التاريخ الخفي لإسلام…26

عبد الحسين سلمان عاتي
باحث
(Abdul Hussein Salman Ati)

الحوار المتمدن-العدد: 8555 - 2025 / 12 / 13 - 12:07
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الكاتب : أودون لافونتين....Odon Lafontaine
مؤرخٌ فرنسي مشهورٌ متخصصٌ في تاريخ الإسلام المبكر.
ترجمة : عبد الحسين سلمان عاتي

3-3
إقناع العرب بتبني كتاب القراءات والعبادات اليهودي الناصري

بمقارنة استخدامات كلمة "قرآن" العديدة في النص القرآني، نفهم أنها في الواقع تشير إلى كتاب قراءات ديني عربي - كتاب مختلف عن القرآن - قدّمه الدعاة وأثنوا عليه لجمهورهم العربي لتسهيل اعتناقهم اليهودية الناصرية. يصف القرآن هذا الكتاب العربي صراحةً بأنه ترجمة "واضحة" لنصوص مختارة من الكتب المقدسة الأصلية (التوراة والإنجيل)، التي حفظها اليهود الناصريون ("أم الكتاب"). مثّل هذا سابقةً للجمهور العربي - شعبٌ كان بلا كتب (سورة البقرة، الآية 78، وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ ) - اعتنق المسيحية على يد مسيحيين ناطقين بالآرامية باستخدام الكتب المقدسة الآرامية، وعلى الأرجح، كتب قراءات مسيحية آرامية.

احتفظ الوعاظ بملاحظات متنوعة: بعضها أملاه عليهم أسيادهم، الذين زودوهم بتعليمات ونصائح عملية لإقناع الجمهور العربي بتبني كتاب قراءاتهم. والبعض الآخر كان بمثابة تذكيرات شخصية بهذه التعليمات. بالإضافة إلى ذلك، أعدوا ملاحظات للخطب والمواعظ الموجهة للجمهور المسيحي، مع تدوين ملاحظات حرفية أثناء هذه العروض. ونتيجة لذلك، كان لدى كل واعظ على الأرجح مجموعته الخاصة من الملاحظات، التي تشبه منشورًا تعليميًا. شكلت هذه المجموعات من الملاحظات العربية الجزء الأكبر من القرآن ، إلى جانب عملية الصياغة المعقدة التي شرحناها. وهكذا، لا يزال القرآن يعكس تاريخه المبكر "الإسلامي البدائي"، ويتجلى ذلك في إشاراته المتكررة إلى كتاب القراءات العربي السابق ورواياته المفصلة عن اليهود الناصريين وجهود وعاظهم لإقناع الجمهور العربي بتبنيه.

3-4
التمييز بين "اليهود الصالحين" و"اليهود الأشرار"
كان تعليم العرب عن الكتاب المقدس يعني إرشادهم عن الشعب اليهودي. وقد شرح اليهود الناصريون لوعاظهم اختلاف إيمانهم عن إيمان اليهود الحاخامين، زاعمين أنهم، اليهود الناصريون، هم "اليهود الحقيقيون" الوحيدون. للوهلة الأولى، قد لا يبدو هذا واضحًا: فجميعهم يهود، ويدّعون نسبهم إلى إبراهيم وابنه إسحاق، ويلتزمون جميعًا بالتوراة نفسها. لذلك، كان من الضروري التمييز بين "الصالحين"، أي من اتبع "دين إبراهيم الحقيقي" وآمن بالمسيح عيسى ، وبين "الأشرار"، أي من أنكروه و"حجبوا" معاني الكتب المقدسة بإعطاء الأولوية للتلمود. وهكذا، يُصرّ القرآن على إدانة اليهود، وتشويه سمعتهم بوصفهم "مُغطين" و"أشرارًا"، وأنهم "الذين ينزل عليهم غضب الله" (سورة الفاتجة، الآية 7). وهذا يوضح أيضًا في كثير من الأحيان أن ليس كل اليهود متماثلين: فالإشارات العديدة إليهم تتضمن تمييزًا، بعضهم "يهود سيئون"، بينما ينتمي آخرون، اليهود الناصريون، إلى "مجتمع صالح" (سورة ال عمران : 113) وهم "أقرب الناس مودة إلى المؤمنين" (سورة المائدة : 82).

إن إدانة اليهودية الحاخامية، كما وردت في القرآن بمصطلحات مثل "يهود" و"أهل الكتاب" و"الكفار" (كان المقصود في الأصل "التلموديين"، ولكنه يُفهم الآن في السرد الإسلامي على أنه "غير مؤمنين" بالمعنى العام)، هو أحد المواضيع الرئيسية في القرآن . يثير هذا التركيز عدة أسئلة مثيرة للاهتمام: لماذا يُركز وحي، يُفترض أنه أُنزل على وثنيين جاهلين في البداية في مكان يكاد يخلو من اليهود، على اليهود بهذا القدر من التركيز؟ ما الذي يستدعي التمييز بين "اليهود الصالحين" وغيرهم؟ من هم هؤلاء "اليهود الصالحون"؟

3-5
تعليم العقيدة اليهودية الناصرية
نقل اليهود الناصريون إيمانهم إلى العرب، مستعينين بوعاظ عرب دربوهم خصيصًا لهذه المهمة. كانت معتقداتهم تشترك في الكثير مع معتقدات الجمهور المسيحي العربي، بما في ذلك الإشارة إلى يسوع والتوراة والإنجيل. إلا أنهم أدخلوا أيضًا مفاهيم مختلفة جذريًا تطلبت مزيدًا من التوضيح. وعلى وجه الخصوص، كان تحويل العرب إلى اليهودية الناصرية يعني دمجهم في الشعب المختار (الشعب اليهودي)، وتثقيفهم بتاريخها (مما أدى إلى التفاسير الموسعة للكتاب المقدس في القرآن
)، وضمان الالتزام بشريعة موسى. وقد عُدِّلت هذه الشريعة وحُسِّنت لتسهيل اعتناق العرب لها، وجعلها في متناولهم.

3-6
استمالة العرب للمشروع المسيحاني
كان غرس العقيدة في نفوس العرب مُخططًا له استراتيجيًا لتسخير إمكاناتهم العسكرية في مشروع فتح القدس، وإعادة بناء الهيكل، وإعلان نهاية العالم. وقد حفّزت معتقدات اليهود الناصريين المسيحانية هذا الجهد، مؤكدةً أن المسيح - يسوع - سيعود ويؤسس مملكة أرضية جديدة خالية من الأعداء والشر، حيث ينعم المؤمنون الحقيقيون بالنعيم الأبدي. ويدعم القرآن هذه الرؤية العظيمة، إذ يصف صراحةً أمر إعادة بناء هيكل القدس. ويتوافق هذا مع مختلف المصادر التاريخية والتقليدية التي درسناها، والتي تُفصّل البناء الذي نفّذه تحالف العرب و"اليهود" حوالي عام 638.

3-7
الرد على الاعتراضات المسيحية أو اليهودية
لم يكن إقناع الجمهور العربي المسيحي بالمهمة السهلة. علاوة على ذلك، عارض اليهود أيضًا الوعظ، مثيرين انتقادات واعتراضات. حتى أن بعضهم كشف عن عملية التلقين التي شملت تدريب العرب على يد يهود نصارى. كيف وجّه يهود النصارى وعاظهم للرد؟

3-8
تنفيذ المشروع السياسي الديني

يُقدّم القرآن رواياتٍ مُنيرة عن محاولات التحالف العربي الناصري لفتح القدس، وإعادة بناء هيكلها، والتعجيل بنهاية العالم. ويُفصّل حملة عام 614م، إلى جانب الفرس والجيوش اليهودية من بابل وفارس وفلسطين. كما يُشير إلى معركة مؤتة عام 629م. علاوةً على ذلك، يُلمّح النص إلى أحداث وقعت في القدس بعد الاستيلاء عليها عام 638م، ربما كانت تفكك التحالف وبداية "الفتنة".

يُوضّح التفسير الشامل والنقدي القرآن . يُفكّك نهجنا المعاني المعقدة نوعًا ما التي فرضها التراث، ويكشف عن المقصد الأصلي للنص، الذي حجبته قرون من التلاعبات النصية والسردية. يُبرز استكشاف التفسير الإسلامي التقليدي إبداع وتفاني النساخ والمحدثين الذين صاغوا رواية خارجية لتتناسب مع النص القرآني. إن الغوص في أعماق التفسيرات العديدة، والتي غالبًا ما تكون متناقضة، لعلماء إسلاميين مشهورين، والمُدعمة بعدد كبير من الحكايات الشيقة ووفرة من التفاصيل، هو في الواقع تجربة فريدة من نوعها. قاد هذا النوع من الاستكشاف هنري لامينز إلى استنتاج أن الرواية الإسلامية للقرآن مُختلقة بناءً على نصها الخاص . كما يُحدد مسارًا واضحًا من التناقضات والغرابة والتناقضات التي لا تزال تكشف عن التلاعبات السردية، حتى ضمن الاختيار المحدود لحوالي 130 آية مُفصّلة هنا. القراءة التي نقترحها أكثر وضوحًا، إذ تكشف عن سردية مختلفة تمامًا ومتماسكة، مدعومة بالتقدم العلمي الحديث في السياق التاريخي والديني للقرن السابع. ويشمل ذلك تلقين اليهود النصارى للعرب عبر توزيع كتبهم العربية، ودعواتهم لفتح القدس، وأخيرًا، أصداء الأحداث التي أشعلت شرارة العملية السياسية الدينية التي أدت إلى ظهور الإسلام. لا يزال القرآن يعكس جزئيًا التاريخ الحقيقي لأصوله، مُجسّدًا "السر العظيم" للإسلام كدليل خفيّ على مرأى من الجميع.

مع ذلك، يجب وضع أهمية القرآن في الإسلام في سياقها الصحيح. فبينما يصوره السرد الإسلامي على أنه حجر الزاوية في الدين - جوهر الوحي الإلهي - إلا أنه ليس سوى جزء من العقيدة الإسلامية الأوسع. ومن الناحية الإسلامية، يشترك القرآن في الوحي مع شخصية محمد. علاوة على ذلك، يتعامل المسلمون مع القرآن من خلال منظور السرد الإسلامي، الذي يحجب رؤى أعمق، بما في ذلك "سره العظيم". تاريخيًا، لم يقرأ معظم المسلمين القرآن أو يفهموه بعمق؛ بل يتلون الآيات اللازمة لأداء الصلوات، وغالبًا ما لا يتلقون سوى تعليم عام حول السرد الإسلامي الأوسع. كما ندرك أن الإسلام نشأ قبل وقت طويل من جمع القرآن وتوحيده ونشره وتفسيره على أنه كلام الله الحرفي. قد يبدو هذا متناقضًا، لكنه واضح: تاريخيًا، وبشكل عام، ليس القرآن الكريم مصدر الإسلام؛ بل هو نتيجة ثانوية مهمة تُضفي الشرعية على التطلعات الأساسية للدين، وتُرسّخها، وتُجسّدها، كما هو الحال في كل حركة دينية وعلاقتها بالنصوص المقدسة. ومع ذلك، يتميز الإسلام عن غيره من الأديان بنصه المقدس الذي لم يُقصد به في البداية دعم إيمانه، بل أُعيد تفسيره (وعُدِّل) قسرًا لتحقيق ذلك. في جوهره، النص القرآني ليس إسلاميًا حرفيًا، بل هو نص ما قبل الإسلام، أو ما يُعرف بـ"الإسلام البدائي". ولعل هذا التفرد يُفسر غموض فهم القرآن عند الاعتماد كليًا على التفسيرات الخارجية المُسهبة التي تُقدمها الرواية الإسلامية.

اليوم، ورغم التقدم التكنولوجي وازدياد الإلمام بالقراءة والكتابة اللذين جعلا القرآن الكريم في متناول الجميع، لا يزال كثير من المسلمين يفتقرون إلى الإلمام بمحتوياته، ويترددون في كثير من الأحيان في قراءته وفهمه لما يُفترض أنه قدسية. في الواقع، يتألف الإسلام في المقام الأول من خطاب خارجي عن القرآن الكريم، حيث يُستخدم النص القرآني كتبرير عند الحاجة. يدعم القرآن الكريم، إلى جانب مصادر أخرى للإيمان الإسلامي كالأحاديث والسيرة والتاريخ الإسلامي، وحتى شخصية النبي محمد، مفهومًا أوسع وأهم بكثير: الاعتقاد بأن الله قد اختار المسلمين لإقامة حكمه على الأرض. تتنبأ هذه الرؤية المسيحية بمستقبل إسلامي حيث سيُطهر العالم ويُخلّصه الإسلام، وهو وعدٌ يؤكده ظهور المهدي المنتظر وعودة المسيح عيسى عليه السلام في آخر الزمان. في نهاية المطاف، سيمنح الله هذا العالم المُطهّر لصفوّه، الذين سيعيشون بعد ذلك في نعيم أبدي.

#عبد_الحسين_سلمان (هاشتاغ)       Abdul_Hussein_Salman_Ati#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل