قراءة نقدية في قصيدة «لستُ أنثى من رخام» للشاعرة نادرة عبد الحي**

رانية مرجية
كاتبة شاعرة ناقدة مجسرة صحفية وموجهة مجموعات
(Rania Marjieh)

الحوار المتمدن-العدد: 8542 - 2025 / 11 / 30 - 10:08
المحور: الادب والفن
    

مقدمة: شاعرية تُعيد الاعتبار للمرأة بوصفها ذاتًا كاملة
تظهر قصيدة «لستُ أنثى من رخام» في لحظة ثقافية تتزايد فيها الأصوات التي تطالب بتفكيك الصور الجاهزة للمرأة، لكنها غالبًا ما تسقط في انفعال أو خطاب مباشر.
أما هذه القصيدة، فتمتاز بأنها لا تُحارب الصورة الجاهزة بالصراخ، بل بالفهم؛
ولا تُواجه القوالب الجاهزة بالرفض الغاضب، بل بالتفكيك الهادئ؛
ولا تطلب مساحة، بل تستعيدها.
وهذا وحده كافٍ ليجعلها نصًا يتجاوز الشعر إلى التفكير، ويتجاوز التذمر إلى إعادة صياغة العلاقة بين المرأة والعالم.
⸻
أولًا: تحطيم النموذج – من المرأة الأنموذج إلى المرأة الكيان
تتأسس القصيدة على هدم «الأنثى النموذجية» التي صنعتها الثقافة عبر قرون.
هذه الأنثى ليست امرأة، بل «تمثال» جميل، صامت، مُعلّق في الذاكرة الجمعية.
تقول القصيدة ببساطة وعمق:
• لستُ التمثال الذي صنعه الخيال العام.
• ولستُ المرآة التي تعكس رغبات الآخرين.
• ولستُ النسخة المطابقة للمقاييس المفروضة.
إنه رفض لا يُعلن مواجهة، بل يُعلن وعيًا.
وعيًا بأن المرأة ليست شكلًا، وليست رمزًا، وليست مادة للتقييم،
بل كائن يمتلك تعريفه الخاص.
⸻
ثانيًا: الجسد بوصفه وثيقة اجتماعية – من المُراقَب إلى السيّد
لا يُقدَّم الجسد في هذه القصيدة بوصفه مادة حسية، ولا بوصفه محورًا للرغبة أو الطهر.
بل بوصفه وثيقة اجتماعية، تراكمت على سطحها قراءات المجتمع، وأحكامه، وتاريخه.
الجسد هنا ليس «جميلًا» أو «قبيحًا»
بل «مستعاد».
وعندما تستعيد المرأة جسدها، فهي تستعيد:
• ملكيتها لذاتِها،
• سيادتها على حدودها،
• الحقّ في أن تكون غير مُعرَّضة للتقييم المستمر.
بهذا تتجاوز القصيدة حدود الجسد إلى ما وراءه:
إلى المعنى الذي حُجب عن المرأة حين جرى اختزالها في مظهرها.
⸻
ثالثًا: انبثاق الصوت – الكلمة التي تُعيد تشكيل الوجود
الصوت في النص ليس مجرد أداة، بل علامة على اكتمال الوعي.
فالمرأة التي تتكلم في القصيدة لا تطلب الاعتراف بصوتها،
ولا تُبرر مشروعيته،
ولا تُحاول أن تُقنع أحدًا بأنه يجب أن يُسمَع.
إنها تتكلم لأنها:
• تملك وعيًا بذاتها،
• تملك مساحة داخلية لم تعد قابلة للمصادرة،
• وتملك لغة تشبهها، لا تشبه ما يُراد لها.
هذا الصوت يقف في مواجهة إرث طويل من الصمت،
لكنه لا يهدمه بتوتر،
بل يتجاوزه بثقة.
ولذلك يبدو صوت القصيدة صوتًا ناضجًا، لا صوتًا غاضبًا.
⸻
رابعًا: البنية الدرامية – رحلة من الهدم إلى إعادة البناء
تتحرك القصيدة وفق بنية تتدرج من:
1. كشف الصورة المفروضة،
2. تفكيك بنيتها التاريخية والاجتماعية،
3. مراجعة أثرها على الوعي الأنثوي،
4. إعادة بناء الذات خارج حدود الصورة،
5. إعلان الهوية الجديدة بوصفها حقيقة لا تحتاج إلى تفسير.
وهذه البنية لا تنتمي إلى الشعر وحده،
بل إلى آليات السرد الفلسفي؛
فالنص لا يقف عند الظاهر، بل يمضي إلى الجذر،
ثم يصعد من الجذر إلى مساحة جديدة للوجود.
⸻
خامسًا: البعد الإنساني – المرأة كعين ترى لا كعين تُرى
تُعيد القصيدة تعريف العلاقة بين المرأة والعالم:
فالمرأة في النص ليست موضوعًا للرؤية، بل صاحبة رؤية.
هذا التحوّل البسيط في الظاهر،
العميق في الجوهر،
يضع القصيدة في سياق أدبي وإنساني جديد:
سياق تتموضع فيه المرأة في مركز وعيها،
لا في مركز نظرة الآخر إليها.
ولذلك تبدو القصيدة فعليًا بيانًا للإنسان قبل أن تكون بيانًا للأنثى.
⸻
سادسًا: فرادة النص – نسوية تُفكّر ولا تُخاصم
ما يميز هذا النص أنه يقدم نسوية غير صدامية،
ونسوية غير شعاراتية،
ونسوية لا تُحوّل الرجل إلى خصم،
ولا المرأة إلى ضحية،
بل تُحوّل الوعي نفسه إلى ساحة التحرير.
إنها نسوية:
• هادئة،
• ناضجة،
• إنسانية،
• تُعيد التعريف بدل أن تهدم،
• وتبني صورة جديدة بدل أن تكتفي بنقد الصورة القديمة.
وهذه الخصائص هي ما يجعل القصيدة مؤهلة للنشر عالميًا،
لأنها تخاطب الإنسان بوصفه إنسانًا،
لا بوصفه كائنًا مُصنَّفًا وفق جنس أو ثقافة.
⸻
الخلاصة: قصيدة تضع المرأة في موقعها الطبيعي – مركز الإنسان
«لستُ أنثى من رخام» ليست نصًا يُريد أن يغيّر العالم بالصوت العالي،
بل نص يُغيّر القارئ بالتأمل العميق.
إنها قصيدة:
• تُسائل الصورة،
• وتفكك تاريخها،
• وتكشف أثرها،
• وتعيد بناء الذات خارج حدودها.
إنها قصيدة ترفض أن تُختزل المرأة في هيئة،
أو تُختصر في رمز،
أو تُحوَّل إلى تمثال.
إنها قصيدة تضع المرأة — والإنسان عمومًا —
في مكانه الذي حُرم منه طويلًا:
مكان التعريف الذاتي،
مكان الوعي،
مكان السيادة على المعنى.
وهذا ما يجعلها نصًا يُقرأ لا لأنّه جميل فحسب،
بل لأنه ضروري.

#رانية_مرجية (هاشتاغ)       Rania_Marjieh#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل