الفتاة التي سرقت الشمس

رانية مرجية
كاتبة شاعرة ناقدة مجسرة صحفية وموجهة مجموعات
(Rania Marjieh)

الحوار المتمدن-العدد: 8518 - 2025 / 11 / 6 - 22:11
المحور: الادب والفن
    

التقيتُ بها في أحد الأزقة التي لا تصلها الكاميرات ولا تعنيها النشرات الرسمية.

كانت ترتجف وهي تمسك قطعة حلوى لم تدفع ثمنها.

نظرت إليّ بعينين واسعتين كأنّهما تبحثان عن مخرجٍ من شيءٍ أعمق من الخطأ، وقالت:

«أنا أسرق منذ كنت في الثالثة… أمي علّمتني هذا».



لم تكن تعتذر. لم تكن تتفاخر. كانت فقط تقول الحقيقة كما لو كانت جملة بيولوجية، مثل أن تقول: “أنا أتنفس.”

في تلك اللحظة، لم أرَ لصّة؛ رأيت ضحايا متوارثين، جيلًا بعد جيلٍ من الأيادي الممدودة إلى اللاشيء.

1. حين تُصبح الجريمة تربية


أمّها — كما قالت — كانت تبتسم كلّما عادت الطفلة بشيءٍ جديد.

لم تكن السرقة عندها فعلًا شريرًا، بل مهارة نجاة.

كانت الأم تُدرّبها على البقاء، لا على الغش.

كانت ترى العالم وحشًا كبيرًا لا يرحم البريئين، فأرادت أن تجعل ابنتها مستعدة لافتراسٍ مبكر.



في عالمٍ يحرم الناس من أبسط حقوقهم، الخطأ يصبح أحيانًا بديلاً عن الفقر، والسرقة تتحول إلى لغةٍ للكرامة المهدورة.

أمّ علّمت طفلتها السرقة ليست مجرمة، بل أمّ فشلت الدولة في تعليمها كيف تعيش دونها.

2. العقل المختلف… المرآة التي نكسرها


الفتاة التي علّمتها أمها الأخذ ليست «مجرمة» بالمعنى الذي نحبه في تقاريرنا.

هي شابة بعمر الثلاثين، بإعاقةٍ تطورية ذهنية تجعلها تفكر كطفلةٍ في جسد امرأة.

وهذا وحده كافٍ ليُدينها المجتمع مرتين: مرة لأنها تسرق، ومرة لأنها مختلفة.



كم من العقول الجميلة دمّرناها لأننا لم نفهم إيقاعها المختلف؟

كم من الأرواح أُطفئت لأننا خفنا من اختلافها بدل أن نقرأه؟

هي تقول ببساطة: «أمي كانت تحبني بهذه الطريقة.»

ونحن، بعُقدنا المتحضّرة، نحاكم الحبَّ حين يخرج عن القوالب.

3. الميراث النفسي للنجاة


ما ورثته هذه الفتاة ليس عادة السرقة، بل فلسفة البقاء: أن تأخذ قبل أن تُؤخذ.

في كل مرةٍ كانت تمتد يدها نحو شيءٍ، لم تكن تمتد بدافع الطمع، بل بدافع الخوف من العودة إلى الجوع القديم.

ولأنّ الخوف أكثر قسوة من الجوع، كانت السرقة بالنسبة لها طقسًا مقدسًا ضدّ العدم.



الأنظمة القانونية لا تفهم هذا النوع من الخوف.

تسجنه، تُعاقبه، تُسميه «سلوكًا منحرفًا».

لكن أي علمٍ هذا الذي لا يرى في الانحراف صرخة إنسانٍ حُرم من البدائل؟

4. عيون المجتمع التي لا ترى


الفتاة التي تسرق تُعرِّي منظومة كاملة.

الشرطة تراها متهمة.

الأطباء يكتبون عنها “محدودة الإدراك”.

المجتمع يراها عبئًا، مادةً للتندر أو الشفقة.

لكن لا أحد يسأل السؤال البسيط الذي يغير كل شيء:

من سرقها أولًا؟



سرقوها حين تجاهلوا أمها الفقيرة.

حين أهملوا تعليمها الخاص.

حين تركوها تكبر بلا علاجٍ ولا احتواءٍ ولا رعايةٍ نفسية.

ثم حين صارت تشبههم — في أخذ ما ليس لها — أسموها لصّة.

5. الفعل الذي تحوّل إلى فن


ذات يوم، عثرت هذه الفتاة على نفسها في ورشةٍ صغيرة لصناعة الدمى.

قالت لي: «هنا، أصبحتُ أستخدم نفس اليد التي كانت تأخذ، لأصنع شيئًا.»

كانت تضحك وهي تمسك إبرة الخياطة كمن يرفع سلاحًا جديدًا ضدّ القدر.



ما تصنعه هناك ليس دمىً فحسب، بل رموزًا للتحول.

هي لا تعرف أن فعلها هذا هو أحد أجمل الدروس في علم النفس:

حين يتحول السلوك القهري إلى إبداعٍ تعبيريّ، تتحول الجريمة إلى شفاء.



يدها الآن لم تعد تسرق الأشياء، بل الضوء نفسه — تسرقه من الظل وتعيده في شكلٍ آخر، على هيئة وجه دميةٍ تبتسم للعالم الذي خاف منها.

6. من الجريمة إلى الفلسفة


حين جلست أكتب عنها، اكتشفت أن هذه القصة ليست عن السرقة أبدًا، بل عن الاختلاف كأعلى درجات الوعي الإنساني.

الفتاة لم تخرق القانون، بل كشفت هشاشته.

لم تسرق الأشياء، بل اختبرت قدرتنا على الفهم.



هي تجعلنا نطرح أسئلة محرّمة:

هل من يرتكب الخطأ دائمًا مذنب؟

هل يمكن أن يكون اللصّ مرآةَ فشلنا الجماعي في بناء العدالة؟

وهل نحن نملك الحق في إدانة مَن لم نمنحه يومًا فرصة الاختيار؟

7. الأم… الجرح الأول والمعلّمة الأولى


كلّ شيءٍ يبدأ من الأم.

هذه الجملة، البسيطة حتى الابتذال، تتحول هنا إلى مأساةٍ أخلاقية.

الأم التي سرقت لتطعم، ربّت طفلةً تسرق لتعيش.

وبين الفعلين خيطٌ واحد: النجاة باسم الحبّ.



في علم النفس، يسمونه “الإسقاط العلاجي”.

وفي الواقع، نسميه ببساطة: “القدر”.

لكن هل القدر هو ما فعلته الأم، أم ما لم تفعله الدولة؟

8. الكتابة كخلاص جماعي


الفتاة اليوم تكتب.

تكتب كما لو أن الكتابة طريقةٌ لتفريغ يدها من الذنب.

تقول: “حين أكتب، لا أحتاج أن أسرق. الكلمات تُشبعني”.

يا له من اعترافٍ يفضح العالم بأسره!

أن تصل إنسانة إلى هذه القناعة يعني أنها وجدت طريق الخلاص الذي عجزت عنه كل مؤسسات “الإصلاح”.



الكتابة كانت علاجها، لا المحكمة.

الدفتر صار علاجًا نفسيًا، بينما ظلت العدالة القانونية عاجزة عن الفهم.

9. ضدّ النسيان


كتبتُ عنها لأني أعرف هذا النوع من الوجع.

ليس لأنّي أبرّر، بل لأنّي أرى خلف الجريمة وجوهًا تُشبهنا حين نُحاصر.

كتبتُ عنها لأقول:

هناك أخطاءٌ لا تُعالج بالعقاب، بل بالحبّ، بالعلم، بالفهم.

هناك لصوصٌ لا يريدون المال، بل دفئًا لم يجدوه في أحد.



هذه القصة لا تدافع عن فعلٍ، بل تدافع عن الحق في الفهم قبل الحكم.

خاتمة: الفتاة التي أعادت الشمس


الآن تعمل تلك الفتاة في ورشةٍ صغيرة.

تصنع دمىً تبيعها في الأسواق.

لكن ما لا يراه الناس أن كل دمية تحمل خيطًا من ماضيها، وأنها حين تطرّز الوجوه بالخيوط، كأنها تُخيط ثقوب روحها هي.



كلما رأيتها، أتذكّر جملتها:

«كنت أسرق الشمس لأدفأ. والآن، أعيدها للسماء بخيطٍ وإبرة.»



ربما، في النهاية، لم تكن السرقة سوى اسمٍ آخر لمحاولةٍ يائسة للحياة.

وربما لم تكن هي التي سرقت الشمس —

بل نحن الذين أطفأناها، ثم تركناها تبحث عن ضوءٍ وحدها.

#رانية_مرجية (هاشتاغ)       Rania_Marjieh#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل