بين الرموز والعبادة: قراءة في الإنسانية والدين في التراث العربي

حسن صالح الشنكالي
كاتب وباحث تربوي واجتماعي
(Hassan Saleh Murad)

الحوار المتمدن-العدد: 8498 - 2025 / 10 / 17 - 18:15
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لطالما أُثيرت جدالات حادة حول العرب قبل الإسلام : هل كانوا يعبدون الأصنام؟ وهل كانت طقوسهم مجرد شركٍ بالله؟ لكن بعد اطلاعٍ واسع على المصادر التاريخية والأدبية، وجدت أن الواقع أعقد وأعمق مما يُصوَّر عادة.

فالعرب لم يعبدوا الحجر بذاته، بل كانوا يقدّسون المعنى الذي يرمز إليه الحجر. فاللات والعزّى ومناة لم تكن مجرد تماثيل جامدة، بل كانت رموزًا لصفات إلهية عليا، تجسيدًا لقوة مطلقة يُدركها الإنسان بعجزه عن إدراك المطلق بلا رمز. حين كان العربي يحلف: “ورب العزّة”، لم يكن يقصد صنماً من حجر، بل كان يقصد الخالق الأعلى، رب القوة والكرامة.

وقد أكدت الدراسات التاريخية أن العرب قبل الإسلام كانوا يعرفون الله هو الإله الأعلى الحقيقي، الواحد الخالق، مالك الكون والمستحق للعبادة وحده. ومع هذا الاسم كان هناك استخدام لألقاب وصفات أخرى مثل “رب العزّة” و”مناة” و”اللات”، للتعبير عن صفات الله العليا أو قدرته في الطبيعة والحياة، وليس كآلهة مستقلة. فهذه الأسماء لم تكن تعددًا للآلهة، بل تنويعًا في اللغة والرموز لتقريب الفهم البشري للعلي الأعلى.
وهذا النمط الإنساني لا يقتصر على العرب وحدهم، بل يمتد إلى طقوس الإيزيديين والمسيحيين والمسلمين - الشيعة والصوفية وكذلك السنة - وسائر الشعوب. فالطقوس ليست شركاً كما يزعم بعض المتطرفين، بل لغة رمزية تعبّر عن الشوق الإنساني إلى الله. ما حاشا الخالق أن يُشرك معه حجرٌ أو رمزٌ جامد؛ فالله أجلّ وأعظم من أن يُحدَّه شكل، وحتى الكعبة التي يطوف المسلم حولها ليست معبودة، بل رمزٌ لاتجاه القلب ووحدة التوحيد.

الأمر الأهم، ما كشفته المصادر الأدبية والتاريخية عن العرب قبل الإسلام، هو أنهم كانوا موحدين بالفطرة، يؤمنون بإله أعلى يسمّونه “رب العزّة”، وكانوا أهل مروءة وشهامة وكرم، يكرمون الضيف ويحفظون الأمانة وينبذون الغدر والخيانة. هذه الصفات تتجلّى في الشعر الجاهلي، وهو إرثٌ صادق يفيض بالكرم والنخوة والعزّة، صفات نفتقدها اليوم في زمنٍ طغت فيه المظاهر على الجوهر، وكثر فيه ادّعاء الإيمان وقل الإخلاص.

إن الطقوس والرموز إذن ليست هي الدين، بل وسائل يسلكها الإنسان ليقترب من الغيب، والتفريط في معناها أو حصرها في الشكل يؤدي إلى سوء الفهم. الإيمان الحقيقي يكمن في القلب والروح والنوايا الصافية، وليس في الحجر أو الطقس وحده.

ولذلك، فإن أهم ما يمكن أن نستخلصه من هذا التراث هو دعوة للتأمل: قبل أن نحكم على طقوس الآخرين أو على رموز أجدادنا، لنسأل أنفسنا: ما الذي تبحث عنه الروح البشرية؟ وكيف نحافظ على الجوهر وسط تنوع المظاهر؟
الرموز، مهما اختلفت، تظل طرقًا صادقة للوصول إلى الله، إذا فهِمت بوعيٍ وإخلاص. وفي النهاية، كل طقس صادق هو طريق إلى الحقيقة، وكل رمز يحمل في طياته دعوة للارتقاء بالإنسان نحو ما هو أسمى.

##حسن_صالح_الشنكالي (هاشتاغ)       Hassan_Saleh_Murad#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل