أنطونيو غرامشي و-فلسفة الممارسة- (2-3)/الغزالي الجبوري - ت. من الإيطالية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8506 - 2025 / 10 / 25 - 00:16
المحور: الادب والفن
    

أنطونيو غرامشي و"فلسفة الممارسة" (2-3)/الغزالي الجبوري - ت. من الإيطالية أكد الجبوري

القسم (2- 3)

4. "المشكلة الأولى والرئيسية"؛
عند طرح سؤال "ما هو الإنسان؟"، لا نريد أن نعرف (فلسفيًا) بنيته البيولوجية، لأنه لو كان هذا هو السؤال، لانتظرنا نتائج العلوم الطبيعية المقابلة، بل هذا الشيء الآخر: "ماذا يمكن للإنسان أن يصبح؟ ()أي، هل يستطيع الإنسان أن يتحكم في مصيره، هل يستطيع "أن يصنع نفسه"، هل يستطيع أن يخلق حياة لنفسه؟" لقد فشلت جميع الفلسفات حتى الآن في معالجة هذا السؤال لأنها اعتبرت الإنسان مُختزلًا في فرديته. لكن الإنسانية التي تتجلى في الفرد تتألف من ثلاثة أنواع من العناصر: أولًا، الفرد نفسه؛ ثانيًا، "الآخرون"؛ ثالثًا، "الطبيعة". العنصران الثاني والثالث مُعقدان. لا يدخل الفرد في علاقة مع الآخرين ومع الطبيعة بشكل آلي، بل "عضوي" (مع الآخرين)، و"ليس فقط (مع الطبيعة) لأنها الطبيعة نفسها، بل بنشاط، من خلال العمل والتكنولوجيا" (بما في ذلك في هذا المفهوم الأخير "الأدوات العقلية"، أي العلم والفلسفة)(). ويقود توضيح أخير غرامشي إلى تأسيس فئة - "العقد" - تُشكل اليوم، بعد وقوعها، بلا شك إحدى أدق الاستجابات العقائدية الماركسية للتحليل الوجودي(). "علاوة على ذلك، فإن هذه العلاقات... فاعلة وواعية، أي أنها تتوافق مع درجة متفاوتة من الفهم البشري لها. لذلك، يمكن القول إن كل شخص يُغير نفسه، ويُعدّلها، بقدر ما يُغير ويُعدّل مُجمل العلاقات التي يكون هو مركزها." في هذه المرحلة، يمكن اعتبار صياغة غرامشي لمفهوم ماركس عن "الطبيعة البشرية" مكتملة: "إن القول بأن "الطبيعة البشرية" هي "مجموعة العلاقات الاجتماعية" [كما قال ماركس]()، هو الجواب الأكثر إرضاءً، لأنه يتضمن فكرة الوجود... ويمكن القول أيضاً إن طبيعة الإنسان هي "تاريخ".

5. البنية السياسية للثقافة؛
إن عالم الإنسان وجذوره، أي التاريخ والثقافة، متمايز ومتناقض. ففي كل مرحلة من مراحل التاريخ، وُجدت فئة من الناس تحمل تصورًا واضحًا للعالم، مستقاةً من القادة الروحيين لكل مجتمع، وتصورًا آخر للعالم، ضمنيًا على الأقل في الممارسة، يُناقض الأول. هذه هي البنية الثقافية الأولية لطبقة مُسيطر عليها، أو "فئة تابعة" في قاموس غرامشي الظاهري. انطلاقًا من هذا الوضع الثقافي المتناقض والمنقسم، "يتحقق فهم [الطبقات المسيطرة] لذاتها... من خلال صراع على "الهيمنة" السياسية... أولًا في مجال الأخلاق، ثم في مجال السياسة، للوصول إلى صياغة أسمى لمفهومها الخاص للواقع. إن إدراك الانتماء إلى قوة مهيمنة معينة [= طبقة اجتماعية]()، أي الوعي السياسي، هو المرحلة الأولى من وعي ذاتي لاحق وتقدمي، تتوحد فيه النظرية والممارسة في النهاية، مما يسمح بالتطور الكامل للفرد. "وهكذا، فإن وحدة النظرية والممارسة ليست حقيقة ميكانيكية، بل عملية تاريخية"(). عندما تصبح البروليتاريا المسيطرة "مهيمنة" وتنشئ دولتها الخاصة، فإنها تضع أسس تطورها الروحي الكامل؛ وتصل إلى لحظة "تطهير" لا تعود فيها مدفوعة بالمصالح الأنانية القديمة التي كانت ضرورية في السابق لاستمرارها. لكن النجاح في هذا التطور، في هذا الإبداع الثقافي، لا يعتمد حصريًا على عوامل القوة. يُذكّر غرامشي هنا بالحاجة إلى الحقيقة العلمية و"المنطق الصوري الضروري". فقط عندما توجد هذه يمكن تحقيق الحقيقة التاريخية، التي تدمجها، في الواقع، في ذاتها: "من الواضح أن بناءً جماعيًا من هذا النوع لا يمكن تنفيذه "بشكل تعسفي"، حول أي أيديولوجية، من خلال الإرادة البنّاءة شكليًا لشخصية أو مجموعة تقترحه بدافع التعصب لمفاهيمها الفلسفية أو الدينية الخاصة. إن التزام الجماهير بأيديولوجية ما أو عدم التزامها هو السبيل للتحقق من النقد الحقيقي لعقلانية وتاريخية أساليب التفكير. ومن هنا جاء احتقار غرامشي (الذي استقاه أيضًا من ماركس) لمجرد "الأيديولوجيات"، وهو موضوع ورثه كبار الماركسيين الإيطاليين المعاصرين، مثل تشيزاري لوبوريني (1909 - 1993)().
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2025
المكان والتاريخ: طوكيــو ـ 10/25/25
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل