صورة الإسلام كما رآه الآخرون ,, الجزء الثالث

عبد الحسين سلمان عاتي

الحوار المتمدن-العدد: 8367 - 2025 / 6 / 8 - 01:41
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الكاتب : روبرت هولاند Robert G. Hoyland

ترجمة : عبد الحسين سلمان عاتي

3.
شذرات عن الفتوحات العربية (بعد عام 636)
شذرات عن الفتوحات العربية هي ملاحظات مجزأة كُتبت حوالي عام 636 ميلادي على الصفحات الأولى الفارغة من مخطوطة مسيحية سريانية من القرن السادس لإنجيل مرقس. تصور هذه الشذرات أحداثًا من الصراع الذي دار في أوائل القرن السابع بين البيزنطيين و"عرب محمد"، وخاصة معركة اليرموك.
من الكتاب (ص 116 ): "على الصفحة الأولى من مخطوطة سريانية من القرن السادس، تحتوي على إنجيل متى وإنجيل مرقس، كُتبت بضعة أسطر عن الفتح العربي، وهي الآن باهتة جدًا. المداخل التالية هي الأسهل قراءةً:"
في يناير، ضحى أهل حمص بحياتهم، ودُمّرت قرى عديدة بمقتل عرب محمد، وقُتل وأسر كثيرون من الجليل حتى بيت لحم...
في السادس والعشرين من مايو، انطلقت سقيرة من جوار حمص، وطاردهم الرومان.

في العاشر من آب، هرب الرومان من جوار دمشق، فقتلوا عددًا كبيرًا من الناس، نحو عشرة آلاف. وفي مطلع السنة، جاء الرومان. وفي العشرين من آب، سنة تسعمائة وسبع وأربعين، اجتمع في جابيثة جمع غفير من الرومان، فقتل منهم عدد كبير، نحو خمسين ألفًا. من الكتاب (ص 117): "لا يُرى خلف هذا سوى كلمات متناثرة. كتب رايت، أول من لفت الانتباه إلى القطعة، أنه "يبدو أنها إشعار معاصر تقريبًا"، وهو رأي أيده نولدكه أيضًا. لم يُقدم أيٌّ من الباحثين دليلاً يُؤيد ادعائه، ولكن ما يُؤيده هو ظهور عبارة "رأينا" في السطر 13، وكون تدوين الملاحظات على الصفحات الفارغة من الأناجيل لأغراض تذكارية كان ممارسة شائعة. ومن الأهمية بمكان أن القطعة تتفق مع أحد التواريخ الواردة في المصادر العربية لمعركة غابة (بافتراض أنها تُعرف بمعركة اليرموك)، وهو 20 أغسطس 947/12 رجب 15 هـ (636 )، وتتشابه مع بعض الإشعارات في ثيوفانيس، لكن دونر مُحق في نصحه بالحذر نظرًا لمصدرها المجهول وعدم وضوح النص في كثير من الأحيان.

يُعتقد أن هذه معاصرة لأحداث الفتح العربي في أوائل القرن السابع. كما أنها تُشير إلى تاريخ مبكر لمعركة اليرموك، حيث وقعت في 20 أغسطس/آب 636، بافتراض أن اليرموك تُعرف بـ"معركة جابيتا" المذكورة .

يرى كوك وكرون في كتابهما "الهاجرية: تكوين العالم الإسلامي" أن هذه القطع تُشير إلى أن محمدًا كان لا يزال على قيد الحياة عام 636 في معركة اليرموك، مما يُناقض الروايات الإسلامية عن وفاته.

4.
مكسيموس , كاهن الأعتراف
Maximus the Confessor (d. 662)
كان ماكسيموس (حوالي عام 580 في القسطنطينية؛ † 13 أغسطس 662 في لازيكا) راهبًا وعالم لاهوت يونانيًا ويُبجل كقديس في الكنائس الكاثوليكية الرومانية والأرثوذكسية.

من رسالة إلى بطرس، حاكم نوميديا، وكان آنذاك في الإسكندرية، يُشير فيها إلى أهمية الصلاة في ذلك الوقت، بين عامي 634 و 640 .

ففي الواقع، ما هو أشدّ وطأةً من الشرور التي تُصيب العالم اليوم؟ ما هو أشدّ فظاعةً على الفطنين من الأحداث الجارية؟ ما هو أكثر إثارةً للشفقة والرعب لمن يصبر عليها؟ أن يروا شعبًا بربريًا من الصحراء يغزو أراضي الآخرين كما لو كانت أراضيهم؛ أن يروا الحضارة نفسها تُدمّرها وحوشٌ ضاريةٌ وحشيةٌ لا يُروّضها إلا شكل الإنسان.

5.
توما القسيس (كتب حوالي عام 640)
Thomas the Presbyter (wr. ca. 640)
كان توما القسيس (توفي عام 640) كاهنًا سريانيًا أرثوذكسيًا من جوار ريشاينا في بلاد ما بين النهرين العليا، وهو الذي كتب السجل السرياني لعام 640، والذي يُعرف أيضًا بأسماء أخرى كثيرة.

في عام 947 (635-636)، في الإسناد التاسع، غزا العرب سوريا بأكملها، ونزلوا إلى بلاد فارس وفتحوها. تسلق العرب جبل ماردين وقتلوا العديد من الرهبان هناك في أديرة قيدار وبناتا. وهناك مات الرجل المبارك سمعان، بواب قيدار، شقيق توما الكاهن.

في عام 945، في السنة السابعة من التقويم الميلادي، يوم الجمعة 7 فبراير (634)، في الساعة التاسعة، اندلعت معركة بين الرومان وعرب محمد (طيّع محمد) في فلسطين على بُعد اثني عشر ميلاً شرق غزة. فر الرومان، تاركين وراءهم النبيل بريدن، الذي قتله العرب. قُتل هناك حوالي 4000 من فقراء قرى فلسطين، من مسيحيين ويهود وسامريين. اجتاح العرب المنطقة بأكملها.

6.
عظة عن قديسي بابل الأطفال (640؟)
Homily on the Child Saints of Babylon (640s?)
يُشير "قديسو بابل الأطفال" في المقام الأول إلى حنانيا وعزريا وميشائيل، المعروفين أيضًا باسم شدرخ وميشخ وعبدنغو في السياق البابلي. أُسر هؤلاء الشبان اليهود الثلاثة، مع دانيال، إلى بابل على يد الملك نبوخذنصر الثاني. ويُشتهرون بإيمانهم الراسخ ورفضهم السجود لتمثال الملك الذهبي، مما أدى إلى نجاتهم المعجزة في أتون النار. وقصتهم مذكورة في سفر دانيال في العهد القديم.
النص :
أما نحن، يا أحبائي، فلنصم ونصلِّ بلا انقطاع، ونحفظ وصايا الرب، فتحلّ علينا بركة جميع آبائنا الذين أرضوه. لا نصم كاليهود الذين يقتلون الله، ولا كالسراسنيين الظالمين الذين يسلمون أنفسهم للبغاء، ويذبحون ويأسرون أبناء البشر، قائلين: "نحن نصوم ونصلي". ولا ينبغي لنا أن نصوم كمن ينكرون آلام ربنا الخلاصية التي مات من أجلنا، ليُحرّرنا من الموت والهلاك. بل لنصم كآبائنا الرسل الذين خرجوا إلى العالم أجمع، يعانون الجوع والعطش، محرومين من كل شيء... لنصم كموسى رئيس الأنبياء، وإيليا ويوحنا، وكالنبي دانيال والقديسين الثلاثة في أتون النار.

7.
يوحنا، أسقف نقيوس (أربعينيات أو تسعينيات القرن السابع)
John, Bishop of Nikiu (640s´-or-690s)
كان يوحنا النقيوسي (680-690) أسقفًا قبطيًا مصريًا في دلتا النيل والمشرف العام للأديرة في صعيد مصر في عام 696. وهو مؤلف سجل يمتد من آدم إلى نهاية الفتح الإسلامي لمصر.

من الكتاب (صفحة 154): "فيما يتعلق بغزو مصر، يحاول يوحنا تلخيص تحركات العرب، إلا أن تقييمنا لروايته يعوقه وجود فجوة في المخطوطة الخاصة بالسنوات 611-639 . يقدم معلومات فريدة، لا سيما أن العرب، "لم يُعروا المدن المحصنة اهتمامًا"، أغاروا في البداية على الفيوم، وهي واحة زراعية مهمة جنوب الفسطاط، بينما تقول المصادر الإسلامية إن القائد العربي عمرو بن العاص "تقدم مباشرة إلى الفسطاط". أما رواية يوحنا، بأن العرب استولوا أولاً على المناطق المحيطة قبل التقدم نحو المدينة وحصنها الدفاعي، فهي أكثر منطقية، وتتفق مع ما نعرفه عن الحروب العربية من مصادر أخرى."

يعزو يوحنا الفتح الإسلامي "إلى شرور الإمبراطور هرقل واضطهاده للأرثوذكس على يد البطريرك كورش". - كان قورش الإسكندري (القرن السادس - ٢١ مارس ٦٤٢) شخصية بارزة في القرن السابع. شغل منصب بطريرك الإسكندرية للروم الأرثوذكس، وكان قبل آخر حاكم بيزنطي لمصر. وبصفته واليًا، واصل الضغط على البيزنطيين للاستسلام، وعرقل دفاعهم عن مصر خلال الفتح العربي، مما أثار استياء الإمبراطور هرقل والقيادة العسكرية في كثير من الأحيان. ومن الجدير بالذكر أنه لعب دورًا هامًا في نشأة المذهب الواحد. توفي كورش في الإسكندرية في ٢١ مارس ٦٤٢.. يرثي يوحنا الردة قائلاً:
"والآن، أنكر كثير من المصريين الذين كانوا مسيحيين زائفين الإيمان الأرثوذكسي المقدس والمعمودية المُحيية، واعتنقوا دين المسلمين، أعداء الله، وقبلوا عقيدة الوحش البغيضة، محمد، وضلّوا مع أولئك الوثنيين، وحملوا السلاح بأيديهم وقاتلوا المسيحيين. واعتنق أحدهم، ويُدعى يوحنا، الخلقيدونيّ من دير سيناء، الإسلام، وخلع زيّه الرهباني، وحمل السيف، واضطهد المسيحيين المخلصين لربنا يسوع المسيح". ينتهي التاريخ بسقوط الإسكندرية عام 641. يقترح هويلاند تاريخًا لتأليفه في أربعينيات القرن السابع، لعدم وجود أي إشارة إلى أي "أنشطة رهبانية" متوقعة من شخص "انضم إلى هرم الكنيسة، ربما حوالي عام 650" . يدّعي جون في المقدمة أنه كان شاهد عيان على بعض الأحداث الأحدث في تاريخه.

8.
رؤيا القبطي شنودة الزائفة (644؟)
Coptic Apocalypse of Pseudo-Shenute (644?)
سفر رؤيا شنودة نصٌّ قبطيٌّ قصيرٌ عن نهاية العالم، يُزعم أنه نبوءة شنودة من المسيح عن نهاية العالم (الأيام الأخيرة). وقد أثّر سفر رؤيا إيليا القبطي تأثيرًا كبيرًا على النص. وهو أقدم سفر رؤيا قبطيّ ميافيزيّ - الميافيزيقية هي عقيدة مسيحية تقول أن يسوع هو الله والإنسان في طبيعة واحدة. وهذه العقيدة تمثلها الكنائس الأرثوذكسية الشرقية. -
بقي من العصر الإسلامي، وشاهدٌ معاصرٌ نادرٌ على العلاقات القبطية الإسلامية في العصور الأولى، وأحد أقدم المصادر القبطية الميافيزيزيّ التي تذكر الرفض الإسلامي لصلب المسيح، وردًّا على اعتناق الأقباط الإسلام.



سينزل الفرس إلى مصر، وسيُلحق بهم قتلٌ كثير. سيستولون على ثروات المصريين ويبيعون أبناءهم بالذهب، فكم هو قاسٍ اضطهاد الفرس وظلمهم. سيُصبح كثير من السادة عبيدًا، وكثير من العبيد سادة. ويلٌ لمصر من الفرس، لأنهم سيأخذون أواني الكنيسة ويشربون منها الخمر أمام المذبح دون خوف أو قلق. سيغتصبون النساء أمام أزواجهن. سيكون هناك ضيقٌ وضيقٌ عظيمان، ومن بين الناجين سيموت ثلثٌ حزنًا وبؤسًا.

ثم بعد قليل، سيغادر الفرس مصر، وسيظهر المُخادع، الذي سيدخل على ملك الرومان، وسيُعهد إليه برئاسة كلٍّ من القادة العسكريين والأساقفة. سيدخل مصر ويقوم بمهام كثيرة؛ سيستولي على مصر وأقاليمها، ويبني الخنادق والحصون، ويأمر بإعادة بناء أسوار المدن في الصحاري والأراضي القاحلة. سيدمر الشرق والغرب، ثم سيحارب القس، رئيس أساقفة الإسكندرية، المؤتمن على المسيحيين المقيمين في أرض مصر. سيطردونه وسيهرب جنوبًا حتى يصل حزينًا يائسًا إلى ديركم. وعندما يأتي إلى هنا، سأعيده وأجلسه على كرسيه مرة أخرى.

بعد ذلك سيقوم بنو إسماعيل وأبناء عيسو، الذين يطاردون المسيحيين، وسيهتم الباقون منهم بالسيطرة على العالم كله وحكمه وإعادة بناء الهيكل الذي في أورشليم. عندها، اعلموا أن آخر الزمان قد اقترب. سينتظر اليهود المخادع وسيكونون متقدمين على الشعوب الأخرى عندما يأتي. عندما ترى رجسة الخراب التي تحدث عنها النبي دانيال قائمةً في المكان المقدس، فاعلم أنهم هم الذين ينكرون الآلام التي تحملتها على الصليب، ويتجولون بحرية في كنيستي، لا يخافون شيئًا على الإطلاق.

9.
البابا مارتن الأول (649-655)
Pope Martin I (649-655)
البابا مارتن الأول كان بابا من 21 يوليو عام 649 إلى 16 سبتمبر عام 655. وُلد بالقرب من تودي، أومبريا، في المكان الذي سُمي باسمه الآن، بيان دي سان مارتينو - أيطاليا -. خلف البابا ثيودور الأول. وكان البابا الوحيد خلال البابوية البيزنطية الذي لم يُصادق على انتخابه "يوسيو" من القسطنطينية.

وُجد في رسالة إلى ثيودور كُتبت عند اعتقاله في يونيو 653، ينكر فيها أي بدعة أو خيانة.
لم أُرسل قط رسائل إلى المسلمين، ولا، كما يقول البعض، بيانًا (Tomus يشير مصطلح "الكتاب" في السياق الديني غالبًا إلى أطروحة أو رسالة لاهوتية كتبها أسقف أو سلطة كنسية أخرى. فهو يهدف إلى توضيح أو الدفاع عن بعض مسائل الإيمان، غالبًا فيما يتعلق بالبدع أو النزاعات داخل الكنيسة.) بما يجب أن يؤمنوا به؛ ولم أُرسل نقودًا قط، إلا لخدام الله المسافرين إلى ذلك المكان من أجل الصدقات، والقليل الذي زودناهم به لم يُنقل إليهم بالتأكيد.

10.
إشعياء الثالث الحديابيّ (ت. ٦٥٩)
Isho yahb III of Adiabene (d. 659)
كان إشعياء الثالث الحدياباني بطريرك كنيسة المشرق من 649 إلى 659.

يخدعكم الزنادقة بزعمهم أن ما يحدث بأمر العرب، وهو أمرٌ غير صحيح قطعًا. فالعرب المسلمون لا يعينون من يدّعون أن الله ربّ الكلّ قد عانى ومات. وإن صدفةً ساعدوهم لأيّ سبب، فبإمكانكم إبلاغ المسلمين وإقناعهم بهذا الأمر كما ينبغي، إن كنتم مهتمّين به أصلًا. فافعلوا كل شيء بحكمة يا إخوتي؛ أعطوا ما لقيصر لقيصر، وما لله لله.

من الكتاب (ص ١٧٩١٨٠): "إن أهمية هذا المقطع تكمن في أمرين. أولًا، يُعدّ أقدم مرجع لدينا عن تعاملات المسيحيين مع المسلمين، ومن الواضح أن المونوفيزيين والنساطرة تنافسوا على امتيازات أسيادهم الجدد كما فعلوا في العصر الساساني. أما فيما يتعلق بما يجب تقديمه لقيصر، فقد سعى الأساقفة والرهبان على حد سواء للحصول على امتيازات ضريبية وغيرها من الامتيازات لشعبهم؛ أما في الأمور المتعلقة بالله، فقد طلبوا ببساطة حرية إدارة شؤونهم الخاصة دون أي مضايقات. ثانيًا، يُقدم لنا أقدم مرجع لدينا، إذ يعود تاريخه إلى ما قبل عام ٦٤٠ ميلاديًا، لمصطلح "مهاجري". وُجد الشكل اليوناني المقابل "ماجاريتاي" في بردية ثنائية اللغة تعود إلى عام 22/643 هـ، وهي إيصال من قائد القوات العربية في مصر إلى السكان المحليين مقابل سلع مُقدمة، وربما تعلم المسيحيون المصطلح من هذه الوثائق أو من الكتبة الذين نسخوها. وبدورها، تُشتق الكلمة اليونانية من الكلمة العربية. مهاجر، وهو الاسم الذي يُطلق على العرب في جميع الوثائق الرسمية للقرن الأول للإسلام.

من الكتاب (ص ١٨٠): "ترد إشارة ثانية إلى المسلمين في رسالة موجهة إلى شمعون الروارداشير، الذي يحثه إيشوياب بشدة على البقاء في كنف الكنيسة. ويجادل بأن التفسير الوحيد المحتمل للكوارث التي حلت بمسيحيي فارس وشرق الجزيرة العربية في عهد شمعون، ولا سيما نجاحات بعض المدّعين الدينيين، هو محاولتهم الانفصال:"

أنتم وحدكم من بين جميع شعوب الأرض قد أصبحتم غرباء عن كل واحد منهم. وبسبب هذا الغربة عن كل هؤلاء، ساد بينكم تأثير الضلال الحاضر بسهولة. لأن من أغواكم واقتلع كنائسكم شوهد بيننا لأول مرة في منطقة رادان، حيث الوثنيون أكثر عددًا من المسيحيين. ومع ذلك، فبفضل سلوك المسيحيين المحمود، لم يُضلّ الوثنيون، بل طُرد من هناك مُهانًا؛ لم يقتصر الأمر على عدم اقتلاعه الكنائس، بل استُأصل هو نفسه. ومع ذلك، فقد استقبلته بلاد فارس، الوثنيين والنصارى، وفعل بهم ما شاء، فالوثنيون راضون مطيعون، والمسيحيون خاملون صامتون. أما العرب، الذين وَلَّهم الله سلطانًا على العالم في هذا الوقت، فأنتم تعلمون جيدًا كيف يتصرفون معنا. فهم لا يعارضون المسيحية فحسب، بل يُشيدون بإيماننا، ويُكرمون كهنة ربنا وقديسيه، ويُعينون الكنائس والأديرة. فلماذا إذًا يرفض سكان مرونية مدينة في فارس إيمانهم بحجة إيمانهم؟ وهذا في حين أن مرونية أنفسهم يُقرّون بأن العرب لم يُجبروهم على ترك دينهم، بل طلبوا منهم فقط التخلي عن نصف ممتلكاتهم للحفاظ على إيمانهم. لكنهم تركوا إيمانهم الذي هو إلى الأبد، واستولوا على نصف ثروتهم الذي هو إلى زمان قليل.

المصدر

https://phoenicia.org/The-Arab-Islamic-Conquest-and-its-Devastating-Impact-on-the-Mediterranean-Countries-and-the-East.html

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل