صرخة كونية: -الجميع يرحلون!-: من السخط إلى الفعل/الغزالي الجبوري - ت. من الفرنسية

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8492 - 2025 / 10 / 11 - 00:01
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

المعطيات العلمية والتعليمية للمقالة؛
1. كيف تعامل الجيل الشاب من خلال الاتصالات بتحويل نتائج الأزمة اقتصادية إلى حراك جماهيري بشعار موحد : "الجميع يرحلون”، بل فتح الأزمة إلى معنى ومطلب شعبي.؟
2. لماذا لم يجُرِّد الشعارات من المدركات السياسة والاستراتيجية من محتواها ولم تختُزِل إلى مجرد استعراض. في هذا الفراغ من المتداول الوهمي عبر مؤسسات الابوية الحكومية للأحزاب الفاسدة؟
3. وهل هذا الشعار العضوي الفعال للحركات "الجميع يرحل" الذي رفعت به. أقرب جماهيريًا. و يشعر به المواطنون، وهي تنبه. بعد أن تحولوا إلى مستهلكين، بالوحدة والحرمان.؟
4. وكيف ينبغي لنا أن نلتحم مع منظومة تاريخانية الحركات العالمية؛ التي تهز الكوكب اليوم بالرفض. وهي تتحول إلى مقترحات. ?
5. لا يكفي أن نقول للجميع أن يرحلوا؛ يجب أن نسأل من سيأتي، وقبل كل شيء، كيف لماذا. وايضا إعلان الرفض: لا لأبوية الدين على الدولة.!

في شوارع باريس، أو جاكرتا، أو الرباط، أو في ضواحي بوغوتا وسانتياغو، أو في ريف نيبال، يبدو أن البشرية تستيقظ من سباتها الطويل. إنه احتجاج بلا حزب، وفي كثير من الأحيان بلا برنامج، ولكن بحدس عميق: لقد كفّ النموذج الحالي عن خدمة البشرية.

موجة السخط التي تجتاح العالم ليس لها راية ولا لغة، لكنها تحمل شعورًا مشتركًا: السخط. ذلك الشعور السياسي والأخلاقي الذي دعا إليه ستيفان هيسيل الشباب الأوروبي قبل أكثر من عقد، عندما حذّر من أن الامتثال هو أسوأ أشكال التواطؤ. وقد أطلق هذا النداء على حركة "الغاضبين" في في اسبانيا وكذلك في فرنسا ()، وألهم حركة "احتلوا وول ستريت" في نيويورك()، وأعاد، بطريقة ما، إحياء صرخة الحركة المناهضة للعولمة التي هزت سياتل عام 1999: "عالم مختلف ممكن!"().

اليوم، يتجدد هذا الصخب نفسه. في شوارع باريس()، أو جاكرتا()، أو الرباط()، أو في أحياء بوغوتا() وسانتياغو النائية()، أو في ريف نيبال()، حيث اندلعت المظاهرات الحاشدة مجددًا قبل أيام قليلة، يبدو أن البشرية تستيقظ من سباتها الطويل. تتنوع الشعارات، وتتغير اللغات، وتتداخل الثقافات، لكن الغضب وخيبة الأمل عالميان.

إنه احتجاج بلا حزب، وغالبًا بلا برنامج، ولكنه بحدس عميق: لم يعد النموذج الحالي يخدم البشرية.

لثلاثة عقود، آمن العالم بوعد العولمة: النمو والازدهار والحداثة للجميع. قُدّم انفتاح الأسواق، وحرية تدفق رأس المال، والتوسع التكنولوجي كقدر حتمي، كدين علماني للتقدم. لكن الواقع، الأشد عنادًا من العقيدة، انتهى به الأمر إلى تناقض الإيمان بالسوق كمنقذ عالمي.

حوّلت أصولية السوق الاقتصاد إلى عقيدة جديدة، والاستهلاك إلى طقس يومي. باسم الكفاءة، أصبحت الوظائف هشة، ووُضعِفت النقابات، وفُرِّغت الدول من وظائفها الاجتماعية، ومُنِحَ رأس المال المالي سلطة تقرير مصير الأمم. حلَّت المنافسة محل التعاون، والإنتاجية محل التعاطف، والربحية محل الكرامة.

والنتيجة كوكبٌ منهك، بملايين الشباب الذين يشعرون بأن لا مكان لهم، ومجتمعاتٌ مُستقطبة، وديمقراطياتٌ تُختزل إلى طقوس انتخابية كل أربع سنوات. في الاقتصادات المتقدمة، يتزايد الخطاب المعادي للأجانب والاستياء؛ وفي الاقتصادات الطرفية، يتجلى الإحباط في الاضطرابات الاجتماعية والهجرة الجماعية وانعدام الثقة في جميع أشكال السلطة. وعدت العولمة بتوحيد العالم، لكن ما فعلته هو تفتيته.

بدا أن الاضطرابات الاجتماعية التي شهدتها كولومبيا في عامي 2019 و2021()، وحركات مماثلة في تشيلي() والإكوادور() وفرنسا() وهونغ كونغ()، تُبشِّر بعصر جديد من المقاومة المدنية. قطعت الجائحة هذه الدورة، لكنها زادتها حدةً أيضًا. مع الإغلاق، ساد الصمت الشوارع، لكن الأصوات على وسائل التواصل الاجتماعي تضخمت، وانكشفت نقاط ضعف النظام.

أوضحت إجراءات الحجر الصحي أنه ليس بإمكان الجميع البقاء في منازلهم: فقد اضطر الملايين إلى الخروج للعمل لدعم اقتصادات لم تعد تدعمهم. ارتفعت معدلات البطالة والفقر والصحة النفسية بشكل حاد. أثبتت الدول، التي اضطرت للتدخل، أن هناك دائمًا موارد لحماية الحياة، لكنها رفضت استخدامها لعقود بسبب نقص الإرادة السياسية. لم يخلق الوباء تفاوتات، بل كشفها بوضوح.

عندما أعيد فتح العالم، لم يعد الناس كما كانوا. في كل قارة، استأنف الضيق مساره بقوة أكبر، مدعومًا الآن بحقيقة واحدة: أن النموذج الاقتصادي المهيمن على الكوكب فقد شرعيته الأخلاقية. هذه ليست مجرد أزمة اقتصادية، بل أزمة معنى. السوق لا يعرف ماذا يفعل بالحياة، بالطبيعة، بالتعاطف، أو بالأمل. ولهذا السبب بدأ المجتمع يطالب بشيء أكثر من النمو: فهو يريد العدالة، والمشاركة، والغرض.

إن صرخة "فليرحلوا جميعاً!"() التي ترددت في شوارع الأرجنتين عام 2001()، تتردد اليوم في فرنسا() والمغرب() ونيبال() وإندونيسيا()، وفي جميع أنحاء أمريكا اللاتينية() وبعض دول الشرق الادنى(). إنها ليست مجرد رفض للحكام الحاليين، بل رفض لنظام سياسي يبدو عاجزاً عن تمثيل الاحتياجات الحقيقية للأغلبية. لقد فقدت الديمقراطيات التمثيلية، التي أسيرتها المصالح الاقتصادية والجهاز الإعلامي، حيويتها. وباتت البرلمانات تُشرّع بشكل متزايد للأسواق، وباتت تُشرّع بشكل أقل للشعب.

أصبحت التكنولوجيا، التي كان من الممكن أن تكون أداة للتداول والشفافية، سلاحاً للتلاعب والسيطرة. تُقرر الخوارزميات ما نفكر فيه ومن نؤمن. جُرّدت المدركات السياسة والاستراتيجية من محتواها. واختُزلت إلى مجرد استعراض. في هذا الفراغ، تزدهر الاستبداد ونظريات المؤامرة والقيادة المُسيّانية. يشعر المواطنون، الذين تحولوا إلى مستهلكين، بالوحدة والحرمان.

ولكن تحت سطح خيبة الأمل، ثمة شيء جديد يختمر. في مجالس الأحياء، ومنصات المشاركة الرقمية، والتعاونيات، والجامعات، والحركات الاجتماعية الناشئة، يبرز طموح مشترك: استعادة السيطرة على الشؤون العامة، وإعادة الديمقراطية إلى معناها الأصلي - حكم الشعب، من قبل الشعب، ولصالح الشعب.

لا يمكن أن يكون مخرج هذه الأزمة بالتراجع عن الاستبداد أو العودة إلى القوميات المنغلقة. كما أن إصلاح الاقتصاد لا يكفي: يجب إعادة النظر في العقد الاجتماعي. تحتاج البشرية إلى ميثاق جديد يُدرك حدود الكوكب، ويُخضع الاقتصاد للأخلاق، ويُعيد مركزية الحياة على الربح.

لا بد أن يكون هذا الميثاق أكثر تشاركية. لا يتعلق الأمر بإلغاء التمثيل، بل بتكميله بآليات الديمقراطية المباشرة، التي تُعيد للمواطنين سلطة اتخاذ القرارات في القضايا الأساسية: الميزانية، والتحول البيئي، والعدالة الضريبية، والتعليم، والرعاية الصحية. واليوم، تُتيح التكنولوجيا ذلك. فإذا استطاعت الخوارزميات توجيه الحملات السياسية والتلاعب بالانتخابات، فإنها تُسهم أيضًا في فتح المجالس النيابية والعمليات التأسيسية أمام الشعب.

لن يتسنى إبرام ميثاق اجتماعي جديد دون مراجعة عميقة لهياكل القوة العالمية. فالهيكل الاقتصادي الدولي - من صندوق النقد الدولي إلى منظمة التجارة العالمية - يستجيب لمصالح لم تعد تُمثل البشرية جمعاء. أزمة المناخ، والهجرة، والأوبئة، وعدم المساواة، تتطلب حوكمة عالمية ذات طابع إنساني، حيث يحل التعاون محل الإجبار، ويستعيد التضامن مكانته كمبدأ حضاري.

الغضب، في حد ذاته، لا يُحدث تغييرًا. لكنه نقطة انطلاق كل تغيير. من الغضب ينبع التأمل، ومن التأمل ينبع العمل. ولذلك، يجب على الحركات التي تهز العالم اليوم أن تتجاوز الرفض وتتحول إلى مقترحات. لا يكفي أن نقول للجميع: "يجب أن يغادروا"()، بل يجب أن نسأل: من يجب أن يصل، وقبل كل شيء: كيف ولماذا؟

يُعلّمنا التاريخ أن لحظات الأزمة هي أيضًا فرص. كانت هذه فترة ما بعد الحرب، عندما بنت أوروبا دولة الرفاه؛ وكانت أمريكا اللاتينية كذلك في سبعينيات القرن الماضي()، عندما ظهرت الحركات المؤيدة للديمقراطية. ويمكن أن يكون الأمر كذلك الآن، إذا فهمنا أن التقدم لا يعني المزيد من النمو، بل العيش معًا بشكل أفضل. ليس العالم محكومًا عليه بتكرار أخطائه. ولكن لكي يكون عالمٌ آخر ممكنًا، كما حلم به متظاهرو سياتل وبورتو أليغري، علينا أن نتجرأ على تخيّل ذلك. علينا أن نعيد السياسة فنًا للصالح العام، وأن نعيد للاقتصاد دوره الخدمي، وأن نضع التكنولوجيا في خدمة البشرية لا العكس.

الخلاصة. بهذه الطريقة فقط، عندما يتحول السخط إلى عمل تضامني والاحتجاج إلى مقترحات، يمكن أن يولد عصر جديد: عصر ديمقراطية حية، لا يُهمل فيها أحد، ويُحسب فيها الجميع. هذه الاحداث المهمة. ينبغي أن نستفيد منها في لواقع العربي. والعراق بصورة خاصة. إنها ليست مجرد أزمة اقتصادية، بل أزمة معنى "الفعل". وأن السوق لا يدري ماذا يفعل بالحياة، بالطبيعة، بالتعاطف، أو بشعارات الأمل, التي سوقت سياقات “الوهم". كواقع حال. في معظم البلدان العربية جُرِّدت السياسة. الشعوب. من محتواها واختُزِلت إلى فاعلية الديمقراطية. إلى “دمية" عبر تلفيق عملية الانتخابات. مجرد استعراض. كما حال العراق في هذا الفراغ، وهو يزدهر بالأمية التاريخية. وبالاستبداد ونظريات المؤامرة والقيادة الفاسدة. والتيئيس المجتمعي . يشعر المواطنون في تخبط وإحباط، وقد تحولوا إلى مستهلكين للوهم، بالوحدة والحرمان. وصنعة "الوهم المرّكب". أخيرا. الحركات العالمية والثقافة التنظيمية المعرفية للشعوب. تتلاحم وتستفاد من دروس بعضها البعض. للتخلص من هؤلاء الأميين من الحكم والفساد والتفرد بقرار السلطة البلدان وخيراتها. بالإرادة كما في (جيل زد Z)() أن تعلم ونستفاد وهي تتجاوز أخطاء تاريخية الحركات؛ التي جعلت نتائجها. بعد التمحيص والدراسات والاتصالات. أن تخلق إرادة تهز الكوكب اليوم؛ بالرفض وتتحول مميزاتها وعيوبها إلى مقترحات. لا يكفي أن نقول للجميع أن يرحلوا؛ يجب أن نسأل من سيأتي، وقبل كل شيء، كيف ولماذا.

نعم. نؤكد توحد صرخة "فليرحلوا جميعاً!" التي ترددت في شوارع العالم، تتردد اليوم في فرنسا والمغرب والنيبال وإندونيسيا، وفي جميع أنحاء أمريكا اللاتينية…نأمل في قدوم صرخة البلدان العربية عامة. والعراق خاصة .
وصورة الصرخة ترفع عاليا: لا لأبوية الدين على الدولة/لا لنظام أبوية الخصخصة للشركات الاحتكارية/ لا لأبوية الولاء للشركات العابرة الحدود "المتعددة الجنسيات”. لا طاعة للمحتل.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2025
المكان والتاريخ: طوكيــو ـ 10/10/25
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل