الزيادة و النقصان في القران...الجزء الأول

عبد الحسين سلمان عاتي
باحث
(Abdul Hussein Salman Ati)

الحوار المتمدن-العدد: 8413 - 2025 / 7 / 24 - 02:56
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

1
ضاع من القرآن أكثره برأي الخليفة عمر
قال السيوطي في الدر المنثور ج 6 ص 422:
وأخرج ابن مردويه عن عمر بن الخطاب قال:
القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف، فمن قرأه صابرا محتسبا فله بكل حرف زوجة من الحور العين.

وبما أن عدد حروف القرآن ثلاث مئة ألف حرف وكسر، وهي لا تبلغ ثلث العدد الذي قاله الخليفة في الرواية، فيكون مقصوده ضياع أكثر من ثلثي القرآن بعد النبي

2
أسقط فيما أسقط..قرآن كثير ذهب مع محمد!..رفع فيما رفع...
قال السيوطي في الدر المنثور ج 5 ص 179:
وأخرج عبد الرزاق في المصنف عن ابن عباس قال: أمر عمر بن الخطاب مناديه فنادى إن الصلاة جامعة، ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
يا أيها الناس لا تجزعن من آية الرجم، فإنها آية نزلت في كتاب الله وقرأناها، ولكنها ذهبت في قرآن كثير ذهب مع محمد...
وقال في كنز العمال ج 2 ص 567:
من مسند عمر ، عن المسور بن مخرمة قال: قال عمر لعبد الرحمن بن عوف: ألم نجد في ما أنزل علينا أن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة؟ فإنا لم نجدها، قال: أسقط في ما أسقط من القرآن. وقال في رواية أخرى:... فرفع فيما رفع!
وفي ج 6 ص 208:

عن عدي بن عدي بن عميرة بن فروة، عن أبيه، عن جده أن عمر بن الخطاب قال لأبي: أوليس كنا نقرأ من كتاب الله: إن انتفاءكم من آبائكم كفر بكم؟ فقال بلى، ثم قال: أوليس كنا نقرأ: الولد للفراش وللعاهر الحجر؟..فقد فيما فقدنا من كتاب الله؟ قال: بلى! .

3
سورة الأحزاب، ضاع منها أكثر من 200 آية
روى في كنز العمال ج 2 ص 480:
من مسند عمر ، عن حذيفة قال: قال لي عمر بن الخطاب:
كم تعدون سورة الأحزاب؟
قلت ثنتين أو ثلاثا وسبعين، قال: إن كانت لتقارب سورة البقرة، وإن كان فيها لآية الرجم - ابن مروديه.
وروى نحوه أحمد في مسنده ج 5 ص 132، ولكن عن أبي بن كعب.
وكذا الحاكم في المستدرك ج 2 ص 415، و ج 4 ص 359:
وقال في الموردين: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
ورواه البيهقي في سننه ج 8 ص 211 كما في رواية الحاكم الثانية.
وروى في كنز العمال ج 2 ص 567:
عن زر قال: قال لي أبي بن كعب: يا زر كأين تقرأ سورة الأحزاب؟
قلت ثلاثا وسبعين آية.
قال: إن كانت لتضاهي سورة البقرة، أو هي أطول من سورة البقرة، وإن كنا لنقرأ فيها آية الرجم.
وفي لفظ: وإن في آخرها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم، فرفع فيما رفع!!

ورواه السيوطي في الدر المنثور ج 5 ص 180، ثم قال: وأخرج ابن الضريس عن عكرمة قال: كانت سورة الأحزاب مثل سورة البقرة أو أطول، وكان فيها آية الرجم. .
وبما أن سورة البقرة 286 آية، فيكون الناقص من سورة الأحزاب حسب رأي عمر أكثر من 200 آية!!

4
سورة براءة ضاع أكثرها..
قال الهيثمي في مجمع الزوائد ج 5 ص 302:
وعن أبي موسى الأشعري قال نزلت سورة نحوا من براءة فرفعت فحفظت منها إن الله ليؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم - فذكر الحديث. رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير علي بن زيد وفيه ضعف، ويحسن حديثه لهذه الشواهد.
وقال في ج 7 ص 28: عن حذيفة قال تسمون سورة التوبة هي سورة العذاب وما تقرؤون منها مما كنا نقرأ إلا ربعها.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
وقال الحاكم في المستدرك ج 2 ص 330: عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن حذيفة قال ما تقرؤون ربعها يعني براءة وإنكم تسمونها سورة التوبة وهي سورة العذاب هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وقال السيوطي في الدر المنثور ج 1 ص 105: وأخرج أبو عبيد في فضائله وابن الضريس عن أبي موسى الأشعري قال: نزلت سورة شديدة نحو براءة في الشدة ثم رفعت وحفظت منها أن الله سيؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم!.
وقال في ج 3 ص 208: وأخرج ابن أبي شيبة والطبراني في الأوسط وأبو الشيخ والحاكم وابن مردويه عن حذيفة قال التي تسمون سورة التوبة هي سورة العذاب والله ما تركت أحدا إلا نالت منه ولا تقرؤون منها مما كنا نقرأ إلا ربعها.


5
أسماء أكابر السلف الذين قالوا بتحريف القرآن :

الأول: عمر بن الخطاب:
أخرج أبو عبيد في فضائله وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة ابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف عن خرشة بن الحر قال:
رأى معي عمر بن الخطاب لوحا مكتوبا فيه (إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله) فقال: من أملى عليك هذا؟
قلت: أبي بن كعب. قال: إن أبيا أقرؤنا للمنسوخ، قرأها (فامضوا إلى ذكر الله). (وأخرج عبد بن حميد عن إبراهيم قال: قيل لعمر إن أبيا يقرأ: فاسعوا إلى ذكر الله قال عمر: أبي أعلمنا بالمنسوخ، وكان يقرؤها (فامضوا إلى ذكر الله). تعني هذه (كذا) الروايتين أن عمر بن الخطاب يعتقد أن ما يقرؤه المسلمون شرقا وغربا ليس كما أراده الله ورسوله ! فيكون المسلمون في نظره قد غيروا في القرآن وجعلوه على خلاف ما أنزله الله . فمن الذي تلاعب في القرآن وحرف وغير مراد الله ورسوله؟!


الثاني: عثمان بن عفان:
ومن تلك الأمثلة قوله :
(إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون) فإنهم ادعوا أن فيها لحنا وخطأ، وحتى تكون سليمة من التحريف يجب أن تكتب (والصابئين) بالياء، وكذا قوله تعالى (والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة) ويجب أن تكتب (والمؤتين الزكاة) بالياء

كتاب المصاحف لابن أبي داود ج 1 ص 232 وما بعدها. تحقيق محب الدين واعظ:
(عن عكرمة قال: لما أتي عثمان بالمصحف رأى فيه شيئا من لحن فقال:
لو كان المملي من هذيل والكاتب من ثقيف لم يوجد فيه هذا).
وأخرج ابن أبي داود عن عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر القرشي قال: (لما فرغ من المصحف أتي به عثمان فنظر فيه فقال: قد أحسنتم وأجملتم أرى شيئا من لحن ستقيمه العرب بألسنتها). أخرجه من طريقين. (وأخرج ابن أبي داود عن قتادة: أن عثمان لما رفع إليه المصحف قال: إن فيه لحنا وستقيمه العرب بألسنتها).
(وأخرج ابن أبي داود عن يحيى بن يعمر قال: قال عثمان: إن في القرآن لحنا وستقيمه العرب بألسنتها). أخرجه من طريقين.


الثالث: علي بن ابي طالب :
في الدر المنثور ج 6 ص 157:
وأخرج ابن جرير وابن الأنباري في المصاحف عن قيس بن عباد قال قرأت على علي (وطلح منضود) فقال علي: ما بال الطلح! أما تقرأ (طلع)؟ ثم قال: (طلع نضيد) فقيل له:
يا أمير المؤمنين أنحكها من المصاحف؟ فقال: لا يهاج القرآن اليوم.


الرابع: عبد الله بن مسعود:
والدر المنثور ج 4 ص 416:
أخرج أحمد والبزار والطبراني وابن مردويه من طرق صحيحة عن ابن عباس وابن مسعود أنه كان يحك المعوذتين من المصحف ويقول: لا تخلطوا القرآن بما ليس منه إنهما ليستا من كتاب الله إنما أمر النبي أن يتعوذ بهما، وكان ابن مسعود لا يقرأ بهما.

الدر المنثور ج 1 ص 303 (قال عبد الله بن مسعود: اكتبوا:
(والعصر إن الإنسان ليخسر وإنه فيه إلى آخر الدهر)، فقال عمر: نحوا عنا هذه الأعرابية).

الدر المنثور ج 6 ص 219: (وأخرج عبد الرزاق والفريابي وأبو عبيد وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن الأنباري والطبراني من طرق عن ابن مسعود إنه كان يقرأ: (فامضوا إلى ذكر الله) قال: ولو كانت فاسعوا لسعيت حتى يسقط ردائي!

وهذه أيضا في الدر المنثور ج 4 ص 19: وأخرج البخاري في تاريخه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري وأبو الشيخ وابن مردويه من طرق عن ابن مسعود أنه قرأ:
(إني أراني أعصر عنبا) وقال: والله لقد أخذتها من رسول الله هكذا.


الخامس: أبي بن كعب:
ما كتبه في مصحفه أبي كعب واشتهر عنه أنه كان يقول بأن هاتين السورتين من القرآن (الخلع) و (الحفد).
هذا نص سورة الخلع :
(اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك).
نص سورة الحفد :
(اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى نحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك الجد إن عذابك بالكفار ملحق).

(قال ابن الضريس في فضائله أخبرنا موسى بن إسماعيل أنبأنا حماد قال قرأنا في مصحف أبي بن كعب:
(اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك). قال حماد هذه الآن سورة، واحسبه قال: اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نخشى عذابك ونرجو رحمتك إن عذابك بالكفار ملحق).

الإتقان في علوم القرآن - السيوطي - ج ١ - الصفحة ١٧٨
وفي مصحف ابن مسعود مائة واثنتا عشرة سورة لأنه لم يكتب المعوذتين وفي مصحف أبي بن كعب ست عشرة لأنه كتب في آخره سورتي الحفد والخلع

أخرج أبو عبيد عن ابن سيرين قال كتب أبي بن كعب في مصحفه فاتحة الكتاب والمعوذتين واللهم إنا نستعينك واللهم إياك نعبد وتركهن ابن مسعود وكتب عثمان منهن فاتحة الكتاب والمعوذتين

(عن أبي بن كعب قال: قال لي رسول الله إن الله قد أمرني أن أقرأ عليك القرآن فقرأ:
لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين ومن بقيتها: (لو أن ابن آدم سأل واديا من مال فأعطيته سأل ثانيا وإن سأل ثانيا فأعطيته سأل ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب وإن الدين عند الله الحنيفية غير اليهودية ولا النصرانية ومن يعمل خيرا فلن يكفره).
أخرج في المستدرك على الصحيحين ج 2 ص 224 علق عليه الحاكم:
(هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.
وكذا روي في مسند أحمد 5 ص 117 الطبعة الميمنية، مجمع الزوائد للهيثمي المجلد السابع ص 141 (سورة لم يكن):
(قال ابن عباس فقلت: صدق الله ورسوله (لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى الثالث ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب). قال عمر: ما هذا؟ فقلت: هكذا أقرأنيها أبي. قال: فمر بنا إليه، قال:
فجاء إلى أبي، فقال: ما يقول هذا؟ قال أبي: هكذا أقرأنيها رسول الله ).


السادس: عبد الله بن عباس:
الكاتب ناعس
الدر المنثور : السيوطي - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
أخرج أبو عبيد وسعيد بن منصور ، وابن المنذر ، عن ابن عباس أنه كان يقرأ أفلم يتبين الذين آمنوا .
وأخرج ابن جرير ، وابن الأنباري في «المصاحف» عن ابن عباس أنه قرأ ( أفلم يتبين الذين آمنوا ) فقيل له : إنها في المصحف ( أفلم ييأس ) فقال : أظن الكاتب كتبها وهو ناعس .


المصدر
الانتصار - العاملي - ج ٣

#عبد_الحسين_سلمان (هاشتاغ)       Abdul_Hussein_Salman_Ati#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل