6. الشارع العمالي مقابل برجوازية العقار - معركة الحيازة والوجود

عماد حسب الرسول الطيب
(Imad H. El Tayeb)

الحوار المتمدن-العدد: 8536 - 2025 / 11 / 24 - 22:14
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

يتشكّل الصراع العمراني في نيويورك كمعركة وجودية بين الشارع العمالي وبرجوازية العقار، لأن المدينة تتحول داخل هذا التناقض إلى مساحة تُنتزع فيها الحيازة كما يُنتزع الأجر، ويتحدد عبرها من يملك الحق في البقاء ومن يُدفع خارجه. يعمل الإيجار كآلية استخلاص طبقي تعيد إنتاج السيطرة، لأنه ينتزع جزءًا من قيمة عمل السكان عبر تحويل المسكن إلى أصل مالي يدر الأرباح دون إنتاج، فيكرّس علاقة استغلال لا تختلف في جوهرها عن علاقة المصنع. ويتضاعف هذا الاستخلاص كلما تمددت المضاربة وابتلعت المباني، فترتفع الكلفة بينما تتقلص مساحة العيش المتاحة للطبقات الشعبية، فيتحول السكن إلى ساحة صراع يومي يتحدد فيها الوجود المادي للفقراء.

ينبني منطق الطرد بوصفه أداة واعية لإعادة تشكيل المدينة وفق احتياجات رأس المال، لأنه يتيح للمضاربين رفع قيمة الأحياء عبر إفراغها واستبدال سكانها بفئات أعلى قدرة على الدفع. وتتحرك هذه العملية خلف أقنعة تقنية تبدو محايدة—تحديث، تطوير، إعادة تقييم—لكنها تعمل لهدف واحد: إخضاع الفضاء الحضري لمنطق القيمة التبادلية. ويتكرر هذا المسار منذ السبعينات، حين استخدمت أزمة المدينة المالية مبررًا لعمليات استحواذ واسعة أعادت صياغة الأحياء وفق نموذج “المدينة النيوليبرالية” الذي بلورته إدارتا كوتش وبلومبرغ، وجعلت السكن سلعة فاخرة لا حقًا اجتماعيًا.

ينتج من هذه التحولات تشكّل بروليتاريا حضرية متعددة المكونات تضم العمال ذوي الأجور المنخفضة، والعاملين غير المستقرين، والمهاجرين، وسكان الإيجارات المنظمة الذين يعيشون في حالة حصار دائم. وتحتاج البرجوازية العقارية إلى هشاشة هذه الفئات لأنها توفر قوة عمل رخيصة وتحافظ على المدينة كمنصة استثمار. ويصبح الحي الشعبي موقعًا لصراع طبقي مكثف تتداخل فيه أجور العمل مع كلفة البقاء، ويتحوّل فيه السكن إلى امتداد مباشر لعلاقات الإنتاج. ويصف ديفيد هارفي هذه العملية بأنها “التراكم بالإجلاس” (هارفي)، حيث يصبح طرد السكان شرطًا لزيادة القيمة العقارية.

يتكوّن نفوذ برجوازية العقار من شبكة تضم المطورين العقاريين وصناديق الاستثمار العالمية والوسطاء والمحامين ومقيمي العقارات ومسؤولي البلديات. وتعمل هذه الشبكة كمجمع مصالح قادر على إعادة صياغة السياسات وتطويع القوانين لخدمة منطق واحد: تعظيم الربح. ويتجلى هذا النفوذ في مشاريع التطوير الكبرى، وفي التحفيزات الضريبية التي تُمنح للمستثمرين، وفي القوانين التي تُشرعن الإخلاء، ما يجعل المدينة أقرب إلى محفظة أصول منها إلى فضاء اجتماعي.

ينظّم الشارع العمالي مقاومة متعددة الطبقات لأن بقاءه ذاته مهدد. وتتصاعد هذه المقاومة حين تتحول الروابط الاجتماعية إلى أدوات تنظيمية تملك قدرة على تعطيل الطرد. وتقود لجان المستأجرين محاولات صدّ الإخلاء عبر تطويق المباني ومنع الشرطة من التنفيذ، فيما تشن حركات المستأجرين إضرابات عن دفع الإيجار عندما تتجاوز الزيادات قدرة السكان. وتظهر النماذج التاريخية مثل Cooper Square وStuyvesant Town كدليل على إمكانية انتزاع السكن من السوق وتحويله إلى تعاونيات مملوكة لمن يسكنونها (لوفيفر). ويتجاوز هذا الفعل الإصلاحية التقليدية لأنه يعيد تعريف الحيازة ويحوّلها إلى نتاج للقوة الجماعية.

يتعمّق التناقض حين يواجه السكان تصورًا للمدينة يرى فيها رأس المال مجرد وعاء استثماري، بينما يرون هم فيها نسيجًا لحياتهم اليومية. ويكشف دفاعهم عن مساكنهم أن الصراع العمراني ليس مسألة عقود وملكيات، بل مسألة قوة سياسية تحدد من يمتلك الحق في المدينة. ويعيد هذا الوعي إنتاج نفسه في كل مواجهة مع الملاك والشرطة والمحاكم، لأنه يكشف أن القدرة على البقاء ليست مسألة شرعية قانونية بل مسألة ميزان قوى. ويصبح الشارع العمالي هو الفاعل الوحيد القادر على كسر هذا المنطق لأنه يتحرك من موقع من يعيش الأزمة، لا من موقع من يديرها.

يتحدد موقع العمدة التقدمي داخل هذا الصراع بحدود النظام ذاته. ويمكنه اتخاذ إجراءات جزئية مثل سقوف الإيجارات أو توسيع المساكن الاجتماعية، لكن قدرته على المواجهة تبقى مقيدة بمنطق السوق الذي لا يستطيع كسره من داخل المؤسسات. وتتلاشى الوعود الانتخابية حين تصطدم بالبنية القانونية والسياسية التي تحمي برجوازية العقار، ما يجعل أي إصلاح بلا سند شعبي مجرد تعديل طفيف داخل نظام متماسك.

يتحوّل التنظيم بذلك إلى مركز الثقل في هذه المواجهة. فبقدر ما ينجح الشارع العمالي في بناء تحالفات تمتد عبر الأحياء وداخل مواقع العمل، بقدر ما يرفع كلفة سياسات الطرد ويخلق حالة سياسية قادرة على فرض توازن جديد. ويصبح النضال من أجل السكن نضالًا من أجل إعادة تعريف المدينة نفسها، وانتزاعها من منطق القيمة التبادلية وإعادتها إلى من ينتجونها ويعيشون فيها.

"الحق في السكن ليس امتيازًا قانونيًا، بل ثمرة نضال جماعي ينتزع المدينة من يد السوق."
روزا لوكسمبورغ.

النضال مستمر،،

#عماد_حسب_الرسول_الطيب (هاشتاغ)       Imad_H._El_Tayeb#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل