الزيادة و النقصان في القران...الجزء الثاني

عبد الحسين سلمان عاتي
باحث
(Abdul Hussein Salman Ati)

الحوار المتمدن-العدد: 8413 - 2025 / 7 / 24 - 15:45
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

6
أخطأ كاتب القران

الدر المنثور ج 5 ص 38:
وأخرج الفريابي وسعيد ابن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف والحاكم وصححه والبيهقي في شعب الإيمان والضياء في المختارة من طرق عن ابن عباس في قوله
(لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها، (قال: أخطأ الكاتب! إنما هي: حتى تستأذنوا)

الدر المنثور ج 5 ص: 48 وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس: مثل نوره، قال: هي خطأ من الكاتب! هو أعظم من أن يكون نوره مثل نور المشكاة قال: (مثل نور المؤمن كمشكاة).

الدر المنثور ج 4 ص 320:
أخرج سعيد بن منصور وابن المنذر عن ابن عباس أنه كان يقرأ (ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان وضياء) ويقول: خذوا هذه الواو واجعلوها ههنا (الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم) لكم الآية.
(وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله (ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان وضياء) قال: انزعوا هذه الواو واجعلوها في (الذين يحملون العرش ومن حوله).

7
عائشة بنت أبي بكر:
عائشة تتجاهر بتحريف القرآن!
الدر المنثور ج 2 ص 246: وأخرج أبو عبيد في فضائله وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وابن جرير وابن أبي داود وابن المنذر عن عروة قال سألت عائشة عن لحن القرآن (إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون)، (والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة) (قالوا إن هذان لساحران)، فقالت:
يا ابن أختي هذا عمل الكتاب أخطأوا في الكتاب).
الدر المنثور ج 5 ص 12: وأخرج سعيد بن منصور وأحمد والبخاري في تاريخه وعبد بن حميد وابن المنذر وابن اشته وابن الأنباري معا في المصاحف والدارقطني في الافراد والحاكم وصححه وابن مردويه عن عبيد بن عمير أنه سأل عائشة، كيف كان رسول الله يقرأ هذه الآية (والذين يؤتون ما أتوا) أو (والذين يؤتون ما آتوا)، فقالت: أيتهما أحب إليك؟ قلت: والذي نفسي بيده لأحداهما أحب إلي من الدنيا جميعا، قالت: أيهما قلت؟
(الذين يأتون ما أتوا)! فقالت: أشهد أن رسول الله كذلك كان يقرؤها وكذلك أنزلت ولكن الهجاء حرف!.

الدر المنثور ج 6 ص 321: وأخرج عبد بن حميد عن هشام بن عروة قال كان أبي يقرؤها (وما هو على الغيب بظنين (كذا)) فقيل له في ذلك فقال: قالت عائشة: إن الكتاب يخطئون في المصاحف.
متتابعات فقدت!
عن سنن الدار قطني ج 2 ص 192 ح 60 علق عليه: هذا إسناد صحيح والذي بعده أيضا: (بسنده عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت:
نزلت (فعدة من أيام أخر متتابعات) فسقطت متتابعات!
المصدر نفسه ح 61 بسنده عن ابن شهاب قال: قالت عائشة: نزلت (فعدة من أيام أخر متتابعات) فسقطت متتابعات! سقط لم يقل غير عروة.
وتذكر الروايات التي مرت سابقا أن أبي بن كعب وابن مسعود وابن عباس وربيع بن خيثم كلهم كتبوها في مصاحفهم بهذه الزيادة وكانت هي قراءتهم الدائمة حتى أن ابن مسعود لم يكن يترك آية فيها ثلاثة أيام إلا بتعقيبها بمتتابعات!

لدر المنثور ج 1 ص 302: وأخرج مالك وأحمد وعبد بن حميد ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن جرير وابن أبي داود وابن الأنباري في المصاحف والبيهقي في سننه عن أبي يونس مولى عائشة قال:
أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا وقالت: إذا بلغت هذه الآية فآذني (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) فلما بلغتها آذنتها فأملت علي (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين) وقالت عائشة: سمعتها من رسول الله .
(وأخرج سعيد بن منصور وأبو عبيد عن زياد بن أبي مريم إن عائشة أمرت بمصحف لها إن يكتب وقالت: إذا بلغتم (حافظوا على الصلوات) فلا تكتبوها حتى تؤذنوني، فلما أخبروها أنهم قد بلغوا قالت: اكتبوها (صلاة الوسطى صلاة العصر).

الدر المنثور ج 1 ص 303: (وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والبيهقي من طريق نافع عن حفصة زوج النبي إنها قالت لكاتب مصحفها: إذا بلغت مواقيت الصلاة فأخبرني حتى أخبرك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرها قالت: اكتب فإني سمعت رسول الله يقرأ (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وهي صلاة العصر).
وبقي تحريف عائشة لمصحفها إلى زمن متأخر بعد وفاتها لما روي: الدر المنثور ج 1 ص 302: وأخرج عبد الرزاق وابن أبي داود عن هشام بن عروة قال: قرأت في مصحف عائشة (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين).

8
حفصة بنت عمر:
الدر المنثور ج 1 ص 303 والسند فيه ضعف: أخرج ابن الأنباري في المصاحف إلى - قوله - فقالوا أصبت فجمعوا القرآن وأمر أبو بكر مناديا فنادي في الناس من كان عنده من القرآن شئ فليجئ به قالت: حفصة إذا انتهيتم إلى هذه الآية فأخبروني (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) قالت: اكتبوا (والصلاة الوسطى وهي صلاة العصر) فقال لها عمر: ألك بهذا بينة؟ قالت: لا! قال: فوالله لا ندخل في القرآن ما تشهد به امرأة بلا إقامة بينة.

وأخرج عبد الرزاق والبخاري في تاريخه وابن جرير وابن أبي داود في المصاحف عن أبي رافع مولى حفصة قال: استكتبتني حفصة مصحفا فقالت:
إذا أتيت على هذه الآية فتعال حتى أمليها عليك كما أقرئتها، فلما أتيت على هذه الآية (حافظوا على الصلوات). قالت: أكتب، (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر).
(وأخرج مالك وأبو عبيد وعبد بن حميد وأبو يعلى وابن جرير وابن الأنباري في المصاحف والبيهقي في سننه عن عمرو بن رافع قال: كنت أكتب مصحفا لحفصة زوج النبي فقالت: إذا بلغت هذه الآية فآذني (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى). فلما بلغتها آذنتها فأملت علي (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين) وقالت: أشهد أني سمعتها من رسول الله ).
(وأخرج عبد الرزاق عن نافع أن حفصة دفعت مصحفا إلى مولى لها يكتبه وقالت: إذا بلغت هذه الآية (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) فآذني فلما بلغها جاءها فكتبت بيدها (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر).

الدر المنثور ج 1 ص 302 - 303: وأخرج ابن أبي داود في المصاحف من طريق نافع عن ابن عمر عن حفصة أنها قالت لكاتب مصحفها: إذا بلغت مواقيت الصلاة فأخبرني حتى أخبرك ما سمعت من رسول الله فلما أخبرها قالت: أكتب إني سمعت رسول الله يقول: (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر).

وأخرج البيهقي في السنن الكبرى ج 1 ص 462 ح 2009: عن عمر بن رافع مولى عمر بن الخطاب قال: كنت أكتب المصاحف في زمان أزواج النبي فاستكتبتني حفصة بنت عمر مصحفا لها فقالت لي: أي بني، إذا انتهيت إلى هذه الآية (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) فلا تكتبها حتى تأتيني فأمليها عليك كما حفظتها من رسول الله فلما انتهيت إليها حملت الورقة والدواة حتى جئتها فقالت أكتب (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى هي صلاة العصر وقوموا لله قانتين).

9
عبد الله بن عمر:
الدر المنثور ج 1 ص 106: أخرج أبو عبيد وابن الضريس وابن الأنباري في المصاحف عن ابن عمر قال: لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله! ما يدريه ما كله؟! قد ذهب منه قرآن كثير، ولكن ليقل قد أخذت ما ظهر منه).

10
مروان بن الحكم:
الدر المنثور ج 6 ص 5: وأخرج أبو عبيد وابن المنذر عن مروان (وجعلوا الملائكة عند الرحمن إناثا) ليس فيه (الذين هم)! ما أنزله الله هي الآية المباركة (وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا)، ليست موافقة لمزاج مروان بن الحكم! ولا غرابة فالله بعظمته ورسوله بسماحته ليسا على مزاج هذا وآله!

11
عبد الله بن الزبير:
الدر المنثور ج 6 ص 312: أخرج الفراء عن ابن الزبير أنه قال على المنبر:
ما بال صبيان يقرؤون (نخرة)؟ إنما هي (ناخرة)!
الدر المنثور ج 1 ص 38: أخرج سعيد بن منصور وعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وأبو الشيخ عن عمرو بن دينار قال سمعت عبد الله بن الزبير يقول صبيانا ههنا يقرؤون - إلى قوله - ويقرؤون (في عين حمئة) وإنما هي (حامية)!

12
عروة بن الزبير
الدر المنثور ج 6 ص 321: وأخرج عبد بن حميد عن هشام بن عروة قال كان أبي يقرؤها (وما هو على الغيب بظنين (كذا) فقيل له في ذلك فقال:
قالت عائشة: إن الكتاب يخطئون في المصاحف).

13
ابن شهاب الزهري
يوم اليمامة:
المصاحف لأبي بكر بن أبي داود ص 31، ونقل عنه في منتخب كنز العمال المطبوع بهامش مسند أحمد ط 1 ج 2 ص 50: حدثنا أبو الربيع، أخبرنا ابن وهب قال أخبرني يونس، عن ابن شهاب - الزهري - قال: بلغنا أنه كان قرآن كثير، فقتل علماؤه يوم اليمامة، الذين كانوا قد وعوه، ولم يعلم بعدهم ولم يكتب، فلما جمع أبو بكر وعمر وعثمان القرآن ولم يوجد مع أحد بعدهم، وذلك فيما بلغنا حملهم على أن يتتبعوا القرآن فجمعوه في الصحف في خلافة أبي بكر خشية أن يقتل رجال من المسلمين في المواطن معهم كثير من القرآن، فيذهبوا بما معهم من القرآن، ولا يوجد عند أحد بعدهم، فوفق الله عثمان فنسخ تلك الصحف في المصاحف، فبعث بها إلى الأمصار وبثها في المسلمين).

14
عكرمة مولى بن عباس:
الدر المنثور ج 6 ص 396:
أخرج ابن جرير عن عكرمة أنه كان يعيب (لإيلاف قريش) ويقول: إنما هي (لتألف قريش) وكانوا يرحلون في الشتاء والصيف إلى الروم والشام فأمرهم الله أن يألفوا عبادة رب هذا البيت

15
أبان بن عثمان بن عفان:
الدر المنثور ج 2 ص 253:
أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي داود في المصاحف وابن المنذر عن الزبير بن خالد قال: قلت لأبان بن عثمان بن عفان: ما شأنها كتبت لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة؟ ما بين يديها وما خلفها رفع وهي نصب قال: إن الكاتب لما كتب (لكن الراسخون) حتى إذا بلغ قال: ما أكتب؟
قيل له اكتب (والمقيمين الصلاة) فكتب ما قيل له. يقصد أنه كتبها خطأ .

16
مجاهد بن جبر:
يوم اليمامة!
قال الحافظ ابن عبد البر الأندلسي في التمهيد في شرح الموطأ ج 42 ص 275 شرح حديث 21: وروى أبو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سيف عن مجاهد قال: كانت الأحزاب مثل سورة البقرة أو أطول، ولقد ذهب يوم مسيلمة قرآن كثير، ولم يذهب منه حلال ولا حرام!
الدر المنثور ج 2 ص 47: أخرج عبد بن حميد والفريابي وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله (وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة) قال: هي خطأ من الكتاب!

17
سعيد بن جبير:
خطأ في القرآن!
وأخرج ابن أبي داود في كتاب المصاحف ج 1 ص 236 تحقيق د. محب الدين واعظ،
عن سعيد بن جبير قال: في القرآن أربعة أحرف لحن (الصابئون)، (والمقيمين)، (فأصدق وأكن من الصالحين) و (إن هذان لساحران).

18
شبيه أبي بكر وعمر في زمانه سفيان الثوري:
قال الحافظ عبد الرزاق الصنعاني في المصنف ج 7 ص 330 ذيل حديث 13363: قال الثوري: (وبلغنا أن أناسا من أصحاب النبي كانوا يقرؤون القرآن أصيبوا يوم مسيلمة فذهبت حروف من القرآن).

19
الضحاك بن مزاحم:
الدر المنثور ج 5 ص 170 - 171: وأخرج أبو عبيد وابن جرير وابن المنذر عن الضحاك بن مزاحم أنه قرأها (ووصى ربك) قال:
إنهم ألصقوا إحدى الواوين بالصاد فصارت قافا.

20
ابن أبي مليكة:
عائشة أعلم!
الدر المنثور ج 5 ص 33 - 34: وأخرج البخاري وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن ابن أبي مليكة قال: كانت عائشة تقرأ (إذ تقلونه بألسنتكم) وتقول: إنما هو ولق القول، والولق الكذب.
قال: ابن أبي مليكة: هي أعلم به من غيرها لأن ذلك نزل فيها

21
عبد الله بن رزين الغافقي:
الدر المنثور ج 6 ص 421: وأخرج محمد بن نصر عن يزيد بن أبي حبيب قال بعث عبد العزيز بن مروان إلى عبد الله بن رزين الغافقي فقال له: والله إني لأراك جافيا ما أراك تقرأ القرآن! قال: بلى والله إني لأقرأ القرآن وأقرأ منه ما لا تقرأ به.
فقال له عبد العزيز: وما الذي لا أقرأ به من القرآن! قال: القنوت حدثني علي ابن أبي طالب إنه من القرآن.

22
أمية بن عبد الله بن أسيد:
مجمع الزوائد، المجلد السابع ص 157 وعلق عليه، (رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح) وعن الإتقان في علوم القرآن ج 1 ص 65: عن أبي إسحاق قال: أمنا أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بخراسان فقرأ بهاتين السورتين (إنا نستعينك ونستغفرك).

23
مالك بن أنس الأصبحي
يرى أن المصحف العثماني فقد وأن الموجود بين الدفتين ليس هو المصحف الذي جمعه عثمان ونشره في البلدان بل هو غيره.
قال أبو بكر بن أبي داود في المصاحف ص 44: حدثنا أبو الطاهر، حدثنا ابن وهب قال:
(سألت مالكا عن مصحف عثمان فقال: ذهب. وقول مالك هنا بأن مصحف عثمان قد ذهب لا يعني أن عين مصحف عثمان الذي كتبه زيد بن ثابت بيده فقد وضاع وبقيت النسخ الأخرى موافقة له في الرسم
قال الزركشي في البرهان ج 1 ص 222: قال:
وذكر ابن وهب في كتاب الترتيب من (جامعه) قال: قيل لمالك:
أترى أن تقرأ مثل ما قرأ عمر بن الخطاب (فامضوا إلى ذكر الله)؟!
قال: جائز، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أنزل القرآن على سبعة أحرف فاقرؤوا ما تيسر منه)، ومثل (يعلمون) و (تعلمون)؟ قال مالك: لا أرى باختلافهما بأسا.
وقد كان الناس ولهم مصاحف، (قال ابن وهب: سألت مالكا عن مصحف عثمان، قال لي: ذهب).
وأخبرني مالك: أقرأ عبد الله بن مسعود رجلا (إن شجرة الزقوم طعام الأثيم).
فجعل الرجل يقول (طعام اليتيم) فقال (طعام الفاجر) فقلت لمالك:
أترى أن يقرأ بذلك؟ قال: نعم إن ذلك واسعا (كذا)، قال أبو عمر:
معناه عندي أن يقرأ به في غير الصلاة وإن لم تجز القراءة به في الصلاة لأن ما عدا مصحف عثمان لا يقطع عليه وإنما يجري مجرى خبر الآحاد ولكنه لا يقدم أحد على القطع في رده (سورة التوبة سقط أولها!

24
الإمام ابن عجلان:
قال أبو بكر بن العربي في أحكام القرآن 2 ص 87، :
قال: فصل (القول بسقوط بسم الله الرحمن الرحيم):
وفي ذلك للعلماء أغراض جماعها أربعة:
الأول: قال مالك بن أنس فيما روى عنه ابن وهب وابن القاسم وابن عبد الحكم - تلاميذه -: إنه لما سقط أولها - يقصد سورة التوبة - سقط بسم الله الرحمن الرحيم سقط معه. وكذلك يروى عن ابن عجلان أنه بلغه أنه سورة براءة كانت تعدل البقرة أو قربها فذهب منها!!

25
أبو بكر بن أبي داود السجستاني
عن المصاحف لأبي بكر بن أبي داود في ص 59 و ص 130:: (أن الحجاج بن يوسف غير في مصحف عثمان أحد عشر حرفا، قال:
كانت في البقرة: (لم يتسن وانظر) بغير هاء، فغيرها (لم يتسنه).
وكانت في المائدة (شريعة ومنهاجا) فغيرها (شرعة ومنهاجا).
وكانت في يونس (هو الذي ينشركم) فغيرها (يسيركم).:
وكانت في يوسف (أنا آتيكم بتأويله) فغيرها (أنا أنبئكم بتأويله).
وكانت في المؤمنين (سيقولون لله لله لله) ثلاثتهن فجعل الأخريين (لله، لله) وكانت في الشعراء في قصة نوح (من الخرجين) وفي قصة لوط (من المرجومين) فغير قصة نوح (من المرجومين) وقصة لوط (من الخرجين).
وكانت في الزخرف (نحن قسمنا بينهم معايشهم) فغيرها (معيشتهم).
وكانت في الذين كفروا (من ماء غير ياسن) فغيرها (من ماء غير آسن).
وكانت في الحديد (فالذين آمنوا واتقوا لهم أجر كبير) فغيرها (وأنفقوا).
وكانت في إذا الشمس كورت (وما هو على الغيب بظنين) فغيرها (بضنين)

#عبد_الحسين_سلمان (هاشتاغ)       Abdul_Hussein_Salman_Ati#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل