التألق في قصيدة -من ركن بعيد- محمد  أبو زريق

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 8540 - 2025 / 11 / 28 - 09:51
المحور: الادب والفن
    

التألق في قصيدة "من ركن بعيد" محمد أبو زريق
"مِنْ رُكْنٍ بَعيدٍ
أَقِفُ عَلى حافَّةِ الضَّوْءِ
أَفْرُكُ أَصابِعَ الْوَقْتِ بِكولونيا الْانْتِظار
أُقَشِّرُ بُرْتُقالَ الصَّبْرِ
كَجَدَّةٍ تَنْتَظِرُ أَوَّلَ حَفيد
أَهْضُمُ عُصارَةَ الْوَقْتِ
كَشَيْخٍ جاوَزَ التِّسْعين
وَأُقَطِّعُ تُفّاحَ الْفَقْدِ بِسِكّينِ الْاشْتِياق.
وَلِأَوَّلِ مَرَّةٍ مُنْذُ عامَيْنِ مُعْتِمَيْنِ
أَفْتَحُ نافِذَةَ خَيْمَتي الْمُهْتَرِئَة
أَطُلُّ مِنْها بِنِصْفِ رَأْسٍ واجِمَة
أُطالِعُ عَيْنَيْكِ الْكَسولَتَيْنِ
وَهُما تشُقّانِ نَحْوَ قَلْبي آخِرَ شُروق.
تَقولُ جارَتي:
الْآنَ سَتَنْتَهي الْحَربُ
وَسَيَخْرُجُ الْأَميرُ الْأَشْقَرُ عَلى التِّلْفاز
سَيَتْلو قَريباً عَلى الْمَلَأِ الْبَيان
السَّلامُ السَّلامْ
سَيَهْتَزُ خَصْرُ الْقاعَةِ طَرَباً
سَيُصَفِّقُ الزُّعَماءُ وَالسّاسَةُ
يَرْقُصُ النُّوّابُ
وَيَبْكي مِنَ الْفَرَحِ الْجَميعُ.
وَأَنْتَ..؟
سَأَخْرُجُ قَليلاً أَتَنَزَّهُ مَعي
بِرِئَةٍ مَفْتوحَةٍ عَلى الْمَدى
وَعَيْنٍ مُغْمَضَةٍ عَلى الْقُطاعِ
أَحْتَضِنُ بابَ خَيْمَتي
أًخْلُعُ سِرْوالِيَ الدّاخِلِيّ
ثُمَّ أَبولُ واقِفاً
وَأَنا أَقولُ:
صَباحُ الْخَيْرِ أَيُّها الْعالَمْ""

الشعر عندما يصعقنا فهذا مؤشر إلى أنه وصل داخلنا، بمعنى أن الشاعر تحدث عما كنا نريد قوله، ما نشعر به نريده، اللافت في هذه القصيدة (الجنون) الذي جاءت به، فنجد الفانتازيا والسريالية حاضرة فيها: "أصابع الوقت، برتقال الصبر، عصارة الوقت، تفاح الفقد" فجات الفاتحة صاعقة، مجنونة، مثيرة لا يمكن تجاوزها، فالشاعر أستطاع جذب القارئ وإدهاشه بحيث لا يمكنه المرور عليها مرور الكرام.
وبما أن هناك صور مجنونة، فهذا يقودنا إلى ما نمر به، في فلسطين، في غزة، في المنطقة العربية، في العالم، الذي يعيش في فاق الوعي، بحيث لا يحرك الساسة ساكنا تجاه مقتلة غزة، هذا ما نشعر به/ نصل إليه من خلال فاتحة القصيدة.
وإذا ما توقفنا عند فاتحتها سند (اللخبطة) التي جاءت بها، لكننا إذا ما توقفنا عندها أمكننا (فكها/ فرزها) بحيث يمكننا الوصول إلى صورة (منطقية): "الانتظار/ الصبر، الانتظار/ الاشتياق، أهضم/ برتقال، أهضم/ التفاح، أقطع التفاح، الفقد/ أفرك أصابع، أصابع/ كولونيا، الفقد/ الاشتياق" كما تستوقفنا شخصيات القصيدة: "الجد، كشيخ" بحيث نجد فيها صورة/ حالة الشاعر البائسة، فهو قد أنهكته السنين ـ رغم أنه شاب ـ فبدت حالته/ نفسيته كحال الشاعر الروسي "يسنيين" الذي قالت عن نفسه:
"لم أعد أجندل خمسة رجال بضربة واحد"
رغم أنه لم يبلغ الخامسة والعشرين، وهذا حال شاعرنا "محمد محمد" الذي أنهكته الحرب، فأمسى شيخا يعيش (آخر) أيامه.
بعدها الفاتحة يبدأ الشاعر في الكلام (المنطقي/ العقلي) مبينا طبيعة الحياة التي يعيشها في مقتلة غزة:
"وَلِأَوَّلِ مَرَّةٍ مُنْذُ عامَيْنِ مُعْتِمَيْنِ
أَفْتَحُ نافِذَةَ خَيْمَتي الْمُهْتَرِئَة
أَطُلُّ مِنْها بِنِصْفِ رَأْسٍ واجِمَة
أُطالِعُ عَيْنَيْكِ الْكَسولَتَيْنِ
وَهُما تشُقّانِ نَحْوَ قَلْبي آخِرَ شُروق.
تَقولُ جارَتي"
نلاحظ تركيز الشاعر على الزمن/ "عامين" اللذان انعكسا عليه أثرهما السلبي/ "معتمين" وعلى الحبيبة: "عينيك الكسولتين"، ما نلاحظ امتداد الحرب في "تشقان" حيث نجد فعل قاس، لكنه ضروري كالولادة من هنا جاء لفظ "شروق" كإشارة إلى الخلاص من مخاض الولادة.
يتقدم الشاعر أكثر نحو (المنطق/ العقل) متناولا مشاهدا (عاديا/ طبيعيا):
" تَقولُ جارَتي
الْآنَ سَتَنْتَهي الْحَربُ
وَسَيَخْرُجُ الْأَميرُ الْأَشْقَرُ عَلى التِّلْفاز
سَيَتْلو قَريباً عَلى الْمَلَأِ الْبَيان
السَّلامُ السَّلامْ"
نلاحظ الإسهاب في حديث "جارتي" الذي أخذ ما يقارب ربع القصيدة، وهذا يشير إلى اهتمام الشاعر بالعامة، الذين ينتظرون باحر من الجمر انتهاء مقتلة غزة، وما إسهابها في تتابع ما سيلحق انتهاء المقتلة/الحرب: "سيهتز خصر القاعة طربا
سيصفق الزعماء والساسة
يرقص النواب
ويبكي من الفرح الجميع"
وبعد سؤالها للشاعر، جاء رده بطريقة (رمزية) يعبر بها عن موقفه مما جرى ويجري، فهو يريد الانطلاق في المدى، ونسيان/ تجاهل واقع غزة: "وعين مغمضة" لكن هذا التجاهل/ النسيان جاء عابرا، بمعنى أنه يتجاهل (مؤقتا) ما مر به ومرت به غزة، من هنا استخدم عين واحدة، لتبقى الأخرى تتابع ما يجري، ولتبقى حافظة على ما رأته من مجازر وتدمير وتشريد، من هنا جاءت ردة فعله "أبول واقفا" بهذا الشكل عبر الشاعر عن رؤيته/ نظرته للعالم وللصمت والتخاذل والتجاهل الذي استمر وما زال مستمرا على مقتتلة وإبادة وتجويع وتدمير غزة.
القصيدة منشورة على صفحة الشاعر

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل