. ثم ينتقل إلى الزمن الأخروي حيث يرسل الله بطلًا لإنقاذ المسيحيين. هذا المحرر مستوحى من شخصية الإمبراطور الأخير الخيالية في مزمور ميثوديوس، ومن هنا جاء اعتباره "ميتًا وعديم الفائدة" وإرسائه السلام على الأرض بمساعدة أبنائه. ولكنه مستوحى أيضًا من شخصية ليو الثالث التاريخية، الذي تُوّج في خريف من عام 716، وكان، كما هو موصوف في الرؤيا الأولى، من "البلاد الداخلية لأمم فارس وسوريا"، وحامل اسم يبدأ بحرف "ك" (كان اسمه عند المعمودية كونون Konon). كان المؤلف يكتب هكذا في بداية حكم ليون، في شتاء 716-717، عندما كان العرب خارج أسوار القسطنطينية نفسها.

30.
رؤيا أينوك العادل (717)
The Vision of Enoch the Just (717)
من الكتاب (ص 301-302): "تبدو التلميحات التاريخية في الرؤيا غامضة بعض الشيء، ولكن يبدو أن مصدر إلهامها المباشر هو حصار القسطنطينية وما تلاه. وتأخذنا السنوات الست والتسعون المسموح بها للحكم العربي إلى عامي 717-718، العام الذي طُرد فيه العرب من العاصمة عارًا. وإذا تجاهلنا عهدي علي ومعاوية الثاني المتنازع عليهما، فإن الملك التاسع للعرب هو سليمان بن عبد الملك (715-717)، الذي تُشير وفاته إلى فشل حصارهم. علاوة على ذلك، يُقال إنه "عندما يُدمر الرومان شعوب الجنوب، سيضربونهم أولًا في البحر، وسيُثير الرب عاصفةً تُغرقهم"، وهو وصف دقيق لمصير الأسطول الإسلامي في تلك المناسبة. ويبدو أن الابتهاج بانتصارهم قد منح بعض البيزنطيين الأمل في أن الهزيمة النهائية للعرب وشيكة. مثل ميثوديوس، تُدافع رؤيا أخنوخ دفاعًا قويًا عن مكانة الإمبراطورية الرومانية كآخر إمبراطورية، والتي ستبقى حتى نهاية الزمان، حين تُسلّم الوصاية لله. "ستُضعف بسبب توبيخها على خطاياها"، لكن "شعب إسماعيل... لن يتمكن من إبادتهم". وفي النهاية، "لن تبقى قوة التنين كما كانت من قبل".

31.
الإضافة اليونانية لسفر الرؤيا السرياني (حوالي 720)
Greek Interpolation of the Syriac Apocalypse of (ca. 720)
ثم سينطلق بنو إسماعيل بمركبات وخيول لا تُحصى. سيخرجون في الشهر الأول من الشهر التاسع، ويستولون على مدن الشرق، ويسحقونها جميعًا. سينقسمون إلى ثلاث فرق عسكرية: فرقة تسير باتجاه أفسس، وأخرى باتجاه بيرغامون، وثالثة باتجاه مالاجينا. ويلٌ لكم يا بلاد فريجيا وبامفيليا وبيثينيا! عندما يبرد الجو، سيُسيطر عليكم إسماعيل... سيصل كل فرسان إسماعيل، وسينصب أولهم خيمته عليكم أيها البيزنطيون. سيبدأ القتال، وسيحطم بوابة زيلكركوس، ويدخل حتى بوس... حينئذٍ، سيُزيل الرب الإله جبن الرومان ويُلقيه في قلوب الإسماعيليين، وشجاعة الإسماعيليين في قلوب الرومان. فيُبعدهم الرومان عن ممتلكاتهم، ويضربونهم بلا رحمة. حينئذٍ، سيتحقق ما هو مكتوب: "كيف يطارد رجل واحد ألفًا، واثنان يطاردان عشرة آلاف؟" (تثنية 32: 30). حينئذٍ أيضًا، سيُباد بحارتهم ويُبادون. ثم فجأةً، سيخرج ملك اليونانيين عليهم...

32.
البطريرك جرمانوس (715-730) و تحطيم الأيقونات
Patriarch Germanus (715-730)
جرمانوس الأول (650/660؟؛ بعد 730) كان بطريرك القسطنطينية (715 إلى 730). يتم تبجيله كقديس في الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية. .

ومن الجدير بملاحظة خاصة أن هذا النوع من اللوم قد وُجّه إلينا، ليس الآن فحسب، بل في كثير من الأحيان، من قِبَل اليهود وخدم الوثنية، الذين كانت نيتهم ​​تشويه إيماننا الطاهر والمقدس... إن كلمة الحق تُسد أفواه هؤلاء بذكر رجاساتهم الخاصة، وتشويه سمعة الوثنيين بذنوبهم ورجاساتهم المتمثلة في ذبائح الأمم وخرافاتهم، مما يُثير خجل اليهود، ليس فقط بتذكيرهم بزلات آبائهم المتكررة في عبادة الأصنام، بل أيضًا بمعارضتهم للشريعة الإلهية التي كانوا يتباهون بها... أما بالنسبة للساراسينيين العرب المسلمون ، فبما أنهم يبدون أيضًا من بين من يروجون هذه التهم ضدنا، فسوف يكون كافياَ لعارهم وتحقيرهم والاحتجاج ضد أبتهالتهم التي يقومون بها في البرية إلى حجر هامد، وهو ما يُسمى Chobar، وبقية أحاديثهم الباطلة التي ورثوها عن آبائهم، مثل الأسرار السخيفة لأعيادهم المهيبة.

من الكتاب (ص 107): الإشارة الوحيدة الأخرى إلى المسلمين التي ذكرها جرمانوس ترد في خطبته التي ألقاها في ذكرى تحرر القسطنطينية عام 718 من الحصار العربي لمدينتهم. إنه احتفال بدور العذراء، التي "هزمت وحدها المسلمين وأحبطت هدفهم، الذي لم يكن الاستيلاء على المدينة فحسب، بل أيضًا الإطاحة بالجلال الملكي للمسيح". يُقدَّم المسيحيون طوال الخطبة على أنهم الإسرائيليون، "الذين يرون المسيح إلهًا بعين الإيمان، ولذلك يعترفون بأن والدة الإله هي حقًا من ولدته". أما المسلمون، فيُصوَّرون بدور المصريين الكافرين، "الذين يقولون عن المسيح: "لا أعرف الرب"، ويفكرون في أمه: "إنها امرأة بطبيعتها؛ لا يمكنها بأي حال من الأحوال أن تساعد من يفتخرون بمساعدتها". تنتهي الخطبة بنبرة أمل، فمثل المصريين، يُلقى المسلمون في البحر، ويعيش المسيحيون ليقاتلوا يومًا آخر.

33.
ويليبالد (ازدهر في عشرينيات القرن الثامن) وحجاج آخرون
Willibald (fl. 720s) and Other Pilgrims
من الكتاب (ص 225): في عام 720، انطلق من إنجلترا شابًا، وسافر عبر فرنسا إلى روما، حيث مكث ثلاث سنوات "تحت الحكم الرهباني". "ثم طلب ويليبالد... من أصدقائه ورفاقه مساعدته بصلواتهم للوصول إلى... أسوار مدينة القدس"، وفي يوم عيد الفصح، 28 مارس 723، انطلق مع سبعة من رفاقه إلى الأرض المقدسة. ولكن عند وصوله إلى "أرض المسلمين عند مدينة على شاطئ البحر تُدعى طرطوس"، وسار حتى حمص، "ألقى المسلمون الوثنيون، الذين اكتشفوا وصول بعض المسافرين الغرباء، القبض عليهم فجأة وأسروهم. ولأنهم لم يعرفوا من أي بلد قدموا، ظنوهم جواسيس". أُحضروا أمام رجل ثريّ عجوز قال: "لقد رأيتُ مراراً أناساً يأتون إلى هنا، من أبناء وطنهم، من تلك المناطق. إنهم لا يقصدون الأذى. كل ما يريدونه هو تنفيذ قانونهم". ومع ذلك، أمر الحاكم "بإبقائهم سجناء حتى يعلم من الملك ما يجب فعله بشأنهم". لكن حبسهم لم يكن قاسياً. فرغم عجز أحد التجار عن دفع فدية لهم، حرص على توفير الطعام لهم، والاستحمام يومي الأربعاء والسبت، وأخذهم إلى الكنيسة والسوق يوم الأحد. "وكان أهل تلك المدينة مهتمين بهم ويحبون القدوم لرؤيتهم هناك". ثم رافق إسباني، كان شقيقه حاجباً للملك، والقائد الذي أحضرهم من قبرص، الحاكم إلى "الملك المسلم الذي كان اسمه ميرمومنوس"، والذي يُفترض أنه يُقصد به لقب "أمير المؤمنين". فلما أُبلغ الخليفة بقضيتهم، أجاب: «لماذا نعاقبهم؟ لم يرتكبوا في حقنا جرمًا. أعطوهم إذنهم وخلوا سبيلهم!»


34.
يوحنا الدمشقي (كتب حوالي 730 .م.)
John of Damascus (wr. 730s)
يوحنا الدمشقي، واسمه عند الولادة يوحنا بن منصور بن سرجون، راهب مسيحي عربي، وكاهن، وكاتب ترانيم، ومدافع عن المسيحية. وُلد ونشأ في دمشق حوالي عام 675 أو 676 ميلادي؛ ولا يُعرف تاريخ ومكان وفاته بدقة، إلا أن التقليد يُشير إلى وفاته في ديره، مار سابا، قرب القدس، في 4 ديسمبر 749 ميلادي. كان عالمًا موسوعيًا، شملت مجالات اهتمامه وإسهاماته القانون واللاهوت والفلسفة والموسيقى، ولُقّب بـ "كريسورواس" (حرفيًا "المتدفق بالذهب"، أي "المتكلم الذهبي"). كتب أعمالًا تشرح الإيمان المسيحي، وألف ترانيم لا تزال تُستخدم في الطقوس الدينية في الممارسات المسيحية الشرقية في جميع أنحاء العالم، وكذلك في اللوثرية الغربية في عيد الفصح.
نشأ يوحنا في دمشق، وتشير الأساطير العربية المسيحية إلى أنه خلال فترة مراهقته، ارتبط يوحنا بالخليفة الأموي يزيد الأول والشاعر المسيحي التغلبي الأخطل.
تصف إحدى السير الذاتية رغبة والده في أن يتعلم "ليس فقط كتب المسلمين، بل كتب اليونانيين أيضًا". ومن هنا، يُرجّح أن يوحنا ربما نشأ ثنائي اللغة. يُظهر يوحنا بالفعل بعض المعرفة بالقرآن الكريم، الذي ينتقده بشدة.

نشأ يوحنا في دمشق، وتشير التراثيات المسيحية العربية إلى أنه خلال فترة مراهقته، ارتبط بالخليفة الأموي يزيد الأول، وشاعر البلاط المسيحي التغلبي الأخطل.


النصوص , هنا خمسة نصوص ليوحنا الدمشقي
الأول
وهناك أيضًا عبادة الإسماعيليين المضللة (الثرسكيا)، سلف المسيح الدجال، والتي لا تزال سائدة حتى الآن. وهي مشتقة من إسماعيل، المولود لإبراهيم من هاجر، ولذلك يُطلق عليهم اسم الهاجريين والإسماعيليين. ويُطلق عليهم أيضًا اسم السراسنة، لأن سارة طردتهم خالي الوفاض؛ إذ قالت هاجر للملاك: "لقد طردتني سارة خالي الوفاض".

هؤلاء، إذًا، كانوا عبدة أوثان، يعبدون نجمة الصبح وأفروديت، التي كانوا يُطلقون عليها في الواقع اسم "خابار" بلغتهم، والتي تعني "العظيمة". وهكذا، حتى عهد هرقل، كانوا مجرد وثنيين. منذ ذلك الحين وحتى الآن، ظهر بينهم نبيٌّ كاذب، يُدعى محمد (محمد)، الذي عثر على العهدين القديم والجديد، ويبدو أنه تحاور، بالطريقة نفسها، مع راهب أريوسي، فكوّن بدعته الخاصة. وبعد أن تزلف إلى الناس متظاهرًا بالتقوى، نشر شائعات عن كتاب مقدس (كتاب مقدس) أُنزل عليه من السماء. وهكذا، بعد أن صاغ بعض العقائد السخيفة في كتابه، سلّمهم هذا الشكل من العبادة.

الثاني

يُسمّوننا شركاءً لأنهم، كما يقولون، نُعرّف الله شريكًا بقولنا إن المسيح هو ابن الله وإلهه. لهم نقول إن الأنبياء والكتاب المقدس قد نقلوا هذا، وأنتم، كما تُصرّحون، تقبلون الأنبياء... نقول لهم أيضًا: "كيف، وأنتم تقولون إن المسيح هو كلمة الله وروحه، تشتموننا باعتبارنا شركاء؟ فالكلمة والروح لا ينفصلان... ولذلك نسميكم مُشَوِّهين لله."

يُصوِّروننا على أننا عبدة أوثان لأننا نسجد للصليب الذي يبغضونه. ونقول لهم: "كيف إذًا تفركون أنفسكم بحجر عند كعبتكم (حباثا) وتُحيون الحجر بقبلات حارة؟"... هذا، إذًا، الذي يسمونه "حجرًا"، هو رأس أفروديت التي كانوا يعبدونها ويسمونها خابار.

الثالث
هذا محمد، كما ذُكر، ألّف حكاياتٍ تافهة كثيرة، سمّى كل منها باسم، مثل نص (رسم) المرأة، الذي يأمر فيه بوضوح باتخاذ أربع زوجات وألف جارية، كما لو كان ذلك ممكنًا (وردت قصة زيد؛ راجع القرآن سورة النساء 33: 37). ... ونص آخر هو نص ناقة الله، الذي يذكر فيه وجود ناقة من الله (قصة ناقة صالح؛ راجع القرآن سورة النساء 11: 14، سورة النساء 7: 77). ... تقول إن في الجنة ثلاثة أنهار تجري ماءً وخمرًا ولبنًا (راجع القرآن سورة البقرة 2: 25، سورة النساء 31، سورة النساء 22: 23). ... مرة أخرى، يذكر محمد نص المائدة. يقول إن المسيح طلب من الله مائدة فأُعطيت له، لأن الله، كما يقول، قال له: "لقد وهبتُ لك ولمن معك مائدة لا تفسد". ويذكر أيضًا نص البقرة وعدة أمور سخيفة أخرى، والتي، لكثرتها، أرى أن أتجاوزها.

الرابع
أمر بالختان، والنساء أيضًا، وأمر بعدم مراعاة السبت ولا التعميد، وبأكل ما حرمه الله والامتناع عن غيره. حرم شرب الخمر تحريمًا قاطعًا.

الخامس
يقول إن المسيح كلمة الله وروحه (راجع القرآن ،سورة النساء الآية 171)، (سورة آل عمران، الآية 59)، وعبد (سورة آل عمران، الآية 172، الآية 30، الآية 43، الآية 59)، وأنه وُلد من مريم (سورة آل عمران، الآية 45، وراجع عيسى بن مريم)، أخت موسى وهارون (سورة آل عمران، الآية 28)، بلا نسل (سورة آل عمران، الآية 47، الآية 20، الآية 91، الآية 66، الآية 12). إذ يقول إن كلمة الله والروح القدس دخلا مريم (سورة آل عمران، الآية 17، الآية 91، الآية 66، الآية 12)، فولدت عيسى، نبيًا (سورة آل عمران، الآية 30، الآية 33، الآية 7) وعبدًا لله. ويقول إن اليهود، ظانّين أنه ظلم، أرادوا صلبه، ولكنهم لما أمسكوا به لم يصلبوا إلا ظله؛ ويقول إن المسيح نفسه لم يُصلب، ولم يمت (4: 157). لأن الله رفعه إلى السماء... وسأله الله قائلاً: "يا يسوع، هل قلتَ إني ابن الله وإله؟" ويقول: أجاب يسوع: "ارحمني يا رب، أنت تعلم أني لم أقل هذا" (الآية 116)...

المصدر
Robert G. Hoyland in 1997 published an important book entitled Seeing Islam as Others Saw It: A Survey and Evaluation of Christian, Jewish and Zoroastrian Writings on Early Islam.

#عبد_الحسين_سلمان (هاشتاغ)       Abdul_Hussein_Salman_Ati#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل