مقالات نقدية حول القران..الجزء الاول

عبد الحسين سلمان
باحث
(Abdul Hussein Salman Ati)

الحوار المتمدن-العدد: 8351 - 2025 / 5 / 23 - 22:09
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الكاتب . ابن ورّاق Ibn Warraq
ابن ورّاق (مواليد 1946) هندي، وهو اسم مستعار لكاتب مجهول . وهو مؤسس معهد علمنة المجتمع الإسلامي Secularisation of Islamic Society ، وكان باحثًا أول في مركز الاستقصاء، مُركّزًا على نقد القرآن . هو نائب رئيس World Encounter Institute.

ترجمة عبد الحسين سلمان عاتي


قدم علماء المسلمين أنفسهم، ولا سيما المفسرون الفطنون والمتألقون أمثال الزمخشري والطبري والسيوطي، ملاحظات مهمة حول القرآن ، إلا أنهم جميعًا، بطبيعة الحال، كانوا يعملون ضمن الإطار الإسلامي، وبالتالي كانت استنتاجاتهم محدودة للغاية. كما قدم الفلاسفة، والربوبيون، واللاأدريون، والملحدون، والزندقة أمثال الرازي والوراق والرواندي، وفرقٌ تُعتبر هرطوقية مثل المعتزلة والإسماعيلية، مساهمات قيّمة، إلا أنه من السخافة أن نتوقع منهم أن ينظروا إلى القرآن في بيئته التاريخية واللغوية والطائفية الشرق أوسطية - في خلفيته السامية والآرامية والتوحيدية.

لست متأكدًا من إمكانية الحديث عن بحث علمي في القرآن قبل الأعمال الرائدة لثيودور نولدكه [ Theodor Noldeke ]، و جولدزيهر [ Goldziher  ]، وغوستاف فايل [ Gustav Weil ]، وأوغست فيشر [August Fischer ]، ويعقوب بارث [ Jacob Barth ]، وأبراهام جايجر [ Abraham Geiger ]، وغيرهم، في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. وقد أضاف هؤلاء العلماء المرموقون إلى دراسة القرآن معرفةً واسعةً، ومعرفةً بالعديد من اللغات السامية، ودقةً علميةً، وموقفًا تشكيكيًا أساسيًا في أي مشروع علمي، وهو ما كان مفقودًا حتى ذلك الحين، ولم يُضاهَ منذ ذلك الحين إلا نادرًا.

ومع ذلك، فقد برزت عدة مواجهات عقائدية بين الإسلام من جهة، والمسيحية واليهودية من جهة أخرى، وبين المسلمين وغير المسلمين من نشأة الإسلام وحتى القرن التاسع عشر، نتج عنها انتقادات للقرآن، وإن كانت مشحونة بالجدل، وغالبًا ما تُرى في إطار مسيحي مماثل. وتستحق هذه الانتقادات الدراسة، إذ يمكن اعتبارها مقدمة لنظريات لاحقة حول أصول القرآن.

راهب من بيت هيل Beth Hale و وجيه عربي، القرن الثامن الميلادي :
يُظهر الجدل بين راهب من بيت هيل ,وشخص عربي، الموجود في مخطوطتين باللغة السريانية الشرقية، نُشرتا حديثًا، ويُرجّح تاريخ نصهما بشكل مبدئي إلى ما بعد عام 710 ميلادي ، حوارًا لافتًا.


يسأل العربي:
"ما سبب عبادتك للصليب وهو [يسوع] لم يُعطِك هذه الوصية في إنجيله؟"
فأجاب الراهب :
"أظن أنكم أيضًا لا تجدون جميع أحكامكم ووصاياكم في القرآن الذي علمكم إياه محمد من القرآن، وبعضها في سورة البقرة وسورة العلق وسورة التوراة. وكذلك نحن، علمنا ربنا بعض الوصايا، وبعضها نطق به الروح القدس على لسان عباده الرسل، وبعضها الآخر بلغنا عن طريق معلمين هداونا وأرونا طريق الحياة وطريق النور."

ومن البديهي أن راهبنا يعتبر سورة البقرة مصدرًا مستقلًا للشريعة الإسلامية عن القرآن. في أسطورة بحيرة السريانية الغربية، تظهر السورة نفسها كاسم الكتاب بأكمله، دون ذكر للقرآن: "كان الكتاب يُسمى سورة البقرة". حتى أن المؤرخ العربي ابن سعد، يروي أن العباس دعا رجاله إلى السلاح في معركة حنين صائحًا: "يا أصحاب سورة البقرة" - "يا أصحاب سورة البقرة". أما بالنسبة للغيغي والتوراة، فمن المرجح جدًا أنهما الإنجيل والتوراة. كما يزعم راهب بيت هيل أن محمدًا تعلم توحيده من "سركيس بحيرة".
( ورد في تفسير ابن كثير .وروى ابن مردويه من حديث شعبة عن عقيل بن طلحة عن عتبة بن مرثد قال: (رأى النبي في أصحابه تأخراً فقال: يا أصحاب سورة البقرة) وأظن هذا كان يوم حنين يوم ولوا مدبرين أمر العباس فناداهم: يا أصحاب الشجرة -يعني أهل بيعة الرضوان، وفي رواية: يا أصحاب سورة البقرة- لينشطهم بذلك، فجعلوا يقبلون من كل وجه].

وردت قصة الراهب بحيرة في النسخ السريانية والعربية المسيحية واللاتينية والأرمنية والعبرية. (وبالطبع، لدينا أيضًا قصة الراهب الذي شهد بنبوة محمد في كتاب ابن إسحاق عن حياة النبي وتاريخ الطبري. أما النسخة الإسلامية فقد طورها مؤلفون مسيحيون، وأضافوا أن الراهب كتب لمحمد كتابًا مقدسًا، يُطلق عليه أحيانًا سورة البقرة، وأحيانًا أخرى القرآن في النسخ السريانية، و"الفرقان" في النسخ العربية.

لا يمكن أن تسبق النسخ العربية والسريانية لأسطورة بحيرة أواخر القرن التاسع، مع أنه يبدو من المؤكد أن شكلًا من أشكال القصة كان متداولًا قبل ذلك بكثير.

يوحنا الدمشقي: القرن الثامن الميلادي
كان يوحنا الدمشقي، الذي ربما كتب في ثلاثينيات القرن الثامن الميلادي، كاهنًا وراهبًا، وربما عمل لفترة من الوقت كمسؤول كبير في الحكومة الإسلامية. عمله الرئيسي هو كتاب "نبع المعرفة"  Fount of Knowledge الذي يدافع عن الإيمان الأرثوذكسي، والذي يتضمن فصلاً عن الإسلام في قسم "الهرطقات "Heresies .
مع ذلك، ليس من المؤكد أن هذا الفصل، المختلف عن غيره في الأسلوب والطول، من تأليف يوحنا. مع ذلك، يُعتقد أنه كُتب في ثلاثينيات القرن الثامن الميلادي.
يخبرنا كتاب "عن الهرطقات" أن :
"حتى عهد هرقل، كان المسلمون Saracens (الهاجريون أو الإسماعيليون) وثنيين.
ومنذ ذلك الحين، ظهر بينهم نبي كاذب يُدعى محمد، والذي عثر على العهدين القديم والجديد، ويبدو أنه تحادث مع راهب أريوسي، فكوّن هرطقته الخاصة. وبعد أن تزلف إلى الناس متظاهرًا بالتقوى، نشر شائعات عن كتاب مقدس أُنزل عليه من السماء. فكتب في كتابه بعض العقائد السخيفة، وسلّمهم هذا الشكل من العبادة

يواصل كتاب "عن الهرطقات" هجومه على القرآن .
هذا محمد، كما ذُكر، ألف حكايات تافهة كثيرة، سمّى كل منها باسم، مثل قصة المرأة، الذي ينص فيه بوضوح على اتخاذ أربع زوجات ، إذا كان ذلك ممكنًا. وألف جارية .
[يتبع ذلك تنويعة من قصة زيد و زينب بنت جحش... وقصة أخرى هي قصة ناقة الله , قصة ناقة صالح؛ ... و في الجنة سيكون لكم ثلاثة أنهار تجري من الماء والخمر واللبن …
ويذكر محمد مرة أخرى قصة المائدة. يقول إن المسيح طلب من الله مائدة فأعطيت له، لأن الله، كما يقول، قال له: قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ ۖ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ..114 المائدة
ويذكر مرة أخرى قصة البقرة والعديد من الأشياء السخيفة الأخرى والتي، نظرًا لكثرتها، أعتقد أنه يجب عليّ تجاوزها.

يرى هويلاند Hoyland  أن "هذه الإشارات، وغيرها الكثير، وحتى الاقتباسات المباشرة من القرآن ، المتخللة في جميع أنحاء السورة، تُظهر أن المؤلف كان على اطلاع على هذا العمل."
ما يغفله هويلاند هو أن مؤلف السورة لم يذكر القرآن بالاسم ولو لمرة واحدة. وهذا أمر ذو أهمية بالتأكيد. وبطبيعة الحال، فإن أي مُراجع لم يقبل بوجود القرآن في صورته النهائية حتى أواخر القرن الثامن أو أوائل القرن التاسع، سينكر إما صحة السورة أو تاريخها إلى ثلاثينيات القرن الثامن الميلادي.
وحتى لو قبل تاريخها، فإنه سيجادل بأن عدم تسمية القرآن يدل على أنه لم يكن موجودًا بعد في صورته النهائية، مع أن الإشارات الدقيقة إلى محتويات القرآن تُظهر أن أجزاءً منه لا بد أنها كانت موجودة حتى في القرن الثامن.


https://www.newenglishreview.org/articles/koranic-criticism-700-c-e-to-825-c-e/

#عبد_الحسين_سلمان (هاشتاغ)       Abdul_Hussein_Salman_Ati#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل