التاريخ الخفي لإسلام…24

عبد الحسين سلمان عاتي
باحث
(Abdul Hussein Salman Ati)

الحوار المتمدن-العدد: 8553 - 2025 / 12 / 11 - 16:11
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الكاتب : أودون لافونتين....Odon Lafontaine
مؤرخٌ فرنسي مشهورٌ متخصصٌ في تاريخ الإسلام المبكر.
ترجمة : عبد الحسين سلمان عاتي


3-2
المسلمون والمسيحيون واليهود والكفار والوثنيون والمشركون

كما لاحظنا، على الرغم من خضوع الشرق الأوسط، بما فيه الجزيرة العربية، للتنصير لستة قرون، ورغم التفاعلات الراسخة مع اليهود والمسيحيين، يُزعم أن الإسلام نشأ في بيئة وثنية في الغالب. وهذا يثير تساؤلات مثيرة للاهتمام، لا سيما وأن الرواية الإسلامية التقليدية تُقر باعتناق العديد من العرب المسيحية (واليهودية). ويُقرّ العلماء القادرون على تحليل التراث الإسلامي تحليلاً نقدياً بأن العرب كانوا قد انتشروا على نطاق واسع في زمن محمد . ومع ذلك، تُصرّ التقاليد الإسلامية على أن البيئة الأصلية للإسلام كانت وثنية، على الرغم من إصرارها أيضاً على علاقات محمد المهمة مع "اليهود" و"المسيحيين". وبصفته نبي الإسلام، يُفترض أنه لم يكن بحاجة إلى الاستلهام من أديانهم، إذ يُعتقد أن رسالته قد أُوحي بها مباشرةً من قِبَل ملاك من الله. وبالاستناد إلى هذه العناصر من العقيدة الإسلامية، سعى علماء الأوساط الأكاديمية الغربية إلى فهم أسس الإسلام على يد محمد فهماً عقلانياً، مفترضين أنه استقى معلومات من ممثلي المسيحيين واليهود "لخلق دين جديد". هذا المنظور، مع رفضه التدخل الإلهي، يتماشى مع الافتراضات الإسلامية باستبعاده احتمال وجود تأثير مباشر للمسيحية أو اليهودية أو اليهودية المسيحية (مثل اليهود النصارى) على قبيلة قريش. ويشير إلى أن الإسلام ظهر فجأةً في بيئة وثنية - ولا سيما في الصحراء - من العدم. فكيف يمكن أن يحدث هذا السهو؟

يبدو أن العقلانية الغربية قد تأثرت بشكل كبير بمدى فعالية الخلفاء وكتبتهم ورجال الحديث في محو ذكرى وآثار اليهود النصارى بشكل شبه كامل، بما في ذلك مجرد ذكر اسمهم. فبينما يذكر السرد الذي يُعيد بناء "ظروف الوحي" المسيحيين واليهود، فإنه بالكاد يُقرّ باليهود النصارى. لفهم هذا النهج، من الضروري دراسة الأحداث التاريخية الفعلية، وخاصة التحالف الذي نشأ بين اليهود النصارى والعرب في سوريا وبلاد ما بين النهرين وشبه الجزيرة العربية.

هكذا تصور اليهود الناصريون والقريشيون التابعون لهم أنواع المؤمنين المختلفة في حيهم، وفقًا للعقيدة اليهودية الناصرية: كان هناك المسيحيون، ومعظمهم من العرب (إلى جانب المسيحيين الناطقين بالآرامية واليونانية)، الذين وُصفوا بأنهم "مشركون" .
أشار يوحنا الدمشقي، في كتابه "في البدعة" (746)، إلى أن العرب كانوا يطلقون على المسيحيين اسم "المشركين" (ἑταιριαστάς)، لأنهم أدخلوا "شريكًا إلى جانب الله" بقولهم إن المسيح ابن الله، وهو الله. وقد عكس هذا المصطلح التلقين العقائدي للديانة اليهودية الناصرية، حيث فُسِّر المصطلح العربي "مشركون" على أنه حرفيًا "مشركون". وهكذا، تطورت دلالاته الأوسع نطاقًا، كـ"وثنيين" أو "مشركين"، في مرحلة لاحقة.

وُصف اليهود الحاخاميون بأنهم "مغطون" ("كفار")، لأنهم "غطوا" الكتب المقدسة بتلمودهم، وكانوا مكروهين بسبب ذلك من قبل اليهود الناصريين ("النصارى"). وكان هناك العرب الذين حشدوهم.
شكل اليهود الحاخاميون، إلى جانب اليهود الناصريين، مجتمعين "أهل الكتاب" .
في بداية القرن السابع، إلى أي "كتاب" يمكن أن يشير هذا؟ من الواضح أنها كانت التوراة، "الكتاب" بامتياز والنص المرجعي لليهود الناصريين. وهكذا، فإن "أهل الكتاب" شملوا جميع يهود ذلك العصر، ورثة التوراة. ينطبق هذا التعيين في المقام الأول على اليهود الحاخامين (أو التلموديين)، الذين كانوا الأغلبية العظمى. ومع ذلك، فإن المجموعة الأصغر بكثير من اليهود الناصريين شاركت أيضًا هذا التراث مع أبناء عمومتهم "العرقيين" الحاخاميين، على الرغم من نصوصهم وجهود التلقين مع العرب التي غالبًا ما تذم هؤلاء "الكفار". علاوة على ذلك، شكل اليهود الناصريون، إلى جانب العرب الذين بايعواهم، والذين يتشاركون نفس الإيمان والمشروع المسيحاني، "الأمة"، وهو مصطلح يُترجم إلى "عشيرة" أو "قبيلة" أو "مجتمع" أو حتى "أمة". المصطلح العربي "أمة" مشتق من "أم" وتعني "أم". يعود أصل هذا المصطلح إلى التوراة (הַמֻא – "أمة")
على سبيل المثال في سفر التكوين 25: 16 أو 23 (ترجمت إلى "أمة"، "شعب"، "قبيلة"، "عشيرة").
، حيث يشير إلى أسباط إسرائيل الاثني عشر، أي "الشعب المختار". وقد تبنى اليهود الناصريون، الذين اعتبروا أنفسهم اليهود الحقيقيين الوحيدين بناءً على إيمانهم، هذا المصطلح. وزعموا أنهم إسرائيل الحقيقية - جماعة اليهود الصالحين والمختارين الوحيدين. ويشهد القرآن أيضًا على هذا المفهوم، كما سنستكشف. ومع إقامة التحالف مع العرب في أواخر القرن السادس وأوائل القرن السابع، توسع المفهوم العبري لـ"الأمة" ليشملهم، منسوبًا إلى إبراهيم . وهكذا، تطور إلى المجتمع المركب من اليهود الناصريين والعرب.

ثم حدث تهميش لليهود النصارى. ولتبرير هذه الخطوة لاحقًا، أضاف القادة العرب الأوائل (أو حرّفوا) مصطلح "النصارى" (المعادل لـ"الناصريين" أو "اليهود النصارى") إلى بعض الآيات التي تعبر عن التحدي لليهود الحاخاميين. وهكذا تم تضمين اليهود النصارى المتحالفين سابقًا في إدانة "الكفار". دعم هذا التلاعب النصي تحولًا سرديًا، وهو أمر سهل الفهم ولكنه صعب الكشف عنه . في البداية، كان الهدف من ذلك تبرير العداء المفاجئ للعرب تجاه معلميهم السابقين. لاحقًا، مع تطور اللاهوت الإسلامي، تحول التركيز إلى إعادة تعريف "الأمة" الأصلية التي تمجدها النصوص إلى "أمة" جديدة تضم العرب فقط , كما في سورة ال عمران , الاية 110 كنتم خير أمة أخرجت للناس ، جماعة المؤمنين الحقيقيين (الأمة). وقد توسع في النهاية ليشمل المسلمين عالميًا حيث اعتنق الإسلام الشمولية. ومن المرجح أنه في بغداد، ضمن سياق فارسي نسي المعنى الأصلي لكلمة "نصارى"، تم تفسير هذا المصطلح بقوة على أنه "مسيحيون". هذا التفسير، المستنبط من تجاور "يهود" ("يهود") و"نصارى" في سياقات معينة ، غيّر فعليًا القراءة الإسلامية للقرآن والتقاليد، مما أدى إلى حذف اليهود الناصريين. تم توسيع تفسير مصطلح "الكفار"، الذي كان يهدف في الأصل إلى تشويه سمعة اليهود الحاخاميين باعتبارهم "غُطَّاة" للكتب المقدسة، في الوقت نفسه ليُطلق على جميع غير المسلمين لقب "الكفار"، مع الحفاظ على نبرته المهينة. وعلى الرغم من أن معظمهم لم "يغطوا" أي شيء بالمعنى الحرفي، فقد نُظر إليهم مجازيًا على أنهم "يغطون" القرآن برفضهم قبول الإسلام. وهكذا أصبحت كلمة "كفار" تعني "المشركين" أو "الوثنيين".

لعب تصوير خلفية وثنية شركية زائفة دورًا هامًا في تأسيس الفقه الإسلامي فيما يتعلق بالوحي الإلهي المتتالي. وُصفت هذه الوحي بأنها "كتب" نقلها "رسل الله"، كلٌّ منها يُصحّح تحريفات "رسائل" أسلافه، وكان موسى وعيسى ومحمد الشخصيات الرئيسية فيها. وبطرحها لظهور محمد من بيئة شركية، لم تُضف هذه الرواية شرعية على دوره كشخصية نبوية فحسب، بل أكدت أيضًا الأصل الإلهي للقرآن، ونسبت وحيه إليه. وفي الوقت نفسه، طُرحت فكرة أن الإسلام يُحقق الوحي الإلهي السابق، واضعًا محمدًا في سلالة أنبياء الكتاب المقدس كخليفة لهم وخاتم النبوة. في هذا السياق، طُوّر مفهوم "أهل الكتاب" الإسلامي لإعادة تفسير المصطلح الحالي الذي كان يُشير في الأصل إلى "أهل التوراة"، ومنحه معنى أوسع. وفقًا لهذا التفسير الجديد، أصبح "أهل الكتاب" يشملون الآن أتباع "الأديان التوحيدية الثلاث"، ولكلٍّ منهم كتاب مقدس. هذا التفسير الجديد يضع الإسلام في موضعٍ متساوٍ مع اليهودية والمسيحية، ويصوّر القرآن نصًا يُضاهي الكتاب المقدس، إن لم يكن أسمى منه.

من أجل دعم هذه التحولات في معاني الكلمات - إلى حد فرض تفسيرات داخل القرآن - تم تطوير خطاب خارجي لتبرير هذه التغييرات. تضمن هذا إنشاء أحاديث وسجلات تاريخية زائفة بشكل متعمد، بما في ذلك روايات عن "الجاهلية" الأسطورية، "عصر الجهل" المظلم، الذي يُزعم أنه سبق الوحي الإسلامي. وقد بلغت هذه الجهود ذروتها في تلاعب سردي كاد أن يمحو ذاكرة اليهود النصارى. وكما هو الحال مع كل اختراع إسلامي، فقد وضع أيضًا مسارًا من التناقضات والتناقضات التي تسمح بفهم التلاعب، كما سنفصل أكثر. لماذا يوصف "المشركون" - وهم مسيحيون مفترضون وفقًا لإعادة التفسير الإسلامي - بأنهم ليسوا من "أهل الكتاب"؟ لماذا يصور القرآن اليهود و"المسيحيين" كحلفاء في القرن السابع؟ لماذا يُصرّ هذا النصّ على التمييز بين "اليهود الأشرار" الذين "يُخفون نصوصهم" و"اليهود الأخيار" الذين لا يفعلون ذلك؟ من هم جماعة "اليهود الأخيار" الذين وصفهم النصّ بأنهم أصدقاء المؤمنين وحلفاءهم ؟


ملاحظة
أصبحت أسطورة دفن الفتيات الصغيرات أحياءً في فترة ما قبل الإسلام رمزًا لرواية "الجاهلية" . تنبع الأسطورة من إعادة تفسير مبتكرة لـ سورة النحل: الآيتان 58 و59
{ وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِٱلأُنْثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ }
{ يَتَوَارَىٰ مِنَ ٱلْقَوْمِ مِن سُوۤءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَىٰ هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي ٱلتُّرَابِ أَلاَ سَآءَ مَا يَحْكُمُونَ }
إن العبارة العربية "دسة في التراب" - والتي تعني حرفيًا "إخفاء/إخفاء في التراب" أو "وضع على التراب" - تعني في المقام الأول "التخلي"، وربما تشير إلى ممارسة ترك الفتيات على باب الدير، واللاتي سيصبحن بعد ذلك راهبات (سورة النحل: الآية 57 تتحدث بالفعل عن "تعيين البنات لله").
وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ ٱلْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَّا يَشْتَهُونَ
حولت إعادة التفسير الإسلامي العبارة إلى "دفن في التراب"، حتى أن "دسة" أصبحت مرادفة لـ "دفن". سورة التكوير , الاية 9،
"{ وَإِذَا ٱلْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ } * { بِأَىِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ }
أُعيد تفسيرها على نحوٍ مشابه.
حرفياً، "ٱلْمَوْءُودَةُ" لا تعني "الطفلة المدفونة"، بل "الموضوعة"، "المؤتمنة" (على دير؟).

#عبد_الحسين_سلمان (هاشتاغ)       Abdul_Hussein_Salman_Ati#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل